道教文化里的“道教三祖”分别是“始祖”、“道祖”和“教祖”，其中轩辕黄帝为始祖，老子为道祖，张道陵天师为教祖。诸多典籍记载了黄帝的神话传说，如“ 黄帝且战且学仙，常游天下名山与神相会，修五城十二楼以候神人，百余岁得神通”；“黄帝于荆山之下，鼎湖之上，飞九丹成，乃乘龙登天也”；“登崆峒山见广成子问至道”等等。从这些黄帝的事迹里可以看出具有神话色彩，而神仙崇拜是道教的基本信仰。另外黄帝问道广成子，体现了追求长生久视、修身养性的要义，这也是道教修行者所追求的目标。此外像《黄帝九鼎神丹经》、《黄帝内经》、《龙虎经》、《阴符经》等道教经典都是传于黄帝，因此黄帝被奉为始祖。正如南朝刘勰的说法，道教是“上标老子，次述神仙，下袭张陵”，相较于黄帝，老子对于道教的影响更为广泛和深远。东汉蜀郡王阜所撰《老子圣母碑》称：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未分。”王阜将老子与“道”合而为一，视老子为化生天地的神灵，这成为了道教创世说的雏形。东汉中叶，张道陵天师在蜀地鹤鸣山正式创立了道教前身——五斗米道，将老子奉为“太上老君”，为道教教祖，将老子所著的《道德经》奉为道教经典。而太上老君是道教至高神三清之一，代表了大道的本原，《云笈七签》记载：“老君也，此即道之身也。元炁之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤，号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元炁道真，造化自然者也”。太上老君即是“道”，而老子又是太上老君的八十一化之一，在后来的道教发展过程中，老子被奉为了“道祖”。张道陵天师是道教真正的创始人，因为从他开始，道教才真正作为一个组织出现。张道陵，字辅汉，沛国丰县人，为汉代留侯张良九世孙，建武十年正月十五日生于吴之天目山。张天师自小就对黄老之道非常感兴趣，二十六岁时出任巴郡江州令，无奈世风日下，于是便辞官修道。先是到云锦山炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因此改名为龙虎山。而后来到蜀地鹤鸣山，感太上授以正一盟威之道，从而创立了道教。由于最初规定凡入道者交五米为信，因此道教被称为“五斗米道”，张道陵也被奉为“祖天师”，五斗米道也被称为天师道，张道陵也被后世尊为道教的教祖。道教在发展过程中产生了大大小小诸多派别，总得来说分为正一道和全真道。本期所说的“五祖”指的就是全真道祖师，全真派由王重阳所创，随着元代中后期流传南方金丹派的与北方的全真教结合。由王重阳及其七大弟子所创的全真教被奉为“北宗”，而南方的金丹派则被奉为“南宗”，道教将王重阳及王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾尊奉为全真派的“北五祖”。而南方地区则是将张伯端、石泰、薛式、陈楠及白玉蟾被奉为“南五祖”。
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【最新通知！北仑区新碶街道、大碶街道有关区域解除静默管理】根据国家《新型冠状病毒肺炎防控方案（第九版）》规定，结合北仑区当前疫情防控形势，经省市专家组研判，区新冠肺炎疫情防控领导小组研究决定，自2022年10月25日12时起，解除北仑区新碶街道、大碶街道除七个合围区域外的静默管理，恢复常态化疫情防控措施。【七个合围区域：新碶街道高塘村合围区域：东至富春江路、南至高塘河、西至渤海路、北至黄山路；新碶街道老菜场合围区域：东至东河塘路、南至西街东碶桥、西至中河、北至进港路；新碶街道星阳徐姓屋合围区域：东至东河路、南至定向河、西至定向河漕子外洋路、北至恒山路（商品房除外）；大碶街道瓶壶中苑合围区域：东至湖塘村自建房，南至湖塘村自建房和瓶壶南苑，西至沿山河南路，北至灵峰山路；大碶街道瓶壶北苑合围区域：东至沿山河南路，南至灵峰山路，西至申州租赁公寓工地，北至绿化老年活动中心；大碶街道前宋村合围区域：东至钱塘江路，南至龙角山路，西至河西桥（海天三村），北至前绿路；大碶街道金家西岙东岙片区合围区域：东至清泰庵山，南至塔峙圃路，西至大塔路，北至庄口庙路。】解除静默管理的区域要继续实行“个人防护、避免聚集”管控要求，加强社会面管控，做好小门管理。（北仑发布）

