阴曹地府有一幅，给阳间人的对联：

　　上联云：“阳间三世，伤天害理皆由你”

　　下联云：“阴曹地府，古往今来放过谁”

　　横批是：“你可来了”

　　古训云：“积善余庆，积恶余殃”、“作善降祥，作不善降殃”，古人深信因果，对于天地神明都是心存敬畏，认为行善去恶是本份内的事。
然而有的人不善于观察，却说那个人行善却没见到好的际遇，那个人做恶却也没见其得祸，因此心生疑义，怀疑善恶报应。
这是因为他们不知道，报应有早有迟，比喻形与影是说报应是必然的，一般说来，早报较轻，迟报从重，一切都在天理的安排之中。
人如果能明了因果事理，把报应二字反复思考，择善而从，自然就会避免恶报，得到善报。
明代善书《绘图宣讲集要》中《天理良心》中写道：朴儒许克昌无钱过年，将祖上所遗“天理良心”四字匾额当银四千而归。其妻问钱从何来，许克昌以实相告。
其妻日：“何谓天理良心，竟如此值钱，君曷为我言之。”
许克昌一一解说，其妻皆言不可当。许克昌便将匾额取回，铺主知其原由后，认为许克昌是忠厚人，遂请其帮助经理。许克昌为人厚道，店铺自此生意兴隆，一日忽做一梦，梦见一张纸上写道：“天理良心，尘世尽忘，许门不失，喜煞上苍，恩赐克敞……”
许克昌后来又独自开店经营，遂成巨富。其后二子读书，长子考中状元，次子考中翰林。这个故事说明人们保持“天理良心”的重要性。

——转自《了知因果》

旷观古今，若家若国，其兴衰治乱，未有不以当权个人之身，以为之本者。故曰，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。然欲家国崛兴，又须知立身之本。所谓立身之本者，即闲邪存诚，克己复礼，敦笃伦常，深信因果，战兢惕厉，唯恐陨越。能如是，庶可以明其明德，而止于至善之域矣。此理此事，凡有知识者，皆能行之。
初非有奇特奥妙，欲求而不得者。以尧舜之道，孝弟而已。唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。匹夫匹妇，果能实行，则近而儿女以及兄弟姊妹妯娌，悉皆相观而善。久之则风于一乡一邑矣。故诗赞文王，谓刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦者，即此义也。
而天下不治，匹夫有责。以家庭者，天下贤才所从出之地。父母者，天下贤才所禀法之人。家庭之教育严正，则儿女之有天姿者，便可以明明德，止至善。穷则独善其身，亦可以仪型乡邑。达则兼善天下，立大功，建大业，恩周寰宇，泽被无疆矣。
——《印光法师文钞》• 家庭宝鉴序 https://t.cn/R2cFt0M

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儿女从小，即为教其常念《感应篇》。此文每日或念三五遍，至少须念一遍。尽此一生念，再看看《直讲》，依之而行，则自可归于正人君子之域矣。

—印光大师

逞志作威。

　　（直译）任意自作威势欺凌他人。

　　（白话）君子以正直来约束自己，以和顺来对待别人，他人自然就会尊敬爱戴。如果动不动就逞威风欺负人，就算能使人因害怕而服从，但终究不会怀念你的恩德，这怎能居人之上呢？

　　故事：明朝南京史良佐担任西城御史，而他家却住在东城。每次出入，都对乡里民众未起立致敬而生气，于是下令捉了几个里民，送到东城御史那里问罪。东城御史就问他们：“为何不起立致敬？”

　　里民回答说：“我们是被倪尚书给误了。”东城御史问：“他是如何误了你们？”

　　里民说：“倪尚书也是南京人，在他掌理兵部时，众人看他经过就会走避。他往往叫人制止我们说：‘我和你们都住在同一乡里，我经过里门时没下车，还能麻烦你们起立致敬吗？’，我们实在太笨了，以为史御史和倪尚书的作风一样，所以才没起立致敬，没想到竟会惹他生气。”

　　东城御史听了就笑着把他们全都释放了。（倪尚书是指文毅公倪岳）唉！史良佐如果听到这些话，内心应该感到惭愧吧！

《集福消灾之道》