#美国科学# 宇宙与太阳的演化过程
摘要 [ 冷和热是两种不同相反的物质，而不是一种温度的高与低。
太阳的热量在宇宙中没有消耗，所以没有燃料供给的情况下温度也不会降低。其它星球有损坏或烧毁的同样会产生热能，但是不会形成第二个太阳，原因有太阳的存在，有温度的存在，新生的热能会和太阳的热能合并，在平均到整个太阳温度的面积里，只有在太阳温度的射程外才会产生第二个太阳的条件。 正因这原理天上有无数颗星星，只有一个太阳。 火的产生需要燃料做原料，产生后热能保持存在就不需要燃料了。地球上的火要不断烧燃料才能保持存在的原因是它围背了太阳规律，太阳温度规律是距离太阳越近温度越高，越远温度越低，距离地球的位置夏天也不超40℃度，所以超出40℃度的温度都不能停留，都要和太阳温度去平衡，就像水面是平的，不准哪一处凸起，要想让高温存在就只能不断的烧燃料来产生新的高温。 ]
第一页
大家好!
目前一至认为太阳在烧燃料，我认为太阳不需要燃料，我来和大家分享一下我对太阳的观点。
任何物质的产生都需要原料。宇宙中看到最多的物质就是星星，而星星形成的原料是从何而来？这些原料又是从什么时间出现的?我们需要找到最初的原料。我们把时间推到最原初，最原始，就是到宇宙诞生前的0点，这就证明所有原料是从0条件下产生的。
星星形成的原料主要是热能，在0条件下产生的热能也会产生负债。(在地球上燃料产生的热能是不会产生负债的，因为燃料是太阳的热量转化形成的。)因热能产生的负债当然是冰冷，冷热的产生后就有了时间和面积，冷热质量同等不分上下，比如:热是零上一百度，冷也是零下一百度，两者面积也是同等的。在冷热的产生后由于热能质量原因没有形成半个宇宙那么大块，变成了很多大小不等的碎块，因外界压力和自身引力原因热能面积会缩小，因热能面积缩小温度就会增高，在热能的面积缩小一米时冰冷的面积就会增加一米，空间就比原来大一米，由于时间和冰冷的原因热能表皮开始化石失去了光变成了星球。那时宇宙变的漆黑冰冷，但是热能没有丟失，而是转化为石。后来宇宙中的大型星球碰撞或自爆炸烧毁燃烧出的热能聚集成圆球型形成了太阳。
第二页
太阳的热量在宇宙中没有消耗，所以没有燃料供给的情况下温度也不会降低，其它星球有损坏或烧毁的同样会产生热能，但是不会形成第二个太阳。原因有太阳的存在，有温度的存在，新生的热能会和太阳的热能合并，合并后太阳会变大，只有在太阳温度的射程外才会产生第二个太阳的条件。
在地球上发生的森林着火火山爆发都会和太阳的热能合并，在平均到整个太阳温度的面积里，就像大海里增加了一滴水，太阳的温度不会有变化。
火的产生需要燃料做原料，产生后热能保持存在就不需要燃料了，地球上的火要不断烧燃料才能保持存在的原因是它围背了太阳温度规律，太阳温度规律是距离太阳越近温度越高，越远温度越低，距离地球的位置夏天也不超40℃度，所以超出40℃度的温度都不能停留，都要和太阳温度去平衡，就像水面是平的，不准哪一处凸起。要想让高温存在就只能不断的烧燃料来产生新的高温。
假如没有太阳燃料产生的热能是不会消失的，在燃料燃净后热能也不会消失的，因为热能无处可去，燃烧的过程也不像蜡烛那样从燃烧到结束火苗的大小不变，而是燃烧的时间越长火苗就会越大。
第三页
在宇宙中太阳是不会像星球那样化石的，因为星球的形成后空间变大，宇宙就没有当初那么冰冷，太阳现在的温度比星球形成时还要高，所以冰冷无法靠近太阳。
太阳是个热能球，一种物质在没有第二种物质的混合是不会转化的。