《我以素心待日常。》

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我想，人生如果能常有一颗朴素干净的心多好，像海子诗里说的那样，关心粮食和蔬菜，面朝大海，春暖花开。

就那样，一颗心澹泊安然，朴素无争，在一粥一饭间欢喜；在一盏清茶里欢喜；在邂逅相遇中欢喜......

令人欢喜的事物无需与人争抢，清风明月，闲者得之；花间流水，栖者自迟。

不与人争，就不需日日为蜗角名蝇头利而斤斤计较。

一场微雨，来往行人匆匆，我独行于古墙花影，珍重一场落手微凉的花事，素心赏欢，在一裳花香细细里俯首低眉。

天地有大美而不言，有心者自会其意。

我常在书房案头清供一拳顽石，滋养一盆蒲草，顽石风流，蒲草澹泊，读书其间，若徜徉高山流水之迹，心如镜水空明，无往无还，无滞无碍，无欲无求，其心快哉。

庄子说：“朴素，而天下莫能与之争美。”朴素的美，本身即无争。

无争无尤，世事眼中清明，不会患得患失，若风烟长净，孤鹤沐羽，闲云自好。

李太白诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”清水芙蓉，花开不染，纯粹而干净。

真实的美好无需多加修饰，爱一个人也不需卿卿巧语，几十年如一日，白首相对，眸如秋水，欢喜如初时倾心,“巧笑倩兮，美目盼兮”弄梅竹马，依稀如昨，才最可珍贵。

素心极简

“空山无人，水流花开。”山是空的，静似太古，亦似放空的人心。

但山的空并不是一片空寂死灭，而是有月来云往，烟雨空濛，鸟语花香，流水清音，一派活泼生机。

山水空明，能容万象；宇宙冲虚，可纳银河。处一室，窗明几净，户无杂尘，案无冗物，无奢而清，居简而静，心无外物所羁，故目里清明，心里玲珑。

适心所如，无名利缧绁，可散怀山水，萧然忘机。又若游鱼在渊，往来翕如，随意东西。

素心真我

庄子在其《齐物论》中曾经谈到有一种境界叫做“吾丧我”，指的是我忘记了自己，处于忘我的至高境界。

世间烦恼，多生于所欲，人欲望何极！不小心便会贪念缠身，利害满眼。

诸葛亮教诲自己孩子要静以修身，俭以养德，澹泊明志，宁静致远，即是让孩子内心简素澹泊，不为物惑，不为目迷，方能初心不忘，始终如一。

世间幻影里立得脚跟，才能立大志，成大事。心如明镜台，时时勤拂拭才能无染无污。

夜静时分，心怀澄澈，沐浴焚香，其身三省，见我真如，眼里心里忽然一片清明。

青山自青山，白云自往还，流水落花，我自真我，抛名利心，抛是非心，抛虚妄心，惜流年有情，看乾坤有意，处处清欢自喜。

素心曰常

蔬食真味，闲心澹澹，日常茶烟炉事，栽花种草，雨窗读书，花间小醉，无期逸隐，但求寻常素心。

纳兰容若词“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”

人往往失去了，才会珍惜，回首当时，一些日日常度的寻常之事那么美好，若小轩窗，正梳妆；如烛影下，话巴山。

片刻安闲，亦是华年锦瑟，美如琉璃，令人怅然。人间最好是今年情怀似旧时，过好当下日，珍惜眼前人，余生是喜，流年皆暖。

“山中何所有，岭上多白云”，我自不能携一朵白云赠你，但我可素心如云，往来皆闲，与你欢喜。