每日读诗词一首
金谷园
杜牧
繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
2021.1.26～做拉伸运动一组✌️
不要把自己看得太强，以致眼高手低；
不要把自己看得太轻，以致畏缩不前。
理智面对眼前境遇，正确评估自己实力！稳打稳扎，积极进取，变得越来越好的你，终将距离梦想越来越近。
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《闲谈写对联》，白化文著
近日整理书房，竟然翻出多位师友前几年所赠之本，在装箱疲累之时，翻阅这些所得，顿感常看常新，故择要写入师友赠书录中，而白化文老先生所赠之书有四种之多，此为其一。
大约十余年前，徐雁先生赠我一本他的大作，该书前有白化文先生序言，全部以骈文形式写成，能得到这样的序言，真令我垂涎。幸运的是，国家古籍保护中心成立以后，我时常有机会在会议上见到白先生，多次亲聆他的教诲，每次见面他都风趣地以兄弟相称，老先生的玩笑让我惭愞，我说这真是折煞了我，然老先生每次都笑呵呵地说：“肩膀一边齐就是兄弟”。某次，翁连溪先生要到白先生府上办事，闻言我立即凑上前与之同往。白化文先生住在北京西北方向，一个幽静的小区内，我在那里听白先生风趣幽默地讲着历史掌故，每当他在谈到前辈时，都会用敬语“怹”字，由此而让我体会到了那一辈人的风雅。
本书所谈内容正如题目，书前有吴小如先生所写代序之文，这篇文章探讨了近些年所谓的书法热、旧体诗热以及对联热，怹说这三方面生产的数量都很多，但“质量上却总不见有多大的提高”，看来写好旧体诗，功夫俱在诗外，而对联的撰写，也应当以腹有诗书为基础，这正是白先生的此书不同与凡常之处吧。
此篇代序之后有程毅中先生所写弁言。程先生乃著名的学者，我无缘识荆，然却与程先生的公子程有庆交往有年，而有庆兄则是白化文先生的弟子，我时常听到他前去看望白先生的消息，故近几年，虽未睹白先生之面，然而他的状况却时常从有庆兄那里探得。
白先生的这部专著分为八章，第一章谈论的是对联的特点与源流，而其第一节当然要回答什么是对联。本书将对联总结为四个特点，第一点为：“上下两个长条幅，字数必须相等，合成一副联，称为上联、下联。各联的字数没有一定之规，从一个汉字到几百个汉字都可以。”我从小喜欢背诵一些名联，可惜眼高手低，始终不谙此道。前几年得以结识甘肃楹联学会的副会长王家安先生。王先生曾寄给我多部与楹联有关的著述，我翻看后知其趣，然难措手。今日拜读白先生的这部著作，其语言深入浅出，有如拉家常般的讲述对联的历史和技巧，这让我又对此有了兴趣。
然细看下去，却能够感受到写出一幅好楹联并不容易。比如寺庙的天王殿中大多都有弥勒佛，两侧的对联基本类似：
大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑世上可笑之人。
这幅对联几乎人人耳熟能详，然白先生却能指出该联的问题所在：
两个“之”字不对，可以允许。但是，因为对联是对偶文体中晚出的，因而属于越晚出就对对偶格式要求越严格的，所以从全篇来说固然大部分是对偶的，但出现两个相同的虚字相对，终究被认为对仗不工。
这幅楹联为什么有瑕疵呢？白先生在“对联的格律”一章中解释了句中平仄问题。“一句之中，一定要平仄相间。而且按照律诗的格式，每两到三个平声（或仄声）字之后必换用两三个仄声（或平声）字。”既然如此，做对联时按此写之就不会出格律问题，但白先生又用平实的语言提醒到：“应注意的一点是如果采用一平一仄或一仄一平循环往复的类似‘一二一’‘左右左’齐步走的办法，诵读起来，就会感到节奏快而飘，一个字一个字地往外蹦，念快了像放小钢炮。但是，可以把单独地平声或仄声安排在结尾处，往往会取得斩钉截铁的效果。”然后，白先生给出了这样的总结：“一定要把握住二至三个音节必换平仄的原则。”对于这个总结，他还举出了如下例子：
