苏郡虎丘寺塔重建记 明正统十年(1445)
虎丘寺有塔凡七级，在绝顶故视他塔特高。始建于隋仁寿元年。当其掘地筑基，得舍利一，人闻空中奏乐，井之吼者三日。虎丘既为苏之胜地，而塔之灵异又若此，其来游者不但欲遂登览之乐，且以致崇信之心焉。寺凡屡毁，塔固无恙。洪武乙亥，僧舍不戒于火，寺焚，延及浮图。永乐初，住持法宝重构殿宇，而塔则专托寺僧宝林加葺之。宣德癸丑，火复作于僧舍，浮图又及于灾，而加甚于昔者焉。住山定公南印慨然叹曰：“是魔耶？数乎？不有废也，则何以兴？人能兴其所废，无他，在其志之所立何如耳。”乃罄衣资所有，粗具材石。既而巡抚侍郎周公、郡守况公闻南印之有为也，既捐已俸首助之，郡人争以财物来施。由是材非美者，绳木不加，石非坚者，砻琢不及。爱经始于正统丁巳之春，落成于戊午八月三日。露盘初上，白鹤数十，回旋塔顶，久之乃去。舍利之光，达夕烛天，既阅月，复有红白之光，自塔顶出，横亘北斗之下，灵异荐彰，众目所睹，谓尤盛于塔之初建时也。南印又因余财，创构大雄殿，丹碧交辉，实与塔称。惟前塔之重建也，始发心于南印，而力之所成就者，多出于周、况二公，而二公之乐施于此者，又因南印梵行内学，高而且深，有以动之也。南印字味蘖，南印号也，盖为天界主持蒲室之孙，朴庵之子。禅派传自临济，历吴江之普济，湖之天圣，苏之承天主持，今为郡僧纲司都纲僧腊，逾七秩矣。尝承召命，较藏典于北京海印，赐赉便蕃，缁素致荣艳焉。其徒永端，斫石于寺，求文以识其师重建是塔之由，用示久远。予嘉南印有志于事而竟成也，乃为书之石云。
本府同知邵谌、经历王真助俸各完宝塔一级。
赐进士行在翰林院修撰承务郎姑苏张益撰文。
奉政大夫礼部郎中永嘉黄养正书丹。
吏部郎中兼翰林侍书广平程南云篆额。
正统十年菊月既望徒弟僧纲司都纲兼承天禅寺住持永端、开元禅寺住持永熙立。
郡人章敬镌。(现置于虎丘)[赞][作揖]#老照片##历史##文化##遇见艺术#
虎丘寺有塔凡七级，在绝顶故视他塔特高。始建于隋仁寿元年。当其掘地筑基，得舍利一，人闻空中奏乐，井之吼者三日。虎丘既为苏之胜地，而塔之灵异又若此，其来游者不但欲遂登览之乐，且以致崇信之心焉。寺凡屡毁，塔固无恙。洪武乙亥，僧舍不戒于火，寺焚，延及浮图。永乐初，住持法宝重构殿宇，而塔则专托寺僧宝林加葺之。宣德癸丑，火复作于僧舍，浮图又及于灾，而加甚于昔者焉。住山定公南印慨然叹曰：“是魔耶？数乎？不有废也，则何以兴？人能兴其所废，无他，在其志之所立何如耳。”乃罄衣资所有，粗具材石。既而巡抚侍郎周公、郡守况公闻南印之有为也，既捐已俸首助之，郡人争以财物来施。由是材非美者，绳木不加，石非坚者，砻琢不及。爱经始于正统丁巳之春，落成于戊午八月三日。露盘初上，白鹤数十，回旋塔顶，久之乃去。舍利之光，达夕烛天，既阅月，复有红白之光，自塔顶出，横亘北斗之下，灵异荐彰，众目所睹，谓尤盛于塔之初建时也。南印又因余财，创构大雄殿，丹碧交辉，实与塔称。惟前塔之重建也，始发心于南印，而力之所成就者，多出于周、况二公，而二公之乐施于此者，又因南印梵行内学，高而且深，有以动之也。南印字味蘖，南印号也，盖为天界主持蒲室之孙，朴庵之子。禅派传自临济，历吴江之普济，湖之天圣，苏之承天主持，今为郡僧纲司都纲僧腊，逾七秩矣。尝承召命，较藏典于北京海印，赐赉便蕃，缁素致荣艳焉。其徒永端，斫石于寺，求文以识其师重建是塔之由，用示久远。予嘉南印有志于事而竟成也，乃为书之石云。
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[微风]魔族强势，在人类即将被灭绝之时，六大圣殿崛起，带领着人类守住最后的领土，
一名少年，为救母加入骑士圣殿，奇迹、诡计，不断在他身上上演
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时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
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古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
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少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
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有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
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婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
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无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
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当天宝之代，曾一睹太真否；
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而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
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「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
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「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
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