所谓「因三恶趣」是贪、嗔、痴;「果三恶趣」是地狱、恶鬼、畜生。当我们内心生起贪、嗔、痴的时候,自然会生起类似三恶趣的痛苦。嗔恨心好比大火,是堕地狱主因。所以,我们生起强大的嗔恨心时,身体会有热的感觉,同时内心会有冰冷冷或空荡荡的感觉,为何会有这种感觉呢?这是我们充满嗔恨嗔恨心的果报,是地狱之相似痛苦。地狱中的痛苦,大部分是寒热之苦。而地狱何在?地狱世界是黑暗的。在我们的内心生起强大的嗔恨时,会感觉周围都是黑暗或有模糊看不清楚,或者会感觉都是红红的。地狱里狱卒们持著矛与剑,当我们内心生起强大的嗔恨时,便如同有人用剑刺我们的心脏一般,心很痛,不自在又不舒服,这就是类似地狱中的痛苦。
在这个时代里,很多人不相信三恶道,但在这边相不相信并不是关键。这里的重点在于当你的内心生起强大之贪、嗔、痴时,有如此痛苦。也就是说,当你的心中充满著三恶道因的时候,有何感觉?这个部分经过观察得到定解的话,对自己在日常生活中修忍辱会有很大的帮助。不然,若只是讲讲三恶道的样子,会变成像讲故事一般,因为今世不能亲自看到地狱,所以无法体会地狱痛苦的真正觉受。
这就是为什麽我们一直讲述三恶道的痛苦,这并不是为了要吓唬你。这是为了增励你的修行。不是只谈外在的地狱相,要令内心得到真实的感觉与受用。那麽我们要从哪里下手呢?当从自心生起三毒时,去觉察它是快乐还是痛苦!从这上面著手观察的话,才能够了解到贪、嗔、痴所引起的暂时与究竟之痛苦。
—大宝法王噶玛巴
【三恶道的开示】
第二十三届噶举大祈愿法会
在这个时代里,很多人不相信三恶道,但在这边相不相信并不是关键。这里的重点在于当你的内心生起强大之贪、嗔、痴时,有如此痛苦。也就是说,当你的心中充满著三恶道因的时候,有何感觉?这个部分经过观察得到定解的话,对自己在日常生活中修忍辱会有很大的帮助。不然,若只是讲讲三恶道的样子,会变成像讲故事一般,因为今世不能亲自看到地狱,所以无法体会地狱痛苦的真正觉受。
这就是为什麽我们一直讲述三恶道的痛苦,这并不是为了要吓唬你。这是为了增励你的修行。不是只谈外在的地狱相,要令内心得到真实的感觉与受用。那麽我们要从哪里下手呢?当从自心生起三毒时,去觉察它是快乐还是痛苦!从这上面著手观察的话,才能够了解到贪、嗔、痴所引起的暂时与究竟之痛苦。
—大宝法王噶玛巴
【三恶道的开示】
第二十三届噶举大祈愿法会
所谓「因三恶趣」是贪、嗔、痴;「果三恶趣」是地狱、恶鬼、畜生。当我们内心生起贪、嗔、痴的时候,自然会生起类似三恶趣的痛苦。嗔恨心好比大火,是堕地狱主因。所以,我们生起强大的嗔恨心时,身体会有热的感觉,同时内心会有冰冷冷或空荡荡的感觉,为何会有这种感觉呢?这是我们充满嗔恨嗔恨心的果报,是地狱之相似痛苦。地狱中的痛苦,大部分是寒热之苦。而地狱何在?地狱世界是黑暗的。在我们的内心生起强大的嗔恨时,会感觉周围都是黑暗或有模糊看不清楚,或者会感觉都是红红的。地狱里狱卒们持著矛与剑,当我们内心生起强大的嗔恨时,便如同有人用剑刺我们的心脏一般,心很痛,不自在又不舒服,这就是类似地狱中的痛苦。
在这个时代里,很多人不相信三恶道,但在这边相不相信并不是关键。这里的重点在于当你的内心生起强大之贪、嗔、痴时,有如此痛苦。也就是说,当你的心中充满著三恶道因的时候,有何感觉?这个部分经过观察得到定解的话,对自己在日常生活中修忍辱会有很大的帮助。不然,若只是讲讲三恶道的样子,会变成像讲故事一般,因为今世不能亲自看到地狱,所以无法体会地狱痛苦的真正觉受。
这就是为什麽我们一直讲述三恶道的痛苦,这并不是为了要吓唬你。这是为了增励你的修行。不是只谈外在的地狱相,要令内心得到真实的感觉与受用。那麽我们要从哪里下手呢?当从自心生起三毒时,去觉察它是快乐还是痛苦!从这上面著手观察的话,才能够了解到贪、嗔、痴所引起的暂时与究竟之痛苦。
—大宝法王噶玛巴
【三恶道的开示】
第二十三届噶举大祈愿法会
