师 : 老好人，是将人情世故当作真理，目的是维护人性的和善与和谐；

修行者的利益他人，是超越了人情世故的，在信仰基准上，对于真理标准的践行，是灵性层面的升华，是生命境界的推展与净化。

老好人，是人类；
修行者，是神灵。
这是截然不同的两种生命性质。

老好人会有福报，但是不脱生死。
修行者唯有真理，不堕落生死之中。

老好人，是泥土中比较白的颜色，类似于石灰，修行者，是泥土中的钻石，砖石具有折射光线的能力，光线就是天堂，可以融化钻石进入永恒的极乐世界之中，而石灰永远是石灰，而没有变成钻石的可能性。

人生必须有信仰，信佛就是大智慧

人生必须要有信仰，“信”就是相信、接受，“仰”就是仰赖、依靠高于我们、可以让我们仰望依靠的对象。有信仰，生命才有一个永恒安乐的归宿，人生没有信仰，未来必然渺茫，只能随着善恶业力而流转在三界六道当中，没有一个永恒、安定、安乐的归宿。

人生必须要有信仰，有了信仰，在这个果报之身存在娑婆世界的短短几十年，就有依靠，蒙佛加被之下，就有贵人相助，逢凶化吉、遇难成祥，让我们这一辈子能在安稳中安乐过日子。所以，人生不管是为了现世，为了未来世，乃至于永恒的未来，都必须要有信仰。

虽说众生都必须要有信仰，但“信仰”有正信、迷信、邪信三种：“正信”——智慧的信仰，就是正信；“迷信”——不正确，不是智慧的，也有它信仰的功能，但是不究竟；“邪信”——错误的信仰，会导致现在世、未来世，都会误入迷途，陷入灾厄的境界。

所以，一个人宁愿没有信仰，也不可以邪信，宁可迷信也不要邪信，更重要的是要有正信。佛教的信仰就是正信，是属于智信的。“智”是智慧，这个智慧不是世间的学问知识，是真理，真理就是智慧。简言之智，信就是佛教的信仰，就是真理的信仰。

——上人

托马斯的三一学说是中世纪神学“信仰寻求理解”的卓越典范，是中世纪神学神圣启示和理性沉思的完美结合的卓越典范，同时是“内在三一”和“经世三一”的完美结合的卓越典范。
在托马斯的三一学说中，“经世三一”是“内在三一”的知识论基础和神学导论。
托马斯对于位格概念的深刻阐述，对于作为上帝神圣本质的神圣存在、神圣理解和神圣意志的先验同一性的深刻阐述，揭示出作为上帝的神圣理智在永恒中自己认识自己的内在行动的神圣言辞的永恒生出，就是作为神圣位格的圣子的永恒生出，以及作为上帝的神圣意志在永恒中自己倾慕自己的内在行动的神圣爱情的永恒发出，就是作为神圣位格的圣灵的永恒发出。
托马斯对于神圣位格的永恒发出的阐述是深刻而精辟的，托马斯对于位格关系以及位格表记的阐述是深刻而精辟的。
托马斯的三一学说深刻而精辟地揭示出，圣父、圣子、圣灵在永恒中借着起源关系而彼此区分，圣父、圣子、圣灵在永恒中享有完全相同的神圣存在和神圣本质。
——车桂