【一天一句《法华经》1122】这段经文从第一义来观照。三七日中，一心精进：这个「三七日」，并不是指三七二十一天，也可能二十二天，也可能八天、九天，也可能三年零六个月。「三」和「七」在佛法里是不定数，是圆融数，功到自然成。「三七日」还表时时、事事、处处，不光表时间、空间、万法都在。就看我们会不会圆融、圆满、圆通地观照我们当人当下，以及所面对的一切外在环境。
精进是这样精进。也就是《阿弥陀经》所讲的「饭食经行」。以「饭」表一切法，以「食」表一切行。一切法、一切行对于一个真正明白阿弥陀佛的人，他都是在念佛、拜佛，他都是在成佛，所以叫「满三七日已」。也与《阿弥陀经》里的「若一日、若二日……若七日」，他那个七日跟这里「三七日」是不是一样的？是表同一个法。这个「满」，圆融、圆满、圆通。这个「已」是表成就，你功夫到了。
我当：「我」就是你自己。你已经正当名分地获得了六牙白象的功德。因为你一修一切修，是不是六度万行呐？因为是彻法源底，是不是大象啊？你从根本上把握了宇宙人生的真理，是不是白呀？与无量菩萨而自围绕：是你围绕着无量菩萨，也是无量菩萨围绕着你，「自他不二」。以一切众生所喜见身：这就是法身。这个「身」就是一个念。一切众生都是归于这一个「身」而已，你明心见性，成就了法身功德。「一切众生」是分别身，「所喜见身」是唯一的真身。现其人前，而为说法：是你现于一切众生面前，现于普贤菩萨面前说法，这就是「应供」。明白了「如来藏」，你就懂得了一切万法都在你面前说法。

【能深信念佛，念佛就与心相应】

南无阿弥陀佛，修净土的人，
必须下绝大决心，
一定要敌过自己生死，
不是说了便休，
应当考虑到无常迅速，
时间是不会等待我们的，
必须把念佛当作一件大事来抓。
如果能深信念佛，
念佛就与心相应，
所以念佛是念自己心，
发大勇猛精进念佛，
不要问会与不会，见性不见性，
只执持一句，南无阿弥陀佛，
象靠着一座须弥山一样不动，
专一心意念佛，用心专一，
常忆念，念不离心，
日日时时不要放舍。

—— 释慧文分享

【禅宗】

◎禅宗沩仰宗第九代祖师 宣化上人开示

◎宣化上人(1918—1995）俗姓白，名玉书，又名玉禧，出生于吉林省双城县(现属黑龙江）。

扫一切法离一切相

参禅这法门你若不认识，不明白，而像念佛号似的，以为念得越多越好，这是错误。

不需要念得多，最好能拉长长声，念几个钟头也念不完，甚至参八万大劫也不间断，这才是真正参禅。

为什么要参“念佛是谁？”这“谁”字本来也是多余，但因为我们人就像猴子，总要找事做，找东找西。
若有个“谁”字挡着，那些妄想也就没有了，这是以毒攻毒的法门，没有妄想才是“时时勤拂拭”，参禅就是勤拂拭。为什么要勤拂拭？勿使惹尘埃。这是“扫一切法，离一切相”的法门。

若没有择法眼，不认识真法，就不会参，不会参就是白费功夫。

若不认识正法，就会跟邪法跑，故择法眼是最重要的。