在这个时代里,很多人不相信三恶道,但在这边相不相信并不是关键。这里的重点在于当你的内心生起强大之贪、嗔、痴时,有如此痛苦。也就是说,当你的心中充满著三恶道因的时候,有何感觉?这个部分经过观察得到定解的话,对自己在日常生活中修忍辱会有很大的帮助。不然,若只是讲讲三恶道的样子,会变成像讲故事一般,因为今世不能亲自看到地狱,所以无法体会地狱痛苦的真正觉受。
这就是为什麽我们一直讲述三恶道的痛苦,这并不是为了要吓唬你。这是为了增励你的修行。不是只谈外在的地狱相,要令内心得到真实的感觉与受用。那麽我们要从哪里下手呢?当从自心生起三毒时,去觉察它是快乐还是痛苦!从这上面著手观察的话,才能够了解到贪、嗔、痴所引起的暂时与究竟之痛苦。
—大宝法王噶玛巴
【三恶道的开示】
第二十三届噶举大祈愿法会
诗意人生
作者/黄希庆
在纷繁的现实生活中,有这样一群人,用笔墨探索浪漫,用浪漫调制诗意,用诗意雕镂梦想,为梦想而不懈奋斗,直至收获摞摞黄金岁月。因为他们血液里滚动着山川湖海,脑海里涌动着诗样年华。
他们用笔墨诠释生命,以责任托起太阳。因为他们是民族精神的真正守望者,笔下即有“人生得意须尽欢,千金散尽还复来”的豪迈胸怀,也有“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”的缠绵情节。“独上高楼,望断天涯路。”为人类点燃理想之火,“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”是他们奋斗的源泉。
诗,能助欢笑,亦伤离别。从“关关雎鸠,在河之洲”的诗经到“轻轻地我走了,正如我轻轻地来”的现代诗,这其中有快乐,有伤离;有爱情,有友谊。
在汩罗江边,屈原沉吟泽畔,九死不悔,面对国家的衰败、同僚的嫉妒、学生的背叛,他没有悲观,而是以一位诗人本来拥有的炽热情怀,与黑暗势力作斗争。最终吟出“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索” 之豪言。这使得后人感动,让今人明白,在何时,遇到任何困难,只要有一颗坚定的心,并不断奋斗,就能战胜一切困境。
来到东晋的深山,看到陶渊明在躬耕陇亩。在黑暗的社会中,他不为五斗米折腰,为保持自身的人格尊严,归隐田园,放弃了世俗喧器,呵护着宁静,吟出“采菊东篱下,悠然见南山。”的优美诗句流传后世。面对朋友的离别,王勃高唱“海内存知己,天涯若比邻;”面对官场的打击,李白放歌“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海;”面对生与死的决择,文天祥写下“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。
苏轼回想着仕途的坎坷,吟出“问汝平生功业,黄州惠州儋州。”的名句,从此他又乐观地对待人生。“小舟从此逝,沧海济余生。”这让我们理解到原来任何的磨难都是小事,只要我们以微笑去面对,就会看到“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”。
人生总有那么几刻,“天下兴亡,匹夫有责。”让你一生铭记;“直如朱丝绳,清如玉壶冰。”人生总有那么几时,让你每每回想,“男儿何不带吴钩,收取关山五十州。”人生总有那么几瞬,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”让你“时穷节乃现”。李白曾有“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”的愁情,苏轼也有“多情却被无情恼”的烦闷,但也有高适“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”的开朗豁达。这些些,都是诗人情感的流露,而我们又何尝不是如此?