有的书名，像《三国演义》《七侠五义》，都是按阴阳上去这四声调谐的，读起来非常好听。林语堂创作的一部英文小说，老的中文译本将书名译为《瞬息京华》，发音是“去阴阴阳”，其中“息”古读入声，和“瞬”连读有时音变为去声，形成一仄三平或二仄二平的发音，相当好听。新译本译为《京华烟云》，发音“阴阳阴阳”，全是平声，很难上口。
这个例子对我很有启发，因为我每次绞尽脑汁给新书起书名时，主要是考虑如何与书中的内容贴切，从未以平仄角度着眼，虽然也能体会到有些名著的书名起得如何漂亮，但没有从深层角度来考虑平仄相间所带来的音节上的愉悦。
寿联乃是对联中的常用种类，白先生以举例的方式谈及古人寿联之佳，比如他举出的“十一月十一日，八千春八千秋”一联，白先生说此联引自《楹联四话》卷三：
刘金门侍郎凤诰才思纵横，涉笔成趣。有人以佳纸乞寿联，值其据案作书，遂问：“生在何时？”答以“十一月十一日”。即书此六字于纸。其人怒甚，不敢言。侍郎复问：“若干岁？”答曰：“八十整寿。”遂复书曰：“八千春八千秋。”其人乃大喜，称谢而去。
对于此联，白先生称出自《庄子·逍遥游》中的“上古有大春者，以八千岁为春，八千岁为秋”，对于该联的绝妙之处，白先生评价说：“生年月日俱全，看似简易，实乃老宿神来之笔。”
而在此章节中，白先生又举出了张伯驹先生在《素月楼联语》中的所谈，李鸿章七十寿辰时，很多人争送对联，大家把对联张挂起来时，李鸿章命人留出一个空位，因为翁同龢的对联还没有送到，不久翁同龢的对联果然送来：“壮猷为国重；元气得春先。”原来李鸿章的生日是立春前两天，所以翁撰成此联。对于该联的佳处，白先生以按语的方式写出：
光绪亲政之初，“宰相合肥，司农常熟”，李、翁二人并秉国钧。翁氏以帝师之重，又兼状元老才子，李氏在各方面都要看他如何表态，怎样表态。也就是说，从政治和艺术两方面看看他的寿联究竟如何。可见，撰写寿联不宜轻易，首先要权衡对方、己方、各方当时态势。
但白先生又说到有些寿联也要注意避讳问题，他在书中举出了章太炎赠黄侃50岁寿联：“韦编三绝今知命，黄绢初裁好著书。”对于此联的问题，白先生点出道：
上联用孔子的两个典故。“韦编三绝”直用《史记·孔子世家》所载孔子晚年勤奋钻研《易经》事；“知命”则为《论语》所载孔子自述“五十而知天命”事，形容黄侃刻苦治学。下联的“黄绢”用《世说新语》故事，“黄绝”是带色儿的丝织品，乃是“色丝”，可以合成一个“绝”字。在这里，中国人传统的“避讳学”恰恰被章老先生给忽略了。按联法的“蝉联格”，即上联尾字与下联首字可以嵌字并连读的方式，那就是“命绝”；前面还有“三绝”呢！这不是要命的事吗？相传黄氏看到此联，大吃一惊，认为是个先兆，因而郁郁寡欢，不久下世。
看来，想写好对联，还真是需要饱读诗书，否则的话很容易出问题，即便像太炎先生这样的大师都难免，况我辈凡俗乎？故读白先生的这部书，能够让自己知惭愧。此外，我十分好奇的是，白先生的这部大作封面用的是丽泽堂的照片，而在十几天前，我与《北京青年报》青睐读书会的20位成员共同行走了一段寻访历史遗迹之旅，其中一站就是到金华去寻找丽泽书院。然而在当地，已经看不到任何痕迹，可是多位团员用手机搜索丽泽书院时，所得照片与本书封面完全相同，看来丽泽堂跟丽泽书院非为一地。但封面上的这个丽泽堂究竟在哪里呢？下次有庆兄去看望白先生时，定当请他转呈我的疑问。
近日整理书房，竟然翻出多位师友前几年所赠之本，在装箱疲累之时，翻阅这些所得，顿感常看常新，故择要写入师友赠书录中，而白化文老先生所赠之书有四种之多，此为其一。
