子路的智慧

於恢

一、得时与失时

想起《史记·李斯列传》上的一段关于李斯的记载:

年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”

李斯如果不是遭际了秦始皇，又怎会成为叱咤风云的人物?如果李斯留在荀子身边，一定能成为一个君子，这就是环境对人的影响。当然追求功名富贵是人之常情，要想达到自己的目标，除了自身要有过硬的本领之外，还要“得时”。

如果不得时就只能怀才不遇了，《论语》上有这样一段文字:

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。

孔子在这里向子路说明了一个道理:你虽然好勇，但是也要得时，这只雌雉站在山岗上神气活现，就像凤凰一样。如果它站在菜市场里，就只能任人宰割了，所以“子路共之”，恍然领悟而发出叹息。

二、睡心与睡眼

古人云，先睡心后睡眼。睡不在多，只要身心能得到放松，醒来时神清气爽，就是善于睡眠的人了。我大约每天只睡四个多钟头，但是精力不见得衰减，反而精神饱满。

有的人终日高卧安睡，即使长命百岁又有什么意义呢？人生不去作为，只是为了活着而活着，将人生的大好时光都睡去，每天消耗着水米，不过与草木同腐罢了。

有的人将时间很好地利用，这才是有价值的人生。因为这样的人生把最美好的时光发挥到了极致，让生命焕发出最大的光彩。相比那些终日盹睡长命百岁的人，也可以算是一个寿者了。因为生命的意义全在于深度广度，而不是单纯地看无意义的长度。

