用10年时间行善?不如先用10分钟了解一下积功累德的正确方式#传统文化#
功为善行,德为善心。心行合一,名为功德。努力行善,通过行善累积自己的德行,就叫做功德。功德不等同于利益。
比如很多善信误以为功德等同于金钱,诵多少卷经文,做多少件好事,积累到来世可以换取相应的福报,这种善功名为福德,不是功德。
功德是通过修行而获取的经验,福德等于金钱,金钱能用完,而经验不会消失。
有大功德的修道人,是更容易得道成真的,所以道教提倡积功累德,《道德经》上讲:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。”
越是不计回报地付出,得到的回报就越是大,而不执着于回报,始终持守内心中的那份清静,就是功德。
俗话说:“人做善行,人做善事,天地良知,必有福报”。所谓的善行善事,指的就是积德。人积德越多,福报也就越大。
关于积德,德有阳德与阴德之分。如果你作事,有某种动机,或许想让别人知道,即使你作的事再好,这也叫阳德。作阳德的事,容易作,但关健是人要多积阴德。
中国古人认为,如果一个人的善行让别人知道了,这叫阳德。
如果一个人做善事不求人知道,也不让人知道,这就叫积阴德。
阳德报的快,你做了好事,别人知道了,或者故意大张旗鼓,接着别人的称赞抑或物质的回馈就会纷至沓来。古人认为这不是积德的表现。
就像赚钱和花钱一样,赚的钱接着就花了,不会有积蓄。所以,阳德积不久,甚至随修随报。
《淮南子·人间训》中说:
“有阴德者必有阳报,有阴行者必有昭名。”
做好事不让人知道叫阴德。只有阴德才是真正的积德,阴德后面的福报大,积得久。
古人主张行善不欲人知,你暗暗里做好事、积阴德,虽然没有人知道,但却是真实的在积累和增长。
阴德积得久,且越积越大。所以我们做了好事最好不要让人知道,不让人知道你的德行就越积越厚,后面你的福报就大。
《周易》中说,积善之家,必有余庆。当你的阴德积累到一定程度,所得的福报也必然有余。这种福泽和福报是“有余”的。不仅在当世,甚至福泽你的子孙。我们看孔子的家族、范仲淹的家族都是这样。
一个人如果主动宣扬自己的善行,其实就已经是动机不纯了。
如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉,使名誉超过了实得而浪得虚名,那么这种“阳善”,非但得不到福报,反而多遭横祸。
积德和消罪,是一个道理。善行不欲人知,意思是真正的德行,要暗地里积累和增长。而自己的罪恶要忏悔。
忏悔消业障,罪恶发漏出来,诚信忏悔改过,罪恶不但不会积累,反而会减轻,甚至慢慢消除。
罪行就是要让别人知道,越多人知道越好。罪如霜露,太阳一出,什么罪业都消融。
曾国藩:“为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。”
曾国藩认为,做了好事不让人知道,这是最大的快乐。这种快乐能升起人体的阳气。
而一旦怀抱一颗功利心去做好事,做点好事就要别人知道、称赞,这种人不是真正的善人,他的内心也得不到真正的快乐。
《阴骘文》是道教劝善书之一种,以通俗的形式劝人行善积阴德,久久必将得到神灵赐福。
“阴骘”一词,其源盖出于《尚书·洪范》:“惟天阴骘下民”,意谓冥冥之天在暗中保定人们,这是古代比较简单的天命论思想。在《阴骘文》中,“阴骘”具有天人感应的含义,要求人们自已多积阴德阴功,就是说行善做好事不要到处张扬,只是悄悄的去做。
即使个人独处而别人不知晓的情况下,也不做坏事,那么洞察一切的文昌帝君就会暗暗保佑你,赐给你福禄寿。
“阴骘”原指“阴德”之意,文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统里面的一位神明,可是他并不是传播道术的,他主要就是劝导世间人广行阴骘,阴骘就是阴德。 https://t.cn/Rcdt451
功为善行,德为善心。心行合一,名为功德。努力行善,通过行善累积自己的德行,就叫做功德。功德不等同于利益。