太阳发热不需要燃料，宇宙质冷也不需要空调。假如宇宙也像太阳这么小我们也会错误的想像出很多种质冷设备。
作者:张世福(原创) 电话:15134779927 2019年12月3日
第四页
摘要 [ 冷和热是两种不同相反的物质，而不是一种温度的高与低。
太阳的热量在宇宙中没有消耗，所以没有燃料供给的情况下温度也不会降低。其它星球有损坏或烧毁的同样会产生热能，但是不会形成第二个太阳，原因有太阳的存在，有温度的存在，新生的热能会和太阳的热能合并，在平均到整个太阳温度的面积里，只有在太阳温度的射程外才会产生第二个太阳的条件。 正因这原理天上有无数颗星星，只有一个太阳。 火的产生需要燃料做原料，产生后热能保持存在就不需要燃料了。地球上的火要不断烧燃料才能保持存在的原因是它围背了太阳规律，太阳温度规律是距离太阳越近温度越高，越远温度越低，距离地球的位置夏天也不超40℃度，所以超出40℃度的温度都不能停留，都要和太阳温度去平衡，就像水面是平的，不准哪一处凸起，要想让高温存在就只能不断的烧燃料来产生新的高温。 ]
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大家好!
目前一至认为太阳在烧燃料，我认为太阳不需要燃料，我来和大家分享一下我对太阳的观点。
任何物质的产生都需要原料。宇宙中看到最多的物质就是星星，而星星形成的原料是从何而来？这些原料又是从什么时间出现的?我们需要找到最初的原料。我们把时间推到最原初，最原始，就是到宇宙诞生前的0点，这就证明所有原料是从0条件下产生的。
星星形成的原料主要是热能，在0条件下产生的热能也会产生负债。(在地球上燃料产生的热能是不会产生负债的，因为燃料是太阳的热量转化形成的。)因热能产生的负债当然是冰冷，冷热的产生后就有了时间和面积，冷热质量同等不分上下，比如:热是零上一百度，冷也是零下一百度，两者面积也是同等的。在冷热的产生后由于热能质量原因没有形成半个宇宙那么大块，变成了很多大小不等的碎块，因外界压力和自身引力原因热能面积会缩小，因热能面积缩小温度就会增高，在热能的面积缩小一米时冰冷的面积就会增加一米，空间就比原来大一米，由于时间和冰冷的原因热能表皮开始化石失去了光变成了星球。那时宇宙变的漆黑冰冷，但是热能没有丟失，而是转化为石。后来宇宙中的大型星球碰撞或自爆炸烧毁燃烧出的热能聚集成圆球型形成了太阳。
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太阳的热量在宇宙中没有消耗，所以没有燃料供给的情况下温度也不会降低，其它星球有损坏或烧毁的同样会产生热能，但是不会形成第二个太阳。原因有太阳的存在，有温度的存在，新生的热能会和太阳的热能合并，合并后太阳会变大，只有在太阳温度的射程外才会产生第二个太阳的条件。
在地球上发生的森林着火火山爆发都会和太阳的热能合并，在平均到整个太阳温度的面积里，就像大海里增加了一滴水，太阳的温度不会有变化。
火的产生需要燃料做原料，产生后热能保持存在就不需要燃料了，地球上的火要不断烧燃料才能保持存在的原因是它围背了太阳温度规律，太阳温度规律是距离太阳越近温度越高，越远温度越低，距离地球的位置夏天也不超40℃度，所以超出40℃度的温度都不能停留，都要和太阳温度去平衡，就像水面是平的，不准哪一处凸起。要想让高温存在就只能不断的烧燃料来产生新的高温。
假如没有太阳燃料产生的热能是不会消失的，在燃料燃净后热能也不会消失的，因为热能无处可去，燃烧的过程也不像蜡烛那样从燃烧到结束火苗的大小不变，而是燃烧的时间越长火苗就会越大。