大约十余年前，徐雁先生赠我一本他的大作，该书前有白化文先生序言，全部以骈文形式写成，能得到这样的序言，真令我垂涎。幸运的是，国家古籍保护中心成立以后，我时常有机会在会议上见到白先生，多次亲聆他的教诲，每次见面他都风趣地以兄弟相称，老先生的玩笑让我惭愞，我说这真是折煞了我，然老先生每次都笑呵呵地说：“肩膀一边齐就是兄弟”。某次，翁连溪先生要到白先生府上办事，闻言我立即凑上前与之同往。白化文先生住在北京西北方向，一个幽静的小区内，我在那里听白先生风趣幽默地讲着历史掌故，每当他在谈到前辈时，都会用敬语“怹”字，由此而让我体会到了那一辈人的风雅。
本书所谈内容正如题目，书前有吴小如先生所写代序之文，这篇文章探讨了近些年所谓的书法热、旧体诗热以及对联热，怹说这三方面生产的数量都很多，但“质量上却总不见有多大的提高”，看来写好旧体诗，功夫俱在诗外，而对联的撰写，也应当以腹有诗书为基础，这正是白先生的此书不同与凡常之处吧。
此篇代序之后有程毅中先生所写弁言。程先生乃著名的学者，我无缘识荆，然却与程先生的公子程有庆交往有年，而有庆兄则是白化文先生的弟子，我时常听到他前去看望白先生的消息，故近几年，虽未睹白先生之面，然而他的状况却时常从有庆兄那里探得。
白先生的这部专著分为八章，第一章谈论的是对联的特点与源流，而其第一节当然要回答什么是对联。本书将对联总结为四个特点，第一点为：“上下两个长条幅，字数必须相等，合成一副联，称为上联、下联。各联的字数没有一定之规，从一个汉字到几百个汉字都可以。”我从小喜欢背诵一些名联，可惜眼高手低，始终不谙此道。前几年得以结识甘肃楹联学会的副会长王家安先生。王先生曾寄给我多部与楹联有关的著述，我翻看后知其趣，然难措手。今日拜读白先生的这部著作，其语言深入浅出，有如拉家常般的讲述对联的历史和技巧，这让我又对此有了兴趣。
然细看下去，却能够感受到写出一幅好楹联并不容易。比如寺庙的天王殿中大多都有弥勒佛，两侧的对联基本类似：
大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑世上可笑之人。
这幅对联几乎人人耳熟能详，然白先生却能指出该联的问题所在：
两个“之”字不对，可以允许。但是，因为对联是对偶文体中晚出的，因而属于越晚出就对对偶格式要求越严格的，所以从全篇来说固然大部分是对偶的，但出现两个相同的虚字相对，终究被认为对仗不工。
这幅楹联为什么有瑕疵呢？白先生在“对联的格律”一章中解释了句中平仄问题。“一句之中，一定要平仄相间。而且按照律诗的格式，每两到三个平声（或仄声）字之后必换用两三个仄声（或平声）字。”既然如此，做对联时按此写之就不会出格律问题，但白先生又用平实的语言提醒到：“应注意的一点是如果采用一平一仄或一仄一平循环往复的类似‘一二一’‘左右左’齐步走的办法，诵读起来，就会感到节奏快而飘，一个字一个字地往外蹦，念快了像放小钢炮。但是，可以把单独地平声或仄声安排在结尾处，往往会取得斩钉截铁的效果。”然后，白先生给出了这样的总结：“一定要把握住二至三个音节必换平仄的原则。”对于这个总结，他还举出了如下例子：
有的书名，像《三国演义》《七侠五义》，都是按阴阳上去这四声调谐的，读起来非常好听。林语堂创作的一部英文小说，老的中文译本将书名译为《瞬息京华》，发音是“去阴阴阳”，其中“息”古读入声，和“瞬”连读有时音变为去声，形成一仄三平或二仄二平的发音，相当好听。新译本译为《京华烟云》，发音“阴阳阴阳”，全是平声，很难上口。
