#大乘离文字普光明藏经# 大乘离文字普光明藏经是一部求取财富的佛教经典，值得每日修行持诵与传播的殊胜佛经。
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
八字乙木日主生于午月农历五月用神选取
八字乙木日主生于午月农历五月用神选取：
柱多金水，丙火为先，余皆用癸水为先。
支成火局，须用癸滋，透癸有根，富贵双全。或庚辛年上，癸透时干，定许科甲，无癸者常人。
若见丙透，支成火局，阳焦木性，此人残疾。无癸必天，见壬可解。或火土太多，其人愚贱，或为僧道门下闲人。
乙木日主生于午月命例：
癸巳 戊午 乙巳 己卯
乙木日主生于午月，火旺木焚，非用癸水润泽不可。戊癸一合，化喜为忌，不得已取木火伤官，行运仍喜印绶之乡。乙卯甲寅帮身虽美，不能展其素志，总须至癸丑壬子，方有发展希望，特原命偏枯，福泽未免不足耳。凡食伤太旺，可用比劫帮身;若官煞太旺，用比劫帮身，反成战争之局。俗以敌煞为美，殊不然也。
翻译：乙木日主出生于五月，火旺而使木焚烧，非用癸水润泽不可。戊癸相合，使喜神化为忌神，不得已而取木火伤官格，行运仍然喜欢印绶方位。乙卯甲寅运帮助日主，这虽然理想，却无法实现平素的志愿，总要到癸丑壬子运，才有发展的希望，只是原命局偏枯，福泽未免不足罢了。凡食伤太旺的，可以用比肩劫财来帮助日主;倘若官星七煞太旺，用比肩劫财帮助，反而成为相战相争的命局。世俗以抵敌七煞为理想，而事实偏偏不是这样。
乙木生于午月命造举例：
甲寅、庚午、乙卯、丙子。(乙亥运，成为乞丐)
壬寅、丙午、乙未、辛巳。(凶死)
丁丑、丙午、乙丑、丙子。(尚书)
甲申、庚午、乙亥、丙子。(尚书)
庚申、壬午、乙亥、丁丑。(尚书)
己巳、庚午、乙卯、庚辰。(尚书，甲戌年卒，子进士)
庚申、壬午、乙亥、壬午。(尚书)
壬寅、丙午、乙未、丁亥。(状元)
丙寅、甲午、乙巳、甲申。(礼部待郎)
甲午、庚午、乙亥、乙酉。(知县)
癸未、戊午、乙酉、丙戌。(进士)
八字乙木日主生于午月农历五月用神选取：
柱多金水，丙火为先，余皆用癸水为先。
支成火局，须用癸滋，透癸有根，富贵双全。或庚辛年上，癸透时干，定许科甲，无癸者常人。
若见丙透，支成火局，阳焦木性，此人残疾。无癸必天，见壬可解。或火土太多，其人愚贱，或为僧道门下闲人。
乙木日主生于午月命例：
癸巳 戊午 乙巳 己卯
乙木日主生于午月，火旺木焚，非用癸水润泽不可。戊癸一合，化喜为忌，不得已取木火伤官，行运仍喜印绶之乡。乙卯甲寅帮身虽美，不能展其素志，总须至癸丑壬子，方有发展希望，特原命偏枯，福泽未免不足耳。凡食伤太旺，可用比劫帮身;若官煞太旺，用比劫帮身，反成战争之局。俗以敌煞为美，殊不然也。
翻译：乙木日主出生于五月，火旺而使木焚烧，非用癸水润泽不可。戊癸相合，使喜神化为忌神，不得已而取木火伤官格，行运仍然喜欢印绶方位。乙卯甲寅运帮助日主，这虽然理想，却无法实现平素的志愿，总要到癸丑壬子运，才有发展的希望，只是原命局偏枯，福泽未免不足罢了。凡食伤太旺的，可以用比肩劫财来帮助日主;倘若官星七煞太旺，用比肩劫财帮助，反而成为相战相争的命局。世俗以抵敌七煞为理想，而事实偏偏不是这样。