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在宇宙中太阳是不会像星球那样化石的，因为星球的形成后空间变大，宇宙就没有当初那么冰冷，太阳现在的温度比星球形成时还要高，所以冰冷无法靠近太阳。
太阳是个热能球，一种物质在没有第二种物质的混合是不会转化的。
太阳发热不需要燃料，宇宙质冷也不需要空调。假如宇宙也像太阳这么小我们也会错误的想像出很多种质冷设备。
作者:张世福(原创) 电话:15134779927 2019年12月3日
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金马影展进行《大侠胡金铨》上下两部的放映，导演林靖杰、监制涂翔文、许卉林现身与观众分享作品背后耗时四年半的创作秘辛。
第一部曲——《先知曾经来过》：以编年史的方式逐部介绍胡导演的经典电影，让观众感受他的电影魅力，并透过重要学者及影评人们解析电影美学，再加上和胡导演合作过的重量级影人如徐枫、郑佩佩、王童、徐克、吴宇森、洪金宝等，一一分享当时的回忆与细节，逐步揭露胡导演的电影方法、美学风格，和他投入艺术之风范与疯魔行径。
第二部曲——《断肠人在天涯》：细说从头讲述胡金铨飘泊一生无以为家的宿命，从北京、台湾、香港到美国，这样的宿命如何反映在他的作品之中，如何影响他的艺术生命轨迹。尤其在他晚年仍努力企图创作拍片，却一直壮志未酬的岁月，并非大家所想像风光。他是个创造时代的人，也是个在大时代翻转中，时不予我的孤独英雄。
片中并透过胡金铨一手栽培，也是《龙门客栈》《侠女》男主角石隽的脚步，重返当年拍摄场景，让镜头仿佛穿越时空，闪回当年的点点滴滴。侠客老矣，却不放弃追寻五十年的恩师记忆，如师如父，情谊真挚。
《#大侠胡金铨# 》先前已在影院与许多观众见面，对于作品一路走来的历程，林靖杰表示自己最大的感触，在于如何把观众带进戏院观赏这部作品。他认为在民主化后的台湾社会，胡金铨导演的创作美学常会被贴上不合时宜的标签，即便这部作品的作用有限，他仍期待未来社会对于胡金铨作品的观点能够更加平衡，弥补其晚年时不我予的遗憾。
与导演多次合作的监制许卉林，则坦诚自己当初因预算等因素，其实婉拒了两次，实际接案后的拍摄时间更远超出预期，不仅到香港和北京两地采访洪金宝与徐克，更远赴美国拍摄。面对超支问题，导演则坚定表示：「预算考量都是身外之物，重点是胡导演的成就、气场，就是值得这么做。」监制涂翔文也分享了导演动人的一席话：「在此之后可能十几年内都不会有人再拍胡金铨了，如果不好好拍，不是很可惜吗？」
座谈尾声，面对观众提问片中选映胡金铨作品的标准，林靖杰回应自己当初是以「胡金铨为何被称为大师与经典？」为主要考量，而纪录片有时长限制，为了呈现观点而非流水帐，自然必须做出主观选择。最后导演也表示，这是他第一次看到台下坐着这么多年轻观众，电影本周还在上映，希望大家能把片中感受到的感动继续扩散出去。
摄影｜康志豪
来源：TGHFF
第一部曲——《先知曾经来过》：以编年史的方式逐部介绍胡导演的经典电影，让观众感受他的电影魅力，并透过重要学者及影评人们解析电影美学，再加上和胡导演合作过的重量级影人如徐枫、郑佩佩、王童、徐克、吴宇森、洪金宝等，一一分享当时的回忆与细节，逐步揭露胡导演的电影方法、美学风格，和他投入艺术之风范与疯魔行径。
