多年前，我与某学者喝茶、聊天。我跟他讲康德、黑格尔，他说：“那不是唯心论吗？”我又跟他讲佛学，他又说：“那不是迷信吗？”此时，我才真正理解庄子的“夏虫不可语冰”的真正内涵。
   

前几天，我与友人散步，我对他说：“我们眼前看到的万事万物，都是夹杂着我们人类主观意识的、歪曲的客观世界。“他听了后一脸蒙蔽。我解释道：“你看，路上有许多宠物狗，河里有许多小鱼，树上有许多鸟，你认为这些动物看见的眼前万事万物之景像，与我们人类看到的万事万物之景像是完全一样的吗？”友人若有所思，说：“难道我们眼前的一切都是假象嘛？！”“是，也不是。受人类器官感知能力的局限性，我们看到的一切，都是被扭曲的世界。”

我们常说，人要有“独立判断力”才可以判断事物。但“独立判断力”真不是你想有就有的。”独立判断力，如何才有形成？”友人问我。我说:“必须至少掌握两种哲学思想体系以上，才可以形成独立判断力和辨别能力。否则，你与同种哲学思想的人阐述观点，说好听点是发表不同见解，说难听点就是与人抬杠——永远不可能有正确的结论。”

今天是11月16日，农历十月二十三，八关斋戒日，整个宇宙从哪来的？众生念头生的，好好念佛，成佛是真的，其他真的是假的，没有一样是真的。 凡所有相，皆是虚妄，《金刚经》上说的，一切有为法，如梦幻泡影，《般若经》上说一切法无所有、毕竟空、不可得。一定要知道，假的不可得，真的也不可得。 为什么？真的里面没有相，没有物质现象，这讲自性，自性清净，没有相；自性不生不灭，没有物质现象、没有精神现象，就是没有念头，也没有自然现象，所以不可得。 自性能现万法，惠能大师说得最清楚，何期自性，能生万法。《华严经》上说得清楚，这整个宇宙唯心所现，心就是心性、就是自性，是自性所生所现，但是千变万化这是念头，这就心想生。 所以，为什么有十法界依正庄严，今天科学里头讲为什么有不同维次的空间，不同维次空间从哪来的？从念头来的，就是念力来的。 如果我们把念力终止，念头断掉了，就成佛了。念头是什么？在佛法里叫无明烦恼，根本烦恼。 用在哪些地方？真管用，在日常生活当中，见色，眼见色看得清清楚楚，不放在心上，这就是佛，我们凡夫眼见，马上就放在心上，就起分別、就起执著。 佛跟我们什么差別？佛见色不放在心上，佛闻声不放在心上，佛的六根在六尘境界里头不起心、不动念，这就成佛了，对于遍法界虚空界万事万物没有一样不明瞭。 一切法的真相是什么？《般若经》上这句话说得好，一切法无所有、毕竟空、不可得，这十二个字说尽了。 佛教人没有別的，无非是教他放下而已，放下，他自然就看破了，看破什么？对于一切法的真相完全通达明瞭。 佛教人，人执著有，佛给他讲空，为什么？目的是把他那个执著有打掉，他要执著空，佛就给他说有#善学讲堂# https://t.cn/A6oFrUDC

今天是11月16日，农历十月二十三，八关斋戒日，整个宇宙从哪来的？众生念头生的，好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的，没有一样是真的。 凡所有相，皆是虚妄，《金刚经》上说的，一切有为法，如梦幻泡影，《般若经》上说一切法无所有、毕竟空、不可得。一定要知道，假的不可得，真的也不可得。 为什么？真的里面没有相，没有物质现象，这讲自性，自性清净，没有相；自性不生不灭，没有物质现象、没有精神现象，就是没有念头，也没有自然现象，所以不可得。 自性能现万法，惠能大师说得最清楚，何期自性，能生万法。《华严经》上说得清楚，这整个宇宙唯心所现，心就是心性、就是自性，是自性所生所现，但是千变万化这是念头，这就心想生。 所以，为什么有十法界依正庄严，今天科学里头讲为什么有不同维次的空间，不同维次空间从哪来的？从念头来的，就是念力来的。 如果我们把念力终止，念头断掉了，就成佛了。念头是什么？在佛法里叫无明烦恼，根本烦恼。 用在哪些地方？真管用，在日常生活当中，见色，眼见色看得清清楚楚，不放在心上，这就是佛，我们凡夫眼见，马上就放在心上，就起分別、就起执著。 佛跟我们什么差別？佛见色不放在心上，佛闻声不放在心上，佛的六根在六尘境界里头不起心、不动念，这就成佛了，对于遍法界虚空界万事万物没有一样不明瞭。 一切法的真相是什么？《般若经》上这句话说得好，一切法无所有、毕竟空、不可得，这十二个字说尽了。 佛教人没有別的，无非是教他放下而已，放下，他自然就看破了，看破什么？对于一切法的真相完全通达明瞭。 佛教人，人执著有，佛给他讲空，为什么？目的是把他那个执著有打掉，他要执著空，佛就给他说有#净土宗##善学讲堂##八关斋戒#