“人的问题是社会的问题，人的问题是早年的问题。”——李玫瑾
2天时间看完。我看到了孩子，看到了唠叨对人情感，观念形成的好处，看到了早年对人的影响，看到了案件背后的事，看到了心理问题对人的重要性……我们要及时发现，要及时干预。虽然我们不能杜绝，但帮助一个是一个。
如果我有孩子，一定要亲自带，或者爸妈，不让外人带。如果我有孩子，一定要和老公在孩子12岁前好好陪伴。
如果我有孩子，一定要先问孩子的想法，讲道理，而不是事事都替孩子做决定。
在此之前，我永远不会想到原来父母的唠叨对早起的孩子会有一生的影响，这是孩子的前观念，虽然孩子表面不听，但他意识里还是会信。甚至喝奶了，有父母轮流拍奶都会给孩子早年形成美好的影响，他可能不记得，但他记得有这样的情感，这种情感将伴随他一生。
原来心理疾病很多很多，最好的预防时期就是早年，所以李教授一度认为：没有孩子时，男女想怎么分手离婚都行。一旦有了孩子，请不要轻易离婚或离开孩子，任何一种行为对孩子心理都会产生不好的心理或情感，而这种大家都意识不到的思想，会在孩子成年后成为犯罪其中一个原因，甚至是很大的原因。
对人善，不用去管别人对自己好不好，自己对别人好，终有一天，别人会像自己对他那样，对自己。向善，向上。

丙子日与壬申日配吗，丙子日柱与壬申日柱是否适合
丙子日与壬申日相配吗
因为壬申日柱出现在丙子日柱相合婚配的日柱列表中。因此丙子日与壬申日相合。丙子日柱婚配表：适合日柱：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、癸丑、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅、己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳、癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉、甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。相合日柱：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰、壬申、甲申、丙申、戊申、庚申。相冲日柱：庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。相害日柱：辛未、癸未、乙未、丁未、己未。相刑日柱：丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯。
丙子日的婚姻状况
丙子日柱的人，对象往往都是比较正直或出生较传统观念的家庭。不论男女，形象气质都不错的，往往都有异性缘。但此日生人，婚姻却还是会感到不太幸福，毕竟坐下克着自己，总会感觉到对方有让自己不舒服的地方，而且又是桃花克，婚姻易有异性干扰。但此日柱的，通常情况，还是不会轻言离婚的，毕竟坐下的官星也是一份责任。除非命中食伤较强。或官杀过多。
壬申日的婚姻状况
壬申日出生的人，壬申日柱者，其婚姻为一方之牺牲贡献，而他方受用而不纳也，拒斥对方所供，又称为一厢情愿，单恋之配。所幸此为义智之配，一方重义而另一方重智，终有所取而不得已纳之仍不受用也！此终非幸福之婚姻。壬申日柱取丁已日柱之配，乃可调合，遇合之机在未土岁运中，肖羊之年，以属蛇者性合，猴见蛇乃惧也！此种类型之婚配，实出乎委曲，乃一时欢愉之合，难望白头偕老，非久远之配。
丙子日柱爱情观
丙火日元的人感情是不容易长久持续的，因为它一下子就会把可以烧的都烧光，所以，任何情感来得快去得也快，是标准的三分钟热度。他们比较重视第一感觉，重视人外在的美。丙火的人勇于追求，但也是善于放弃的，爱情对他说只是一阵风，来的快去的也快，他们一生都在追求新的目标之中。
壬申日柱爱情观
壬水日元的人天生就是一副精力旺盛的样子，平常的心情也不错，个性上也是爽快开朗的，而且看起来蛮健康的。对于追求异性，他们喜欢明白地表示，比较主动，但也比较没耐性。

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戒为无上菩提的根本，能够净化身心

释迦牟尼佛在《遗教经》讲：“戒是正顺解脱之本”，经一开头就讲到戒律。从戒能够出生一切善法，能够得诸禅定解脱乃至断苦恼的智慧。这顺序要搞清楚，戒律生禅定，禅定生出断苦恼的智慧。

所谓 “因戒得定。因定发慧。是则名为三无漏学。”

学佛是来出离烦恼的，出离六道生死轮回的。做世间的善事没有出离心，是不能出生死的。不是说善事不用做，十善还是要修，但是心态上要出离。佛法教你“孝顺父母”，教你行“孝悌忠信”，跟世间人心态不一样。

在世间法《孝经》所讲，从始至终不离名利情爱。《孝经》一开始就讲：“身体发肤受之父母。不敢毁伤。孝之始也。”一开始就教你爱这个身，“爱这个身”在佛门叫“身见”未除。

众生就是因为爱惜这个身，所以不惜杀生害命以滋养此身，所以说“身为苦本。”连老子都懂得：“吾有大患。为吾有身。”何况是诸佛如来。《孝经》最后讲“立身行道。扬名于后世。以显父母之德。孝之终也。”他为什么要立身行道？为了扬名后世，为了光耀门楣，光宗耀祖。所以他立身行道是为了名利，不是为了众生。

所以，这就很清楚了，用世间法来行佛法，那是行不通的，《孝经》上面讲的是世间人的孝顺。佛法讲的根本就不一样，释迦牟尼佛要是贪着自身，为什么能六年苦行、能剃发出家；释迦牟尼佛要是为了名利而修道，他也不用出家，他本就是帝王之家，家世显赫，不用光耀门楣。

他是为了成道而出家，

为了出离生死而出家，

所以用心完全不同，

不是一般的小民想要光宗耀祖。

佛法讲的孝顺，也不同于世间人讲的“大孝。终身慕父母。”释迦牟尼佛要是终身慕父母的话，他怎么能够发心出家学道。“慕父母”，心里面就是挂碍。

禅宗第九代的祖师，他过去世又想出家又挂碍父母，所以他这一生五十年不开口说话。他问他的师父：“到底是出家重要？还是父母重要？”

他师父告诉他：
汝言与心亲・父母非可比

汝行与道合・诸佛心即是

外求有相佛・与汝不相似

欲识汝本心・非合亦非离

这位祖师言下大悟。他五十年不开口说话，也不出门，因为挂碍父母而出不了家，那是过去生带的业，所以他的师父来度他。

这一念挂碍，来生的果报就是如此，幸好得遇明师告诉他，你的真心本性比你的父母跟你还近，你的行跟佛完全无二无别，不用再外求有相佛。他的根器很利，一听就开悟，所以成为禅宗第九代的祖师─伏驮蜜多尊者。

世间人讲求的孝道，在佛门里面，佛是教你用“一切男子是我父。一切女人是我母。”的心，也就是“利益一切众生的心”去做，那才是真正的学道。由此知道，佛门讲求的戒律，跟世间善法不一样，名字虽然相同，但不能混为一谈。

尤其大乘佛法，是从心地上下手。也要求心态、也要求事相，都要做到，不能只做样子。世间人行的善法，或许可以只做做样子，但是大乘佛法不行，要表里一如、表里相应，这才是真正出世的戒律。

戒为无上菩提的根本，戒能够净化身心，

所以应当一心持净戒。

——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍

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