第二部曲——《断肠人在天涯》：细说从头讲述胡金铨飘泊一生无以为家的宿命，从北京、台湾、香港到美国，这样的宿命如何反映在他的作品之中，如何影响他的艺术生命轨迹。尤其在他晚年仍努力企图创作拍片，却一直壮志未酬的岁月，并非大家所想像风光。他是个创造时代的人，也是个在大时代翻转中，时不予我的孤独英雄。
片中并透过胡金铨一手栽培，也是《龙门客栈》《侠女》男主角石隽的脚步，重返当年拍摄场景，让镜头仿佛穿越时空，闪回当年的点点滴滴。侠客老矣，却不放弃追寻五十年的恩师记忆，如师如父，情谊真挚。
《#大侠胡金铨# 》先前已在影院与许多观众见面，对于作品一路走来的历程，林靖杰表示自己最大的感触，在于如何把观众带进戏院观赏这部作品。他认为在民主化后的台湾社会，胡金铨导演的创作美学常会被贴上不合时宜的标签，即便这部作品的作用有限，他仍期待未来社会对于胡金铨作品的观点能够更加平衡，弥补其晚年时不我予的遗憾。
与导演多次合作的监制许卉林，则坦诚自己当初因预算等因素，其实婉拒了两次，实际接案后的拍摄时间更远超出预期，不仅到香港和北京两地采访洪金宝与徐克，更远赴美国拍摄。面对超支问题，导演则坚定表示：「预算考量都是身外之物，重点是胡导演的成就、气场，就是值得这么做。」监制涂翔文也分享了导演动人的一席话：「在此之后可能十几年内都不会有人再拍胡金铨了，如果不好好拍，不是很可惜吗？」
座谈尾声，面对观众提问片中选映胡金铨作品的标准，林靖杰回应自己当初是以「胡金铨为何被称为大师与经典？」为主要考量，而纪录片有时长限制，为了呈现观点而非流水帐，自然必须做出主观选择。最后导演也表示，这是他第一次看到台下坐着这么多年轻观众，电影本周还在上映，希望大家能把片中感受到的感动继续扩散出去。
摄影｜康志豪
来源：TGHFF
金刚经的智言慧语 ：诸法一如 ，上面讲到一真法界，讲到诸法一如，这是大乘经裡面的精华，也是最要紧的教义；我们修学要想知道的就是这桩事情，所谓菩萨证果，也是证得这桩事情。因此我们在前面说完之后，后面再用比喻来说明，使我们对这个事情能够更深入明瞭一些。在这裡面为我们说出“同体”，谁跟谁同体？一切诸法都是同体的。尽虚空遍法界，我们佛门裡面的术语常讲“依正庄严”，依报就是我们生活的环境。环境范围就太大了，从最微细的地方来说，我们穿在贴身的汗衫，这是我们生活环境，身外之物都是生活环境，我们居住的环境，我们活动的环境。现代由于科技的发达，交通便捷，我们的活动空间，已经不像从前一个小的城市地区，现在的活动空间已经遍及全世界，几乎每位同修都到世界其他地区去渡假、观光旅游，所以活动的空间大了。不过现在这个大，只大到这个地球，只有少数人他们到过月球，不是多数人，少数人到过月球。还有没有人的太空船，曾经登陆火星、水星，没有出太阳系。在我们想像，将来科技再进步，大概在太阳系的旅行是不成问题的。
可是这一个太阳系范围非常非常的小，如果在整个无穷浩瀚的太空当中，太阳系的范围很小。科学家告诉我们，太阳系是我们银河系裡面的一个小星系，而银河系的范围就非常广大。从银河这一边到那一边的边端，用光的速度来量的话，差不多都要二十万光年，二十万光年，从银河这一端到那一端，就知道银河系的范围多大。这个范围在我们佛经上讲，才是一尊佛的教化区，我们佛经裡面讲的佛刹，一个佛刹、一佛土，一个佛的国土，实在讲就是一尊佛教化活动的范围，这是一个银河系。这是我们过去一般人，对于经典上讲的都是这样去体会。
