#相学# 面相禁书《太清神鉴》全文
神秘论
人之所禀在精神,以火为神水为精。火本藏心心为志,精备而后神方生。神生而后形方备,形备而后色方明。是知色随形所生,气乃逐生各有形。有形不如有骨,有骨不如有神,有神争如有气,神之得气旺于春。大都神气赋于人,神气若油人若灯。神安自然精可实,油清然后灯方明。夜宿此心如寂寂,日居于眼觉惺惺。有时又有清中浊,有时又有浊中清。更兼风韵细数藏,坐久凝然力转强。如此之人堪立事,轻浮浅薄便寻常。其次更看形与骨,骨细皮肤软而滑。要观生就与未就,旋有旋生终可久。或然未好已先盈,花未开而实已生。老人不欲似后生,老者应须要老成。男子不欲带女相,女人不欲似男形。阴反为阳夫早死,老怀嫩色寿星倾。丈夫女人两般评,女要柔兮男要刚,女人属阴本要静,未言先笑定非良。良人有威而少媚,娼妇有媚而少威,令人一见便生侮,所以居身在至微。木要瘦兮金要方,水肥土厚火尖长。形体相生最为吉,若然相克定为殃。金得金,刚毅深;木得木,资财足;水得水,才学贵;火得火,威武播;土得土,多仓库。金不金,反沉吟;木不木,多孤独;水不水,多官鬼;火不火,多凶祸;土不土,多辛苦。(已上形论)只于形体本先瘦(木),次后初肥最为要(水生木)。若然始瘦又枯干,木带金兮灾愈繁。一如形体本方正,次后背隆最为应(土生金)。若然始方却又尖,金见火兮实为灾。初中最好末生灾,腰臀都小步不开,初中不好末生好,腹肚初生悬壁倒。有臀有背能负荷,无背无臀空老大。看前虽好未为好,看后须好好到老,马上大兮马下小。更兼藏气与藏神,八座三台官岂小。有财之人面似方。有土之人多在背(守土)。其在清资并极贵,面似月兮神似贝。有时举眼随身起,有时接语如身转。近观有媚远无威,久视方明初似晦。更有一法何所谓,只有锋芒始为贵。器宇潇洒风韵美,如此之人岂常类?信知颧骨有四般,入耳无边寿数宽。插上天仓须两府,发髻之下当守土。清奇古怪秀异端,七者为身亦合论。清而无神谓之寒,异若无神多削弱,端而无神谓之粗,七者有神乃众殊。远视之人心必远,视高之人心必高,视平之人心必善,下斜偷视主心豪。眼睛若露终凶死,精神矍铄亦徒劳。须知眉平眼又平,必然为道又为僧。紫衣师号如何得,伏羲骨肉顶中生。眉眼多生神杀现,纵为僧道不成名。少年得第踏青云,眉目分明气骨清。眉目分明气骨俗,只有文章岂有名?更有一般行尸肉,须看肩高与头缩。要知南人面似北,身大而肥有水色;欲知北体似南人,体厚形小气薄清。南人似北终须富,北人似南终享荣。富人不过厚其形,贵者当论骨与神。贵在于眼富在耳,贵人同富误于人。不贵似贵终须贵,不贫似贫终须贫。贫中地贵因何识,看取驿马先生骨;富中反贱又何分,胸高骨寒神太昏。借问相中何取寿,认取声名骨又秀,若或气短骨又露,四十之前寿必故。耳要白兮口要红,眉清目秀鼻如筒,更兼六府相朝揖,富贵一生到老终。鼻梁安兮山根折,少哭尊亲并骨肉。弟兄无一眉粗短,耳无轮廓主无儿。更有一法须要识,结喉露齿主妨妻。大凡须看气与色,色浮皮外气居皮(皮外者色,皮内者气)。来时如茧去牵丝,去似马尾将欲撒。为福定随日影去,为灾直须终日聚。不拘青黑与红黄,但认发之在何处,若能依部以看之,足知多善与为恶。称意之人何所识?看取三光并五泽(三光,两目上,鼻金耸,两耳珠,准头为泽,印堂两金并地阁)。若还诸事不如心,其位自然皆暗黑。形滞之人行步重,神滞之人声必硬,色滞之人面尘埃。飞禽走兽有数般,莫将禽向兽中看,瘦长但向禽中取,肥短之人以兽观。似虎之人取其项,似犀之人取其背,凤要眼长鹤神削。似禽不嫌身瘦小,似兽若肥为最要。禽肥必定不能飞,兽若肥兮安能走?吁嗟流俗不知因,要知飞走取其形。若入正形须大贵,依稀相似出群入。日角龙文虽谓奇,所谓不吉仍何为?三尖五露不入相,所为若善福相随。若不以心而论相,是将人事逆天时,若还人心相应相,相遂心生信有之。大凡微妙不难识,要在心通与眼力。但将此论细推之,长短于中无不得
