第三世噶玛巴撰著－《大手印愿文》撰著：第三世噶玛巴让炯多杰

《大手印愿文》张澄基 译/蒋扬亲绕 整理

上师本尊坛城诸圣众。十方三世诸佛及佛子 

悲念于我于我所发愿。助令如意成就祈加持 

我及无边有情之所作。离三轮垢身心清净业 

如彼雪山清溪所流水。愿皆汇入四身佛海中

乃至未得如此果位时。所有一切生生世世中 

不闻罪业苦恼之名词。愿常受用善乐之法海

具信智慧精进及暇满。遇善知识口授得心要 

如法修持无诸中断障。愿受法乐生生世世中

闻圣理量解脱无知障。思维口授永灭诸疑问

修生光明如量证实相。三种智慧显现愿增长

离断常边二谛根之义。离增灭边殊胜道资粮

离轮涅边二利之胜果。于彼无错谬法愿常遇 

净体明空双运之体性。能净金刚瑜伽大手印 

所净忽尔迷乱之诸垢。愿证净果离垢之法身 

于体离诸增益为定见。守护于彼无散为修要

一切修中此为最胜修。愿常具足见行修三要 

一切诸法为心所变现。心本无心心之体性空

空而无灭无所不显现。显善观察于体得定见 

从本未有自现迷为境。由无明故执自以为我 

由二执故流转于诸有。愿断无明迷乱之根源 

一切是有诸佛亦不见。一切非无轮涅众根因

非违非顺双运中观道。愿证离边心体之法性 

即此云者谁亦难描昼。非此云者谁亦难遮除 

此离意识法性之无为。愿穷究竟正义得决定

由不知此流转轮回海。若证此性离此无佛陀

一切是此非此皆无有。愿证法性一切种要义

愿现是心空者亦是心。明达是心迷乱亦是心

生者是心灭者亦是心。愿知一切增损皆由心

不为作意修观所垢病。亦离世间散乱缠绕风

无整安适本体于自然。证得善巧护持修心义

细粗妄念波浪自寂静。无乱之心河流自然住

亦离昏沉掉举之泥垢。证得坚固不动禅定海

数数观察无可观心时。宛然洞见无可见之义

永断是耶非耶之疑念。愿自证知无谬本面目

观察于境见心不见境。观察于心心无体性空

观察二者二执自解脱。愿证光明心体之实相

此离意者即是大手印。此离边者即是大中道

此摄一切亦名大圆满。愿得决定信一知一切

无贪着故大乐续不断。无执相故光明离遮障

超于意识任运无分别。愿无间修离勤之修持

贪着善妙觉受自解脱。迷乱恶念自性法尔净

取舍得失平常心原无。愿证离戏法性之义谛

众生自性虽常为佛性。由不了知堕无际轮回

于诸苦痛无边有情众。愿常生起难忍大悲心

离忍悲用未灭起悲时。体性空义赤裸而显现

此离错谬最胜双运道。愿不离此昼夜恒修观

由修所生眼等诸神通。成熟有情清净诸佛刹

圆满佛陀胜法诸大愿。究竟圆成清净愿成佛

十方佛陀佛子大悲力。所有一切清净善业力

依于彼力自他清净愿。愿得如法任运而成就愿功德回向如虚空无量如母众生，早遇显密大印教法，速悟本净自性。

“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵”，这首悟道诗道出了佛教修行的真谛:指向内心修炼，洗尽铅华，断绝各种欲望，与本我合为一体，这是超脱尘世间的精神修养，使人向往之。

尘世间不如意事者居多，当你努力得到了酬报，欢乐一时，但欢乐总是短暂的，你又会产生更高的欲望，欲望永无止境，我们就成了欲望的奴隶，以至于萧伯纳讽刺世人:生活中有两个悲剧，一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。为了实现欲望，每个人又有时间的压迫感，心生焦虑，我们又变为时间的奴仆。

这让我想起一个神话:西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。你是西西弗斯吗？

“佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。”尘世所得如花易谢，向心寻匿明月宝藏。

很多時候我們必須放手讓眾生去感受苦難，哪怕這會讓人心碎，

我們必須跳出三維眼界去體悟這個物維世界所呈現的諸般境相，

我們也必須不停的打開心界從更大的維度去看護眾生的道路，

在生命圖冊的縱深展現裏我們應清醒的知道什麼是覺醒的良藥，

死亡和苦難很多時候確實是諸天的加持，在累累的白骨面前，是我們的淚海和寂靜的慈悲，

諸天神佛知我眼淚為何而流，這一顆凡心是對我等最大的加持，

願眾生每一份苦難皆成為覺醒的積墊

我們在此呼吸的每一微塵內都有無盡的光明