什么是贼？
我们都在上自己的当，被这个肉团迷惑了，在佛法里把它叫做“贼”。它害得我们在六道里轮回百千万亿年，害得我们好苦，我们还把它当个宝，你说我们有没有智慧？本来就是一撮泥巴瓦块，本来就是一堆垃圾堆，我们却为它做殉葬品，你说我们可怜不可怜？为了一点名闻利养搞得焦头烂额，在三恶道里乱窜，在地狱里痛苦得狂呼乱叫，好不容易得一个人身，还不知道赶快成就。

对我们所耳闻目睹身受的一切的外界，我们都要看破放下。当你真正看破放下的同时，你当下就提起来了——一切法都是“我”。圆顿大法就是这么妙，在一秒钟前还拍桌子打板凳：这是贼！要把它放下！你真正看破放下了，它当下就是宝，明白吗？你要利用它来承担如来家业，弘法利生！

——印广法师

我”是什么？从汉字的三个角度来观照:

首先，左边一个“手”，右边“戈”，手里拿着刀的，就是我！难怪祖师大德说，放下屠刀，立地成佛！

这里的屠刀就是我执，是杀害自己生生世世法身慧命的刀啊，果真能看破，放下，当下得自在，解脱。

佛言舍得，小舍小的，大舍大得，不舍不得，即舍即得。舍下小我，当下成就大我；舍下我执，当下成佛；舍下贪嗔痴，即得戒定慧。

其次，上面一撇，下面“找”，找什么？找真人！“人”字一撇表真人，一捺表假人。

“二人同饮一杯水”，亦是此理。假人就是这个假肉团，我们都知道。真人在哪里？十方三世，天地万法，皆当人当下一念之所变现！明得此理，十法界森罗万象，无不是真人所在啊。

第三，上面是“一”，下面“找”，找什么？找“一”，找“一人”，找“一心”。

云，“一为无量，无量为一”，十方三世，天地万法，皆当人当下一心之所变现！

如人在梦，梦里的万千境界，名为“不空如来藏”，梦人名为“空如来藏”，梦人正做梦名为“空不空如来藏”，梦境梦人做梦三个如来藏，皆当人当下一心之所变现，这就是妙莲花“一心三藏”！

蕅益大师：一心念佛六度万行就圆满了
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　　念佛时放下身心世界，即大布施;念佛时不起贪嗔痴，即大持戒;念佛时不挂怀是非人我，即大安忍;念佛时不间断、不夹杂，即大精进;念佛时不随妄想驰逐，即大禅定;念佛时不为他歧所惑，即大智慧。如此称之为真念佛。
　　真能念佛，放下身心世界，是大布施。真能念佛，不复贪瞋痴，是大持戒。真能念佛，不计人我是非，是大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。——《蕅益大师全集》

　　【注释】：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃是菩萨道的基础，是大乘佛教的根本精神。原始佛教讲“三十七道品”，而大乘佛教讲“六度万行”。行菩萨道离不开戒、定、慧，不过一句佛号已经包含了戒、定、慧，又如蕅益大师所说：真正把握念佛法门，除了让人往生西方，还能让人成就六度。这样念佛，才算是真正的念佛。

【引起对方的嗔心】

首先，恶语会引起对方的嗔心，而嗔心的破坏性极大。

《入行论》云：一千大劫里布施、持戒的善根，若没有三殊胜摄持的话，一念嗔心起即销毁殆尽。

所以，从故意激发对方生起嗔心而使其自毁善根的角度，恶语的确罪过极大。

就算是辩经，若生起嗔恨心，也有很大的过失。佛陀在世时，曾有一老一少两位比丘辩经。

年轻比丘说了一些不好听的话，老比丘非常愤怒，回到住处不久就气死了，并原地转生为一条毒蛇。

佛陀让阿难尊者去劝那蛇说: “你曾于我教法中出家，本可获得解脱，因你生起大嗔恨心，如今转生为毒蛇，你应向嗔恨的对象忏悔。若继续嗔恨，将堕入地狱之中。”阿难尊者于是同年轻比丘一起，去到有蛇的房子外，一五一十转告了世尊的话。可那毒蛇吐着毒气，不肯出来。

佛陀又命目犍连尊者去劝，还是不肯出来。

最后，佛陀亲自去，对嗔心的过患做了许多开示，那条蛇才出来并在佛陀面前失声痛哭。

佛陀说：“你造恶业时理应啼哭（但那时却未流泪），如今恶果成熟已转为旁生，哭又有何用？快向这位比丘忏悔这位比丘，你辩论时激怒对方，无疑也应顶礼忏悔。”

于是，年轻比丘和毒蛇互相顶礼忏悔。

在场众人惊叹不已，更加对佛陀生起信心，对因果生起诚信。

——本文摘自：希阿荣博堪布仁波切 《前行笔记之耕耘心田 》 https://t.cn/z8A5LA3