作为一位诗者,首先要高瞻远瞩,探索前人未走的路, 以总结前人的经验为起点;一朝顿悟, 便能开辟前人所未辟之境。王维用“明月松间照,清泉石上流”;向人们描绘了一幅清静闲淡的隐士生活图,而我们又何尝没有向往过这样的生活:在身心极度疲惫的时候,渴望闲适的生活,不是逃避,只是暂时的消遣。李商隐的“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时;”充满了他对爱人深切的思念,沐浴在爱河中的人,也会偶尔吟涌两首情诗给自己的爱人,不是有人说过吗:在爱情中,谁都可以成为诗人。
杜甫用“国破山河在,城春草木深”的沉重,抒发了爱国之情,而我们虽说不必如此沉重,却也都在内心深处,饱含着对祖国的爱恋。人生就像一场旅行,不必在乎目的地,在乎的只是沿途的风景和看风景时的心情。太多的人,只顾着奔向目的地而匆匆地走,无暇观看“桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟”;太多的人只顾追名逐利而匆匆地走,不屑去观赏“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红”;漠然地错过了一处处诗情画意。因此,有太多的人,虽到达了人生旅途的终点,只能“空悲切,白了少年头”。
有诗相伴,便有自信人生。我们可以从“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”中扬起自信之帆;也可以从“何当击凡鸟,毛血洒平芜”中撑起自信的长蒿;也可以从“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”到自信之舟;还可以从“好雨知时节,当春乃发生。”中寻到自信的支点。
2022-11-15
作者/黄希庆
在纷繁的现实生活中,有这样一群人,用笔墨探索浪漫,用浪漫调制诗意,用诗意雕镂梦想,为梦想而不懈奋斗,直至收获摞摞黄金岁月。因为他们血液里滚动着山川湖海,脑海里涌动着诗样年华。
他们用笔墨诠释生命,以责任托起太阳。因为他们是民族精神的真正守望者,笔下即有“人生得意须尽欢,千金散尽还复来”的豪迈胸怀,也有“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”的缠绵情节。“独上高楼,望断天涯路。”为人类点燃理想之火,“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”是他们奋斗的源泉。
诗,能助欢笑,亦伤离别。从“关关雎鸠,在河之洲”的诗经到“轻轻地我走了,正如我轻轻地来”的现代诗,这其中有快乐,有伤离;有爱情,有友谊。
在汩罗江边,屈原沉吟泽畔,九死不悔,面对国家的衰败、同僚的嫉妒、学生的背叛,他没有悲观,而是以一位诗人本来拥有的炽热情怀,与黑暗势力作斗争。最终吟出“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索” 之豪言。这使得后人感动,让今人明白,在何时,遇到任何困难,只要有一颗坚定的心,并不断奋斗,就能战胜一切困境。
来到东晋的深山,看到陶渊明在躬耕陇亩。在黑暗的社会中,他不为五斗米折腰,为保持自身的人格尊严,归隐田园,放弃了世俗喧器,呵护着宁静,吟出“采菊东篱下,悠然见南山。”的优美诗句流传后世。面对朋友的离别,王勃高唱“海内存知己,天涯若比邻;”面对官场的打击,李白放歌“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海;”面对生与死的决择,文天祥写下“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。
苏轼回想着仕途的坎坷,吟出“问汝平生功业,黄州惠州儋州。”的名句,从此他又乐观地对待人生。“小舟从此逝,沧海济余生。”这让我们理解到原来任何的磨难都是小事,只要我们以微笑去面对,就会看到“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”。
人生总有那么几刻,“天下兴亡,匹夫有责。”让你一生铭记;“直如朱丝绳,清如玉壶冰。”人生总有那么几时,让你每每回想,“男儿何不带吴钩,收取关山五十州。”人生总有那么几瞬,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”让你“时穷节乃现”。李白曾有“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”的愁情,苏轼也有“多情却被无情恼”的烦闷,但也有高适“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”的开朗豁达。这些些,都是诗人情感的流露,而我们又何尝不是如此?
作为一位诗者,首先要高瞻远瞩,探索前人未走的路, 以总结前人的经验为起点;一朝顿悟, 便能开辟前人所未辟之境。王维用“明月松间照,清泉石上流”;向人们描绘了一幅清静闲淡的隐士生活图,而我们又何尝没有向往过这样的生活:在身心极度疲惫的时候,渴望闲适的生活,不是逃避,只是暂时的消遣。李商隐的“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时;”充满了他对爱人深切的思念,沐浴在爱河中的人,也会偶尔吟涌两首情诗给自己的爱人,不是有人说过吗:在爱情中,谁都可以成为诗人。
杜甫用“国破山河在,城春草木深”的沉重,抒发了爱国之情,而我们虽说不必如此沉重,却也都在内心深处,饱含着对祖国的爱恋。人生就像一场旅行,不必在乎目的地,在乎的只是沿途的风景和看风景时的心情。太多的人,只顾着奔向目的地而匆匆地走,无暇观看“桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟”;太多的人只顾追名逐利而匆匆地走,不屑去观赏“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红”;漠然地错过了一处处诗情画意。因此,有太多的人,虽到达了人生旅途的终点,只能“空悲切,白了少年头”。
有诗相伴,便有自信人生。我们可以从“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”中扬起自信之帆;也可以从“何当击凡鸟,毛血洒平芜”中撑起自信的长蒿;也可以从“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”到自信之舟;还可以从“好雨知时节,当春乃发生。”中寻到自信的支点。
2022-11-15
✋热门推荐