神秘论
人之所禀在精神,以火为神水为精。火本藏心心为志,精备而后神方生。神生而后形方备,形备而后色方明。是知色随形所生,气乃逐生各有形。有形不如有骨,有骨不如有神,有神争如有气,神之得气旺于春。大都神气赋于人,神气若油人若灯。神安自然精可实,油清然后灯方明。夜宿此心如寂寂,日居于眼觉惺惺。有时又有清中浊,有时又有浊中清。更兼风韵细数藏,坐久凝然力转强。如此之人堪立事,轻浮浅薄便寻常。其次更看形与骨,骨细皮肤软而滑。要观生就与未就,旋有旋生终可久。或然未好已先盈,花未开而实已生。老人不欲似后生,老者应须要老成。男子不欲带女相,女人不欲似男形。阴反为阳夫早死,老怀嫩色寿星倾。丈夫女人两般评,女要柔兮男要刚,女人属阴本要静,未言先笑定非良。良人有威而少媚,娼妇有媚而少威,令人一见便生侮,所以居身在至微。木要瘦兮金要方,水肥土厚火尖长。形体相生最为吉,若然相克定为殃。金得金,刚毅深;木得木,资财足;水得水,才学贵;火得火,威武播;土得土,多仓库。金不金,反沉吟;木不木,多孤独;水不水,多官鬼;火不火,多凶祸;土不土,多辛苦。(已上形论)只于形体本先瘦(木),次后初肥最为要(水生木)。若然始瘦又枯干,木带金兮灾愈繁。一如形体本方正,次后背隆最为应(土生金)。若然始方却又尖,金见火兮实为灾。初中最好末生灾,腰臀都小步不开,初中不好末生好,腹肚初生悬壁倒。有臀有背能负荷,无背无臀空老大。看前虽好未为好,看后须好好到老,马上大兮马下小。更兼藏气与藏神,八座三台官岂小。有财之人面似方。有土之人多在背(守土)。其在清资并极贵,面似月兮神似贝。有时举眼随身起,有时接语如身转。近观有媚远无威,久视方明初似晦。更有一法何所谓,只有锋芒始为贵。器宇潇洒风韵美,如此之人岂常类?信知颧骨有四般,入耳无边寿数宽。插上天仓须两府,发髻之下当守土。清奇古怪秀异端,七者为身亦合论。清而无神谓之寒,异若无神多削弱,端而无神谓之粗,七者有神乃众殊。远视之人心必远,视高之人心必高,视平之人心必善,下斜偷视主心豪。眼睛若露终凶死,精神矍铄亦徒劳。须知眉平眼又平,必然为道又为僧。紫衣师号如何得,伏羲骨肉顶中生。眉眼多生神杀现,纵为僧道不成名。少年得第踏青云,眉目分明气骨清。眉目分明气骨俗,只有文章岂有名?更有一般行尸肉,须看肩高与头缩。要知南人面似北,身大而肥有水色;欲知北体似南人,体厚形小气薄清。南人似北终须富,北人似南终享荣。富人不过厚其形,贵者当论骨与神。贵在于眼富在耳,贵人同富误于人。不贵似贵终须贵,不贫似贫终须贫。贫中地贵因何识,看取驿马先生骨;富中反贱又何分,胸高骨寒神太昏。借问相中何取寿,认取声名骨又秀,若或气短骨又露,四十之前寿必故。耳要白兮口要红,眉清目秀鼻如筒,更兼六府相朝揖,富贵一生到老终。鼻梁安兮山根折,少哭尊亲并骨肉。弟兄无一眉粗短,耳无轮廓主无儿。更有一法须要识,结喉露齿主妨妻。大凡须看气与色,色浮皮外气居皮(皮外者色,皮内者气)。来时如茧去牵丝,去似马尾将欲撒。为福定随日影去,为灾直须终日聚。不拘青黑与红黄,但认发之在何处,若能依部以看之,足知多善与为恶。称意之人何所识?看取三光并五泽(三光,两目上,鼻金耸,两耳珠,准头为泽,印堂两金并地阁)。若还诸事不如心,其位自然皆暗黑。形滞之人行步重,神滞之人声必硬,色滞之人面尘埃。飞禽走兽有数般,莫将禽向兽中看,瘦长但向禽中取,肥短之人以兽观。似虎之人取其项,似犀之人取其背,凤要眼长鹤神削。似禽不嫌身瘦小,似兽若肥为最要。禽肥必定不能飞,兽若肥兮安能走?吁嗟流俗不知因,要知飞走取其形。若入正形须大贵,依稀相似出群入。日角龙文虽谓奇,所谓不吉仍何为?三尖五露不入相,所为若善福相随。若不以心而论相,是将人事逆天时,若还人心相应相,相遂心生信有之。大凡微妙不难识,要在心通与眼力。但将此论细推之,长短于中无不得