哲人将人生比作大梦，那是指大多数人。大部分人浑浑噩噩，终日沉迷于声色，待到一朝梦醒，才知道自己的卑微。

一块经检测为和田玉的玉石，颜色为棕红，因和古人对红玉描述十分相符，凝是红玉，经分析原因，这是块经过玉石裂缝，慢慢沁成的红玉，它以不一样沁的方式，从玉的内心往外沁，算是内沁而成，并经测式和对照，质地，硬度，油脂都极佳，是一块绝好沁料，主因分折是，一是红沁主要成因氧化铁比重高，比重5.12 至5.24之间，和墨1.9的比重比高很多，而玉的比重在3左右，在外包有玉压迫下，扩展没空间，相对说只能对玉加强，故将质地沁的极好，油脂更强，和古人对红玉描述艳若鸡冠，油脂光泽，其紫红处如凝脂，赤红处如朱砂，质地细腻温润，硬度高相符，就断定为古人对红玉描述就是对一块内沁生成的和田红玉的描述，由此断定它就是古人所描述的红玉，并发现它的生成机理，在玉石内部内沁而成，以此，对和氏璧原材做出推断，历来和氏壁原材有很多猜凝，因和田玉大多是白色如一，而和氏壁有碧彩和白色之说，故不认同是和田玉，现从典故的描述之间，看是否就是和田玉，首先是李斯在上《谏逐客书》提到今陛下致昆山之玉，有隨，和之宝，就是说今天陛下得到了昆山的玉做的，隨候之珠，和氏璧，而在秦朝和古时，昆山之玉就专指和田玉，而不是象现在和田玉是广义的，不管是俄国，韩国的，只要够标，都叫和田玉，古时昆山之玉就是专指和田玉，没有其它，就是说拥有者，看到实物者都认可和氏璧是昆山之玉和田玉。发现者的典故是卞和献玉，楚人和氏得玉璞，玉璞就是石包玉，石包玉是符合和田籽料特性的，打破取出玉来，符合和田籽料取玉特点，应是和田玉籽料，取出的玉叫和氏璧，因卞和是抱着，应是料不小，大料出大件，开出的件应也不小，也许做成摆件和大把件，不一定是璧，取名和氏璧，如同现在给摆件起个好听的名子，要不怎能做玉玺，再有完璧归赵典故，蔺相如为将和氏璧要回，骗秦王说，玉上有瑕，我指给你看，瑕，就是毛病，和田玉籽料有瑕，就是和田籽料的一大特色，佐证了是和田籽料，那为何不认可为和田玉呢，这就从古典看对和氏璧描述，一是和氏之璧，不饰以五彩，还有侧而视之色碧，，正而视之色白，五彩是青，黄，赤，白，黑，就是说不是纯正的这五个当中的颜色，碧，一是指玉色彩变化，二指颜色绿色，因和氏壁是玉，那就是色彩变化，就是说和氏璧正面看是白色，侧面看有色彩的变化，也正是这一点，被很多人说它不可能是和田玉，因和田玉是白色，从典故看描述的和田玉籽料，连李斯，秦始皇都认定的是和田玉都给否了，但人家是真正过手的，是自家的东西，都但被我几千年以后的现代人给否了，理由是和田玉是白色的，人家说的就是和田玉，用的也是和田玉，并且符合和田玉籽料特征，给否了，然后用什么石，什么带色的玉，什么什么去仿，现我用一个玩玉人的感知去解读，就打比方，现一个爱玉之人，有经济实力，他用羊脂玉做了二个物件，一个做成珠子，一个刻了个章作业务用，拥有者接触使用者，都说好，后业务别人来做，章他带走，新来者，就用俄料，青海料等别的料去仿，但怎能仿出羊脂玉的效果来，因材料不对，同理，秦始皇应也是有昆山之玉和田玉做的一个珠子，一个后做了章的和氏壁，为了和氏壁这色彩的变化，仿者找遍了中国大都玉种，无种能最仿，那和田玉有碧色吗，现通过这件和田玉内沁红玉解读，看是否，这块红玉有色彩变化，灰白，紫红，赤红多种变化，而它是内沁成玉，内沁成玉还有一种，那就是黄玉，因现经考证和田没有天生红玉，黄玉，以前历代说的黄玉籽料，天生黄玉不复存在，黄玉只能是沁出来的，二种可能，外沁，内沁，外沁不管是实物，还是从机理看，它生成的玉比原玉玉质要松，因它放松了玉的结构空间，那我们才认知的内沁呢，氧化铁的比重5个多，而玉的比重3个左右，沁的外包是厚重的玉，通过有限的缝隙，氧化铁慢慢沁入，千万年成沁，沁被玉包压，没有对玉放松的空间，玉质和硬度应是有所增加，应说不该叫沁，应是对玉的一个加强和美颜，现看馆藏黄玉的亮丽色彩，知如何而来的了，而黄玉大都是从白玉沁成的，内沁玉因在封闭环境，沁的更加艰难，而不均，色彩变化明显，现看最好的玉，最好的色彩变化，最好玉质，最好的色碧，和氏璧描述，不饰以五彩，正看白，斜看色碧，绝配，真不知是绝妙的讽刺还是意外惊喜，因色碧否定又因色碧肯定，玉璞，石包玉，内沁黄玉，石头里包着最好的有色碧的玉，也许因是籽料而有瑕，也是绝配。