可是我们看看近代，黄念祖老居士在《无量寿经》注解后面，他附的有一篇文章，这一篇文章也是他从北京交给我的，我们複印在这个经的后面，这是他的看法，看法也不无道理，看法有道理的。他是一个学科学的人，他在天津大学教无线电学，他是个科技人才。据他的看法，这一个银河系实在讲就是我们佛经裡面讲的一个单位世界，这个就了不起，这个范围就太大。我们知道一个小千世界是一千个单位世界；换句话说，要一千个银河系，才是一个小千世界。一千个小千世界才是一个中千世界，一千个中千世界才是一个大千世界，一个大千世界是一尊佛活动的范围，如果以这个一千乘一千再乘一千，十亿个银河系，十亿个银河系才是一佛土，一尊佛的教化区，一尊佛的活动范围，这实在是太大太大了，我们简直不敢想像。
现代科学虽然很进步，还没有发现十亿个银河系，还没有看出来，你才晓得佛的佛国土是多大！一尊佛国土就是一个三千大千世界，就是一个六道轮迴。诸位要晓得，单位世界的天顶是初禅，小千是二禅，中千是三禅，大千世界的天顶是四禅。所以一个大千世界只有一个四禅天，它有一千个三禅天，有十亿个初禅天，这么大的数字。黄老居士的说法，他是讲银河系的中心，就是佛经上讲的须弥山。这个中心我们现在科学家叫它做黑洞，银河系的中心，这个地方的引力非常之强，任何物质到裡面都被吸收，连光都被吸收掉，光到那个地方都被吸收掉，他觉得那个是我们佛经上讲的须弥山，所以须弥山不在地球上。他说的这个也有他的道理在。像这样的大千世界，在这个太虚空当中是无量无边，一切诸佛如来都说不上它的数字，你说这个范围多大！
这么大范围裡面一切依正庄严，依报就是物质的环境，正报就是身体，有情众生，都同体，我们与佛同体，我们与一切众生同体，这是我们必须要认识的。在这个地方用一个比喻来说明，这是古德常讲的，用“金”跟“器”来做比喻。拿金比作体，用器比作相，十法界依正庄严的现相就好比是器。金是“能现之体”，“唯一”，体是一个，黄金。但是它所现的相，那真是无量无边，你喜欢要个什么东西，就可以用黄金造一个什么东西，造得再多，几千种、几万种，体还是金，体没有变，用这个比喻比较好懂。器是“无量”。经上常说，像《华严经》上讲的，“一即是多，多即是一”。一为无量，无量为一，一是从体上讲的，无量从相上讲的。凡是讲一，从体上讲的；讲多、讲无量，都是从相上讲的。体跟相是一不是二，正如同金跟器是一不是二。离了体，离了金，没有器，离了器也没有金。因此，体相是一不是二，或者体用都一样，体用是一不是二。所以同体；不但同体，“同时”，底下讲“一为无量，无量即一”，同时。
我们一般人对于同体，这个意思还能够接受，说清楚能够接受，对于同时就感觉得很迷惑。其实如果真正明瞭是同体，同时就并不难懂。这才真正契入不二法门，不二就是一，体相不二、体用不二、性相不二、理事不二、事事也不二。《华严经》上讲的不思议解脱境界就是这个意思，就是同体同时所现的这个现相，不思议解脱现相，这个现相在般若经上就叫做“实相”，实相就是“一真法界”，就是“诸法一如”；般若经上讲诸法一如，《华严经》上讲一真法界。从这个表上看，更醒目一些、更清楚一些。这个观念非常重要，这是决定正确的观念；我们对宇宙、对人生、对一切万法，能够晓得是同体、是同时，这就是入佛知见，你的看法想法跟诸佛如来一样。
可是这一个太阳系范围非常非常的小，如果在整个无穷浩瀚的太空当中，太阳系的范围很小。科学家告诉我们，太阳系是我们银河系裡面的一个小星系，而银河系的范围就非常广大。从银河这一边到那一边的边端，用光的速度来量的话，差不多都要二十万光年，二十万光年，从银河这一端到那一端，就知道银河系的范围多大。这个范围在我们佛经上讲，才是一尊佛的教化区，我们佛经裡面讲的佛刹，一个佛刹、一佛土，一个佛的国土，实在讲就是一尊佛教化活动的范围，这是一个银河系。这是我们过去一般人，对于经典上讲的都是这样去体会。