#相学# 面相禁书《太清神鉴》全文
说歌
《人伦风鉴》云:“富贵清名。”)。行若蛇行,亲业如倾;蛇胸鹊筋(《人伦风鉴》云:“蛇骨鹤筋”),贫穷贱人。头大有尖,富贵长年;头大无肩,晚岁孤寒。身大头小,寿数极夭;三停不直,不为贵格。南人北形,富贵高名;北人南形,产业如倾。男人声雌,破却家资;女人声雄,夫主不停。眼下干枯,定杀五夫;齿露声雄,杀夫贫穷。更若有须,不可同居;形容如鬼,杀夫不已。面如哭形,家业不成;面上生靥,夫位高判。形寒额尖,夫位须死;若是男子,亦复如此。人中黑子,主养他子;口上生者,吐血而死。泪堂生痣,子孙难继;黑子口旁,是非难防;兰堂生者,富贵寿长。眼下并纹,子息难成;纹理入口,饿死不久。法令入颐,一生富贵;纹入承浆,寿限高强。令纹傍口,财帛难守;鼻准有纹,溺水而死。骨怯神怯,三犯须倾,形重骨刚,寿命延长。三停隆直,富贵无敌;行步身斜,破亲亡家。脑有玉枕,九十为定;鼻梁不正,四十绝命。鼻曲唇掀,寿夭不延(《人伦风鉴》云:“孤独如梦。”);肥人结喉,寿短不留;带杀双兼,恶死居前。有胸有背,富贵无穷;有背无胸,晚岁孤穷(《人伦风鉴》云:“有胸无背,贫贱如流。”)。声音如嘲,贫贱不贵;身小声雄,位至三公;身大声小,早岁折夭。此法秘之,如金如宝(《人伦风鉴》云:“千字文同上。
说歌
《人伦风鉴》云:“富贵清名。”)。行若蛇行,亲业如倾;蛇胸鹊筋(《人伦风鉴》云:“蛇骨鹤筋”),贫穷贱人。头大有尖,富贵长年;头大无肩,晚岁孤寒。身大头小,寿数极夭;三停不直,不为贵格。南人北形,富贵高名;北人南形,产业如倾。男人声雌,破却家资;女人声雄,夫主不停。眼下干枯,定杀五夫;齿露声雄,杀夫贫穷。更若有须,不可同居;形容如鬼,杀夫不已。面如哭形,家业不成;面上生靥,夫位高判。形寒额尖,夫位须死;若是男子,亦复如此。人中黑子,主养他子;口上生者,吐血而死。泪堂生痣,子孙难继;黑子口旁,是非难防;兰堂生者,富贵寿长。眼下并纹,子息难成;纹理入口,饿死不久。法令入颐,一生富贵;纹入承浆,寿限高强。令纹傍口,财帛难守;鼻准有纹,溺水而死。骨怯神怯,三犯须倾,形重骨刚,寿命延长。三停隆直,富贵无敌;行步身斜,破亲亡家。脑有玉枕,九十为定;鼻梁不正,四十绝命。鼻曲唇掀,寿夭不延(《人伦风鉴》云:“孤独如梦。”);肥人结喉,寿短不留;带杀双兼,恶死居前。有胸有背,富贵无穷;有背无胸,晚岁孤穷(《人伦风鉴》云:“有胸无背,贫贱如流。”)。声音如嘲,贫贱不贵;身小声雄,位至三公;身大声小,早岁折夭。此法秘之,如金如宝(《人伦风鉴》云:“千字文同上。
《太清神鉴》中说:
仔细看之须寻古,但看金木水火土。
相刑相克定取形,若也相生须得地。 人中斜曲主横死,上唇牵露多辛苦。 左眼小而右眼高,父母必定幼年抛。 右眼小而左眼反,家财宫中多破散。 更须看眼与单重,再拜父母添宗族。 南人似北多富贵,北人似南只有名。
有背自然能负荷,学堂学馆广中亲。
何须眉目定其贵,先看骨兮次看肉。
骨肉两般事更别,清亦贵兮浊亦贵,
真浊真清方始贵。
若还认得浊中清,早当食禄归宫位。
清怕浮而浊怕实,更怕眉尾粗是一。
又云面圆人亦好,更审声音语须小。 如此之人若与交,面前背后心难料。
仔细看之须寻古,但看金木水火土。
相刑相克定取形,若也相生须得地。 人中斜曲主横死,上唇牵露多辛苦。 左眼小而右眼高,父母必定幼年抛。 右眼小而左眼反,家财宫中多破散。 更须看眼与单重,再拜父母添宗族。 南人似北多富贵,北人似南只有名。
有背自然能负荷,学堂学馆广中亲。
何须眉目定其贵,先看骨兮次看肉。
骨肉两般事更别,清亦贵兮浊亦贵,
真浊真清方始贵。
若还认得浊中清,早当食禄归宫位。
清怕浮而浊怕实,更怕眉尾粗是一。
又云面圆人亦好,更审声音语须小。 如此之人若与交,面前背后心难料。
✋热门推荐