比如很多善信误以为功德等同于金钱,诵多少卷经文,做多少件好事,积累到来世可以换取相应的福报,这种善功名为福德,不是功德。
功德是通过修行而获取的经验,福德等于金钱,金钱能用完,而经验不会消失。
有大功德的修道人,是更容易得道成真的,所以道教提倡积功累德,《道德经》上讲:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。”
越是不计回报地付出,得到的回报就越是大,而不执着于回报,始终持守内心中的那份清静,就是功德。
俗话说:“人做善行,人做善事,天地良知,必有福报”。所谓的善行善事,指的就是积德。人积德越多,福报也就越大。
关于积德,德有阳德与阴德之分。如果你作事,有某种动机,或许想让别人知道,即使你作的事再好,这也叫阳德。作阳德的事,容易作,但关健是人要多积阴德。
中国古人认为,如果一个人的善行让别人知道了,这叫阳德。
如果一个人做善事不求人知道,也不让人知道,这就叫积阴德。
阳德报的快,你做了好事,别人知道了,或者故意大张旗鼓,接着别人的称赞抑或物质的回馈就会纷至沓来。古人认为这不是积德的表现。
就像赚钱和花钱一样,赚的钱接着就花了,不会有积蓄。所以,阳德积不久,甚至随修随报。
《淮南子·人间训》中说:
“有阴德者必有阳报,有阴行者必有昭名。”
做好事不让人知道叫阴德。只有阴德才是真正的积德,阴德后面的福报大,积得久。
古人主张行善不欲人知,你暗暗里做好事、积阴德,虽然没有人知道,但却是真实的在积累和增长。
阴德积得久,且越积越大。所以我们做了好事最好不要让人知道,不让人知道你的德行就越积越厚,后面你的福报就大。
《周易》中说,积善之家,必有余庆。当你的阴德积累到一定程度,所得的福报也必然有余。这种福泽和福报是“有余”的。不仅在当世,甚至福泽你的子孙。我们看孔子的家族、范仲淹的家族都是这样。
一个人如果主动宣扬自己的善行,其实就已经是动机不纯了。
如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉,使名誉超过了实得而浪得虚名,那么这种“阳善”,非但得不到福报,反而多遭横祸。
积德和消罪,是一个道理。善行不欲人知,意思是真正的德行,要暗地里积累和增长。而自己的罪恶要忏悔。
忏悔消业障,罪恶发漏出来,诚信忏悔改过,罪恶不但不会积累,反而会减轻,甚至慢慢消除。
罪行就是要让别人知道,越多人知道越好。罪如霜露,太阳一出,什么罪业都消融。
曾国藩:“为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。”
曾国藩认为,做了好事不让人知道,这是最大的快乐。这种快乐能升起人体的阳气。
而一旦怀抱一颗功利心去做好事,做点好事就要别人知道、称赞,这种人不是真正的善人,他的内心也得不到真正的快乐。
《阴骘文》是道教劝善书之一种,以通俗的形式劝人行善积阴德,久久必将得到神灵赐福。
“阴骘”一词,其源盖出于《尚书·洪范》:“惟天阴骘下民”,意谓冥冥之天在暗中保定人们,这是古代比较简单的天命论思想。在《阴骘文》中,“阴骘”具有天人感应的含义,要求人们自已多积阴德阴功,就是说行善做好事不要到处张扬,只是悄悄的去做。
即使个人独处而别人不知晓的情况下,也不做坏事,那么洞察一切的文昌帝君就会暗暗保佑你,赐给你福禄寿。
“阴骘”原指“阴德”之意,文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统里面的一位神明,可是他并不是传播道术的,他主要就是劝导世间人广行阴骘,阴骘就是阴德。 https://t.cn/Rcdt451
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今天再大的事,到了明天就是小事;今年再大的事,到了明年就是故事;今生再大的事,到了来世就是传说。人生如行路,一路艰辛,一路风景。你的目光所及,就是你的人生境界。 保持乐观和积极的心态,任何事情都不做负能量的估判,和正能量的人相伴,你就会发现不一样的风景。
