适合微信置顶的短句文案

1、与你同行，不介路远。

2、一眼着迷，满是爱意。

3、世不遇你，生无可喜。

4、心心之间，念念之远。

5、我为神明，柔且深情。

6、世人可爱，世事可戏。

7、明月直入，无心可猜。

8、家人闲坐，灯火可亲。

9、你当温柔，却有力量。

10、深话简单说，长路慢慢走。

11、所谓世间，不就是你吗?

12、他一生极苦，却最喜糖。

13、我生来平庸，也生来骄傲。

14、吹灭读书灯，一身都是月。

15、人生如逆旅，我亦是行人。

16、你一定要走,走到灯火通明。

17、花店不开了，花继续开。

18、第一次看到宇宙,是和你四目相对的时候。

19、希望好心情每天照常营业，烦心事永久打烊。

20、等苦尽甘来的那一天山河星月都做贺礼。

21、把所有的温柔都设置成了仅你可见。

22、睡吧，今夜星光月夜皆归你，我也归你。

23、人山人海别辜负了相遇。

24、我以为不漏痕迹却相思满溢。

25、我与春风皆过客，你携秋水揽星河。

26、惊鸿难抵梦重重。

27、人总是各有苦衷，且不甘平庸。

28、纵使世态炎凉，但有你的地方就有光

29、从此热爱世界，无最爱，无例外。

30、路人走过云下，爱情披风沙。

31、最终倦鸟归栖，大家自甘认命。

32、当愚昧成为主流，清醒便是犯罪。

33、煎和熬都是可以变美味的方式，加油也是!

34、每个人都像月亮，有着不愿示人的一面。

35、携星辰问候你一声，晚安。

36、一事无成，也代表万事皆有可能。

37、世界很烦，但你要很可爱。

38、你是夏日限定，也是来日方长。

39、温柔点吧，世界已经够浮躁了。

40、风月都浪漫，何况是你。

41、有些人不离开你，你永远都长不大。

42、这吹不出褶的平静日子，也在闪光。

43、升空的烟火到底要从哪一个方向看?

44、最好的人生状态，安于得失，淡于成败。

45、收起儿女情长，一心建设祖国大好河山。

46、你可以念旧，但别期盼一切如故。

47、累了就一起歇歇，千万别说放弃。

48、做个知趣的人比有趣的人更容易。

49、最近没有远大理想，只想天天开心。

50、有人要你排队，有人给你留位。

【转载】一棵树，一朵花。

一枚叶，一落雨。

一缕清浅的安然，一份淡然的离别，一场梦的微凉，落于笔端，往事缤纷，缤纷苍凉的月色，不见苍凉的从前。

春风春雨，秋风秋叶，瑟瑟流年，风寒一重，月冷一轮，愿时光清冷处，有一处岁月的安暖。

梧桐叶落阶前路，梦断寒烟无阑珊，庭院深深深几许，素笺落字谁与共。

花开花落，云卷云舒，落花缤纷，洒落双肩，一袭白衣，临风而立，遥不可及里，灿烂的也只是烟花的绚丽。

风雨起落，不惊不扰，十里春风，世间烟火，墨色染香，岁月流年，落字为念，宁静淡然，一人清欢。

一阙词章，一行光阴，陌上花开，花开极致，花落缤纷，宽容慈悲，漫过每一个日暮与晨昏。

岁月沧桑，温柔以待，日出日落，对立相依，夙愿未了，梦被惊醒，世事无常，不完美本是人生常态。

一纸素笺，一字一词，如桃花盛开，盛开的欢喜，衣袂如雪，纯净明媚，长亭远，芳草碧连天。

指尖弄舞，灯光闪烁，辉映着世间烟火，人间繁华，无法驻留，花开云飞声声慢，日暮晨昏霜叶红，安然静好抒无恙，不负韶华不负己…… https://t.cn/z8YyXAI

《达摩破相论》连载6

所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅盘。今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者斋也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。又持斋者，食有五种：一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。五者解脱食，所谓心常清净，不染欲尘。此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为，贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。又礼拜者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。世尊欲令世欲表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。

问：如温室经说：洗浴众僧，获福无量。此则凭于事法，功德始成，若为观心可相应否？答：洗浴众僧者，非洗世间有为事也。世尊当尔为诸弟子说温室经，欲令受持洗浴之法，故假世事，比喻真宗。隐说七事供养功德，其七事云何？一者净水，二者烧火，三者澡豆，四者杨枝，五者净灰，六者苏膏，七者内衣。以此七法喻于七事，一切众生由此七法，沐浴壮严，能除毒心无明垢秽。其七法者：一者谓净戒洗荡替非，犹如净水濯诸尘垢。二者智慧观察内外，犹如然火能温净水。三者分别简页诸恶，犹如澡豆能净垢腻。四者真实断诸妄想，如嚼杨枝能净口气。五者正信如苏膏通润皮肤。七者谓惭愧诸恶业，犹如内衣遮形体。如上七法，是经中秘密之义。如来当尔为诸大乘利根者说，非为小智下劣凡夫，所以今人无能解悟。其温室者，即身是也。所以燃智慧火，温净戒汤，沐浴身中。真如佛性，受持七法，以自庄严。当尔比丘，聪明上智，皆悟圣意，如说修行，功德成就，俱登圣果。今时众生，莫测其事，将世间水洗质碍身，自谓依经，岂非误也。

且真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水，洗无为身？不相应，云何悟道？若欲身得净者，当观此身本因贪欲，不净所生，臭秽难闻，内外充满。若也洗此身求于净者，犹如渐渐尽方净，以此验之，明知洗外非佛说也。