现我们再从一个玩玉人的手感上去分析，资深玩家对玉的手感最有感触的，现看楚王，秦始皇和很多接触和氏璧的，大都应说是玉的资深玩家，当时的那个时代，和田玉是作一种最高贵玉种，在当时被上流社会所追求，并只有唯一没有其它，就如现在，虽比古时玉的品种更多，还有外国的俄料，韩料，现还是和田玉最珍，几千年没变，当时玉种更少，而翡翠只有几百年的流行史，玩玉的，都知山料，籽料手感不同，和田玉籽料的润度，油度是独有的，连最仿和田玉的俄料也不具备，在资深玩家面前，对别的玉种能有感觉吗，盘玩效果不管古时和现在，都是玩家追求，沁料盘玩效果好，但料松，没有玉的质感，那内沁玉呢，貝有了沁料的油度，加强了玉的质地，因氧化铁比玉比重高，又在包压的情况下生成，盘玩度可想而知，所以不管和氏璧还是玉玺，一旦拥有，大都爱不择手，盘玩不断，没有油度润度的别的干巴巴的玉种怎能叫老玩家盘玩不断，再从社会层面上看，在当时，玉经过也是千年级的讨索了，和田玉已成最高等玉，就如现在认知，和田玉还是最高等软玉，也就得从和田玉里找好玉，玩家们玩了很多籽料白玉，而能用十五座城换，那得多好的和田玉，试想，现有一发烧友级玉的玩家，事业有成，顶级富豪，山料，籽料，羊脂玉，都懂，现市场出现了一块以前没有玩过料，内沁黄玉，它比重高，手感上润度，油度极佳，，色彩好，他的身价是几千几万套房，在现羊脂玉都有过亿的了，有没有可能用十五套房子或者几十套房子去换，但前提他是懂行的玩家，出现的料必是上等料，内沁黄玉是上等料的上等料，和氏璧也是上等料的上等料，价值连城，再看一下眼光，懂玉人，对玉的光泽都会有所体验，和田玉那内敛的光泽，不是别玉能比，资深玩家能看上眼的，还是被很多玩家都看上眼的，是不是得与众不同，几千年过去了，被玩家看上眼的，大都和田，现我们以玉比玉看一下，乾隆有一用剩料做的玉摆件仕女图，他高度看好，称羸他泣楚庭，就说我的玉比你和氏壁还好，但材质呢，就是我们说的籽料玩皮色，也许他家有许多比和氏璧好的内沁黄玉，他不知，因没有现代人告诉他和田没有天生黄玉，而他认为那是籽料和天生黄玉，和氏壁呢，内沁黄玉，厚重，此后，厚重的内沁玉做成玉玺，传国，籽料皮色的做成摆件，传世，各有千秋，但谁重，一个是在玩籽料皮色，一个是玩沁料，还是玩的是内沁沁料。一红二黄三墨四羊脂，这是古人对和田玉的评价，也许应该这么理解，一是内沁红玉，二是内沁黄玉，三墨玉四羊脂，也许也正是从和氏璧发现过程中，得出和田玉石头内有好玉，打破取出，发现了那么多的红玉黄玉，懂了内沁玉生成机理，有了一红二黄之说，和氏璧应是卞和发现了和田内沁料的生成机理，开出一块内沁料，而这块料也确时与当时流行光白籽料不同，有色碧，质地又超强，资深玩家争相争夺，试想，现我们和田玉市场出现一块上等的内沁黄玉，是不是得用天价成交，而古时玩家不是王者就是帝者，所以才有了这么多的典故，现知它生成机理，即然没有天生红玉，黄玉，以馆藏黄玉为证，内沁红玉黄玉定会有，红玉开出，黄玉会更多，有一天，工艺师会用和田内沁料仿一个和氏璧，以实事说话，看能不能重现和氏璧风彩，李斯说隨候之珠也是和田玉，不妨也拿内沁料做一个，也许真能隨，和之宝再现，这就是通过一块红玉对和氏璧的材质推断，未来，真正意义的一红二黄三墨四羊脂会与日月同辉，天长地久的。

#大秦赋# 看电视最讨厌的就是为了衬托主角或者历史重要人物，把其他配角和小人物贬低的一无是处。比如大秦赋，每次秦始皇召集群臣议事，别的嬴氏宗亲和大臣：吧啦吧啦吧啦…，你一言我一语的讲道理，然后每次都是李斯最后发话：虽然……但是……，显的自己超级聪明，然后秦始皇采纳了他建议。哪个导演或者编剧脑残啊，配角不值得大智慧吗？一次两次就行了，次次都这样，秦始皇干脆让其他大臣回家养老算了，朝堂让给李斯一人算了[裂开]。