乙木生于午月命造举例：
甲寅、庚午、乙卯、丙子。(乙亥运，成为乞丐)
壬寅、丙午、乙未、辛巳。(凶死)
丁丑、丙午、乙丑、丙子。(尚书)
甲申、庚午、乙亥、丙子。(尚书)
庚申、壬午、乙亥、丁丑。(尚书)
己巳、庚午、乙卯、庚辰。(尚书，甲戌年卒，子进士)
庚申、壬午、乙亥、壬午。(尚书)
壬寅、丙午、乙未、丁亥。(状元)
丙寅、甲午、乙巳、甲申。(礼部待郎)
甲午、庚午、乙亥、乙酉。(知县)
癸未、戊午、乙酉、丙戌。(进士)
八字己土日主生于辰月农历三的用神怎么选取？
八字己土日主生于辰月农历三的用神怎么选取？
三月之土，渐有生意，盖土旺季月。有火温暖而物茂，见木非疾则天，徐、扬、豫人无害。水木同度，贫薄无聊，冀、雍、兖、青尤甚。见金制木，反凶为吉。运喜南方，西北次之。
己土日主生于辰月，正栽培稼之时，先丙后癸，土暖而润，随用甲疏。三者俱透天干，必官居黄阁。或三者透一，科甲定然。但要得地，即以庚金为病。
或有丙甲无癸，亦可致富，但不贵显。或有癸而无甲丙，亦有衣衿。或有丙癸无甲，亦系才人。丙癸全无，流俗之辈。
三月土旺秉令，已土卑湿，辰宫又为水墓，故先丙后癸，次取甲疏，总之不离暖。
润疏辟之用也。丙癸甲齐透天干，富贵极品。但要得所无制，用丙忌壬透，用癸忌戊己透，用甲忌庚透。
有丙甲无癸亦可致富，盖月令辰为财库，自有癸水也，但不贵耳。有丙癸无甲亦然。辰宫所藏为乙癸戊三神，见癸乙或癸甲出干者，为杂气财官格，大富贵命。宜财宜印，须随格局定之。
或一片乙木，无金制伏，贫而且天也。
己土日主生于辰月命例：
壬子、甲辰、己卯、丙寅。(丙甲癸全，杀旺身强，一品)
辛未、壬辰、己巳、甲子。(身旺任财，富翁)
壬子、甲辰、已卯、壬申。(杂气财官格，状元)
乙丑、庚辰、己未、庚午。(府台，家资巨万)
八字己土日主生于辰月农历三的用神怎么选取？
三月之土，渐有生意，盖土旺季月。有火温暖而物茂，见木非疾则天，徐、扬、豫人无害。水木同度，贫薄无聊，冀、雍、兖、青尤甚。见金制木，反凶为吉。运喜南方，西北次之。
己土日主生于辰月，正栽培稼之时，先丙后癸，土暖而润，随用甲疏。三者俱透天干，必官居黄阁。或三者透一，科甲定然。但要得地，即以庚金为病。
或有丙甲无癸，亦可致富，但不贵显。或有癸而无甲丙，亦有衣衿。或有丙癸无甲，亦系才人。丙癸全无，流俗之辈。
三月土旺秉令，已土卑湿，辰宫又为水墓，故先丙后癸，次取甲疏，总之不离暖。
润疏辟之用也。丙癸甲齐透天干，富贵极品。但要得所无制，用丙忌壬透，用癸忌戊己透，用甲忌庚透。
有丙甲无癸亦可致富，盖月令辰为财库，自有癸水也，但不贵耳。有丙癸无甲亦然。辰宫所藏为乙癸戊三神，见癸乙或癸甲出干者，为杂气财官格，大富贵命。宜财宜印，须随格局定之。
或一片乙木，无金制伏，贫而且天也。
己土日主生于辰月命例：
壬子、甲辰、己卯、丙寅。(丙甲癸全，杀旺身强，一品)
辛未、壬辰、己巳、甲子。(身旺任财，富翁)
壬子、甲辰、已卯、壬申。(杂气财官格，状元)
乙丑、庚辰、己未、庚午。(府台，家资巨万)
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