可是我们看看近代，黄念祖老居士在《无量寿经》注解后面，他附的有一篇文章，这一篇文章也是他从北京交给我的，我们複印在这个经的后面，这是他的看法，看法也不无道理，看法有道理的。他是一个学科学的人，他在天津大学教无线电学，他是个科技人才。据他的看法，这一个银河系实在讲就是我们佛经裡面讲的一个单位世界，这个就了不起，这个范围就太大。我们知道一个小千世界是一千个单位世界；换句话说，要一千个银河系，才是一个小千世界。一千个小千世界才是一个中千世界，一千个中千世界才是一个大千世界，一个大千世界是一尊佛活动的范围，如果以这个一千乘一千再乘一千，十亿个银河系，十亿个银河系才是一佛土，一尊佛的教化区，一尊佛的活动范围，这实在是太大太大了，我们简直不敢想像。
现代科学虽然很进步，还没有发现十亿个银河系，还没有看出来，你才晓得佛的佛国土是多大！一尊佛国土就是一个三千大千世界，就是一个六道轮迴。诸位要晓得，单位世界的天顶是初禅，小千是二禅，中千是三禅，大千世界的天顶是四禅。所以一个大千世界只有一个四禅天，它有一千个三禅天，有十亿个初禅天，这么大的数字。黄老居士的说法，他是讲银河系的中心，就是佛经上讲的须弥山。这个中心我们现在科学家叫它做黑洞，银河系的中心，这个地方的引力非常之强，任何物质到裡面都被吸收，连光都被吸收掉，光到那个地方都被吸收掉，他觉得那个是我们佛经上讲的须弥山，所以须弥山不在地球上。他说的这个也有他的道理在。像这样的大千世界，在这个太虚空当中是无量无边，一切诸佛如来都说不上它的数字，你说这个范围多大！
这么大范围裡面一切依正庄严，依报就是物质的环境，正报就是身体，有情众生，都同体，我们与佛同体，我们与一切众生同体，这是我们必须要认识的。在这个地方用一个比喻来说明，这是古德常讲的，用“金”跟“器”来做比喻。拿金比作体，用器比作相，十法界依正庄严的现相就好比是器。金是“能现之体”，“唯一”，体是一个，黄金。但是它所现的相，那真是无量无边，你喜欢要个什么东西，就可以用黄金造一个什么东西，造得再多，几千种、几万种，体还是金，体没有变，用这个比喻比较好懂。器是“无量”。经上常说，像《华严经》上讲的，“一即是多，多即是一”。一为无量，无量为一，一是从体上讲的，无量从相上讲的。凡是讲一，从体上讲的；讲多、讲无量，都是从相上讲的。体跟相是一不是二，正如同金跟器是一不是二。离了体，离了金，没有器，离了器也没有金。因此，体相是一不是二，或者体用都一样，体用是一不是二。所以同体；不但同体，“同时”，底下讲“一为无量，无量即一”，同时。
我们一般人对于同体，这个意思还能够接受，说清楚能够接受，对于同时就感觉得很迷惑。其实如果真正明瞭是同体，同时就并不难懂。这才真正契入不二法门，不二就是一，体相不二、体用不二、性相不二、理事不二、事事也不二。《华严经》上讲的不思议解脱境界就是这个意思，就是同体同时所现的这个现相，不思议解脱现相，这个现相在般若经上就叫做“实相”，实相就是“一真法界”，就是“诸法一如”；般若经上讲诸法一如，《华严经》上讲一真法界。从这个表上看，更醒目一些、更清楚一些。这个观念非常重要，这是决定正确的观念；我们对宇宙、对人生、对一切万法，能够晓得是同体、是同时，这就是入佛知见，你的看法想法跟诸佛如来一样。
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