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恩师说:断恶修善里有很深的因果教育
斷惡修善裡有很深的因果教育,善因一定得善果,惡因一定感惡報。在現前這個社會,古代也有,有些人看到行善的人生活過得很苦,作惡的人非常富有,還有很高的地位,所以對於因果就懷疑,這個人行善是好人,為什麼沒得好報?那個人是惡人,為什麼做那麼大的官,發那麼大的財?往往對因果就不相信,這是世俗人情難免的。
佛菩薩清楚,他是迷於一時,不知道人有過去世、現在世,還有未來世,因果通三世。經上常講「欲知前世因」,我要想像我前世是幹什麼的,造了什麼因?佛說,「今生受者是」,你這一生所遭受的,是你前世所造的因。我要想知道我來世的果報怎麼樣?經上說「欲知來世果,今生作者是」,你這一生所作所為,今生造因,來生受果報,業因果報,絲毫不爽。
印祖特別強調,世出世法,宇宙之間,理是心性,事是因果,因果主宰了事的變化。這個道理深,不但中國老祖宗常說,佛經裡面也說了很多,這個世界所有宗教的典籍全都說到了,沒有一個宗教經典不講因果的,這是真理。
諺語所謂的「英雄所見,大略相同」,這是真理。菩薩教化眾生,一定要做出來給大家看,這就是菩薩大慈大悲的顯示。他要是不做出來,大慈大悲不就落空了?只有言說,沒有實質。做出來,真做出樣子來給我們看,我們明白了,把心性、因果表演出來,給一切眾生看,目的在哪裡?幫助一切眾生覺悟。
人人真正明白因果的道理與事實真相,他起心動念、言語造作自然就有收斂,無需要人教。前清周安士居士有兩句話說得好,在《安士全書》裡,他說「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大亂之道也」,你看因果重不重要?關係整個社會、整個世界的安危。今天全世界社會動亂、不安,什麼原因?不信因果,沒有人講因果。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
斷惡修善裡有很深的因果教育,善因一定得善果,惡因一定感惡報。在現前這個社會,古代也有,有些人看到行善的人生活過得很苦,作惡的人非常富有,還有很高的地位,所以對於因果就懷疑,這個人行善是好人,為什麼沒得好報?那個人是惡人,為什麼做那麼大的官,發那麼大的財?往往對因果就不相信,這是世俗人情難免的。
佛菩薩清楚,他是迷於一時,不知道人有過去世、現在世,還有未來世,因果通三世。經上常講「欲知前世因」,我要想像我前世是幹什麼的,造了什麼因?佛說,「今生受者是」,你這一生所遭受的,是你前世所造的因。我要想知道我來世的果報怎麼樣?經上說「欲知來世果,今生作者是」,你這一生所作所為,今生造因,來生受果報,業因果報,絲毫不爽。
印祖特別強調,世出世法,宇宙之間,理是心性,事是因果,因果主宰了事的變化。這個道理深,不但中國老祖宗常說,佛經裡面也說了很多,這個世界所有宗教的典籍全都說到了,沒有一個宗教經典不講因果的,這是真理。
諺語所謂的「英雄所見,大略相同」,這是真理。菩薩教化眾生,一定要做出來給大家看,這就是菩薩大慈大悲的顯示。他要是不做出來,大慈大悲不就落空了?只有言說,沒有實質。做出來,真做出樣子來給我們看,我們明白了,把心性、因果表演出來,給一切眾生看,目的在哪裡?幫助一切眾生覺悟。
人人真正明白因果的道理與事實真相,他起心動念、言語造作自然就有收斂,無需要人教。前清周安士居士有兩句話說得好,在《安士全書》裡,他說「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大亂之道也」,你看因果重不重要?關係整個社會、整個世界的安危。今天全世界社會動亂、不安,什麼原因?不信因果,沒有人講因果。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
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