这个例子对我很有启发，因为我每次绞尽脑汁给新书起书名时，主要是考虑如何与书中的内容贴切，从未以平仄角度着眼，虽然也能体会到有些名著的书名起得如何漂亮，但没有从深层角度来考虑平仄相间所带来的音节上的愉悦。
寿联乃是对联中的常用种类，白先生以举例的方式谈及古人寿联之佳，比如他举出的“十一月十一日，八千春八千秋”一联，白先生说此联引自《楹联四话》卷三：
刘金门侍郎凤诰才思纵横，涉笔成趣。有人以佳纸乞寿联，值其据案作书，遂问：“生在何时？”答以“十一月十一日”。即书此六字于纸。其人怒甚，不敢言。侍郎复问：“若干岁？”答曰：“八十整寿。”遂复书曰：“八千春八千秋。”其人乃大喜，称谢而去。
对于此联，白先生称出自《庄子·逍遥游》中的“上古有大春者，以八千岁为春，八千岁为秋”，对于该联的绝妙之处，白先生评价说：“生年月日俱全，看似简易，实乃老宿神来之笔。”
而在此章节中，白先生又举出了张伯驹先生在《素月楼联语》中的所谈，李鸿章七十寿辰时，很多人争送对联，大家把对联张挂起来时，李鸿章命人留出一个空位，因为翁同龢的对联还没有送到，不久翁同龢的对联果然送来：“壮猷为国重；元气得春先。”原来李鸿章的生日是立春前两天，所以翁撰成此联。对于该联的佳处，白先生以按语的方式写出：
光绪亲政之初，“宰相合肥，司农常熟”，李、翁二人并秉国钧。翁氏以帝师之重，又兼状元老才子，李氏在各方面都要看他如何表态，怎样表态。也就是说，从政治和艺术两方面看看他的寿联究竟如何。可见，撰写寿联不宜轻易，首先要权衡对方、己方、各方当时态势。
但白先生又说到有些寿联也要注意避讳问题，他在书中举出了章太炎赠黄侃50岁寿联：“韦编三绝今知命，黄绢初裁好著书。”对于此联的问题，白先生点出道：
上联用孔子的两个典故。“韦编三绝”直用《史记·孔子世家》所载孔子晚年勤奋钻研《易经》事；“知命”则为《论语》所载孔子自述“五十而知天命”事，形容黄侃刻苦治学。下联的“黄绢”用《世说新语》故事，“黄绝”是带色儿的丝织品，乃是“色丝”，可以合成一个“绝”字。在这里，中国人传统的“避讳学”恰恰被章老先生给忽略了。按联法的“蝉联格”，即上联尾字与下联首字可以嵌字并连读的方式，那就是“命绝”；前面还有“三绝”呢！这不是要命的事吗？相传黄氏看到此联，大吃一惊，认为是个先兆，因而郁郁寡欢，不久下世。
看来，想写好对联，还真是需要饱读诗书，否则的话很容易出问题，即便像太炎先生这样的大师都难免，况我辈凡俗乎？故读白先生的这部书，能够让自己知惭愧。此外，我十分好奇的是，白先生的这部大作封面用的是丽泽堂的照片，而在十几天前，我与《北京青年报》青睐读书会的20位成员共同行走了一段寻访历史遗迹之旅，其中一站就是到金华去寻找丽泽书院。然而在当地，已经看不到任何痕迹，可是多位团员用手机搜索丽泽书院时，所得照片与本书封面完全相同，看来丽泽堂跟丽泽书院非为一地。但封面上的这个丽泽堂究竟在哪里呢？下次有庆兄去看望白先生时，定当请他转呈我的疑问。
#春言春语#
今天看到一个演员发的一段话，我突然很有感触。
人不管是对于求学还是求职，一半是为了生存另一半是为了攀比。我常常想：演员究竟是真的热爱表演，还是为了扩大名气，享受被人瞩目的成就感？对于电影演员来说，他们要拍几千个镜头，可能一遍遍地重复，最初的热情早已不在，最后就麻木了，仅仅当成一种谋生手段。
大一我们组织到学校附近的小区拍摄纪录片，老师亲自问了一个快递小哥每个月的收入是多少。他说他的收入每个月能达到9k，这个工资甚至高过了北京市内有些中小型传媒公司职员的工资。而我们大多数人都想找到体面的工作，公司名声要大，平台要高。眼高手低成了现代年轻人的通病，包括我在内。我国大多数人都做不到对所有职业一视同仁，不分高低贵贱地看待每一份工作。这种虚荣心让很多年轻人感到压力很大，因此近年来的抑郁症患病率大幅上升。
国外在这一点上做得要好一些，2015年我们到美国游学，我和妹妹亲自问了载我们的司机叔叔对于他这个工作的看法，他特别高兴地跟我们说：“我很喜欢这份工作，在此过程中能遇到很多不错的人，我一点儿都不觉得无聊。”今年上后期制作职业规划课的时候，我的教授跟我说，她有一个朋友在洛杉矶是自由职业者，他没有固定的收入，通常是很随性地做一些工作，但是他活得很开心，挣一点钱就花一点，他不存钱，要不就去旅行，要不就买车。还有一个美国同学已经30多岁了，但是她不认为30多岁应该去求职找工作稳定下来，而是继续尝试更多的事情。她考到我们这所大学是她读的第五个本科学校，之前上的四个也是截然不同的领域。我很羡慕和佩服这样的生活，不给自己设限，也不为旁人所左右。
人活在这个世界上，从出生开始就被迫把自己放在一个交集网当中，你不可能就做自己，成为一个个体。与你牵绊的还有家人、朋友、恋人等等，一旦出现了两个及多个以上的人在一起，就避免不了互相攀比。有些人活得很优越，能从中找到快感，因为ta觉得自己高高在上，没有人比ta好；而有的人则因为这些比较快要失去自我，每天都自我怀疑和否定，慢慢陷入到恶性循环中。
我常常问自己：如果我真的实现不了自己的梦想，达不到那个高度会怎么样？我的答案是，我会一直努力，坚持不放弃。活着的意义不就是为了向自己的梦想一直努力吗？
今天看到一个演员发的一段话，我突然很有感触。
人不管是对于求学还是求职，一半是为了生存另一半是为了攀比。我常常想：演员究竟是真的热爱表演，还是为了扩大名气，享受被人瞩目的成就感？对于电影演员来说，他们要拍几千个镜头，可能一遍遍地重复，最初的热情早已不在，最后就麻木了，仅仅当成一种谋生手段。
大一我们组织到学校附近的小区拍摄纪录片，老师亲自问了一个快递小哥每个月的收入是多少。他说他的收入每个月能达到9k，这个工资甚至高过了北京市内有些中小型传媒公司职员的工资。而我们大多数人都想找到体面的工作，公司名声要大，平台要高。眼高手低成了现代年轻人的通病，包括我在内。我国大多数人都做不到对所有职业一视同仁，不分高低贵贱地看待每一份工作。这种虚荣心让很多年轻人感到压力很大，因此近年来的抑郁症患病率大幅上升。
国外在这一点上做得要好一些，2015年我们到美国游学，我和妹妹亲自问了载我们的司机叔叔对于他这个工作的看法，他特别高兴地跟我们说：“我很喜欢这份工作，在此过程中能遇到很多不错的人，我一点儿都不觉得无聊。”今年上后期制作职业规划课的时候，我的教授跟我说，她有一个朋友在洛杉矶是自由职业者，他没有固定的收入，通常是很随性地做一些工作，但是他活得很开心，挣一点钱就花一点，他不存钱，要不就去旅行，要不就买车。还有一个美国同学已经30多岁了，但是她不认为30多岁应该去求职找工作稳定下来，而是继续尝试更多的事情。她考到我们这所大学是她读的第五个本科学校，之前上的四个也是截然不同的领域。我很羡慕和佩服这样的生活，不给自己设限，也不为旁人所左右。
人活在这个世界上，从出生开始就被迫把自己放在一个交集网当中，你不可能就做自己，成为一个个体。与你牵绊的还有家人、朋友、恋人等等，一旦出现了两个及多个以上的人在一起，就避免不了互相攀比。有些人活得很优越，能从中找到快感，因为ta觉得自己高高在上，没有人比ta好；而有的人则因为这些比较快要失去自我，每天都自我怀疑和否定，慢慢陷入到恶性循环中。
我常常问自己：如果我真的实现不了自己的梦想，达不到那个高度会怎么样？我的答案是，我会一直努力，坚持不放弃。活着的意义不就是为了向自己的梦想一直努力吗？
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