我果然好喜欢舞台上的岸优太啊
kirakira 有种很正统的味道
所以正统到底是什么？不知道哇...就是感觉有一股正气 所有动作水到渠成 很轻盈但不会软趴趴的 点到为止 我至今都认为这是受益于kc当年es的经历 真的谢谢爷爷当时把这个像蒙奇奇一样的小孩带到了大爷面前 接受教导
那么多小孩 就选中了岸优太 感觉也是冥冥之中天注定
真的很神奇 当时剧团里最小的孩子 连大爷都诧异的程度 爷爷怎么会把这个小不点塞进来
但事实证明 爷爷没有看错 这个小不点 经过磨练之后成为了很好的大人 很好的爱豆 总能给大家传递光和温暖
岸优太的未来一定会闪闪发光！
我也要加油！
嘛...不过就算岸优太不在我也会加油的！
说是这么说 岸优太你一定要回来啊 想再看到你身上的光T^T
kirakira 有种很正统的味道
所以正统到底是什么？不知道哇...就是感觉有一股正气 所有动作水到渠成 很轻盈但不会软趴趴的 点到为止 我至今都认为这是受益于kc当年es的经历 真的谢谢爷爷当时把这个像蒙奇奇一样的小孩带到了大爷面前 接受教导
那么多小孩 就选中了岸优太 感觉也是冥冥之中天注定
真的很神奇 当时剧团里最小的孩子 连大爷都诧异的程度 爷爷怎么会把这个小不点塞进来
但事实证明 爷爷没有看错 这个小不点 经过磨练之后成为了很好的大人 很好的爱豆 总能给大家传递光和温暖
岸优太的未来一定会闪闪发光！
我也要加油！
嘛...不过就算岸优太不在我也会加油的！
说是这么说 岸优太你一定要回来啊 想再看到你身上的光T^T
真在這個經上下功夫，因為不久，大概隔了不到五十年，《彌陀經》、《觀經》都翻譯出來。淨宗確實是在早期的時候，梵文典籍就傳到中國，一般人在《彌陀經》上下的功夫最多，註疏也最多。這一千多年來就沒有被淨宗所重視，這什麼原因？底下說「考其原因，蓋由此經五種原譯，互有詳略，出入甚巨」，這個原因應該是這樣的。這個地方講五種原譯，是現在《大藏經》裡面所保留的，《無量壽經》有五種譯本。在譯經目錄裡面，從漢到宋朝是有十二種譯本，太多了，到底依哪個本子？這個譯本裡面出入很大，他這裡面舉一個例子，「例如彌陀大願」，我們常講四十八願，四十八願是在魏譯、唐譯，這兩個本子是四十八；在漢朝翻譯的吳，吳是三國的時候的東吳，康僧鎧翻譯的，它是二十四願；在宋朝翻譯的是三十六願，這個出入太大。如果梵文是一種原本，不管什麼人翻譯，當然文字不會是一樣的，意思一定是一樣，像這願文條目一定是一樣，不可能有這麼大的差別。所以古人判斷，釋迦牟尼佛當年在世講這個經是多次宣講，才會有這個情形出現。世尊講經從來沒有哪一部經是講兩遍的，他就一遍，沒有兩遍，唯獨《無量壽經》多次宣講，說明這經典的重要性，這法門的重要性，這是祖師大德為我們說出。
「遂使初心學者，專持一譯，難明深旨，遍讀五種，又感艱難」。那真難，你看看到宋朝，王龍舒居士這是了不起的大德，這五種原譯他都沒有看到，他只看到四種，所以他的會集本是根據四種。唐譯的《大寶積經．無量壽會》，這種翻譯王龍舒就沒有看到，這本東西裡面有很多好的開示，其他四種裡頭沒有說，所以這個會集就不完美。你想想，像王龍舒這樣有地位、有財富，五種本子都沒有辦法完全蒐集到，還漏掉一種，都找不到，從前求一本經是太難太難。所以古大德教給我們，經典要很慎重的把它保存，讀的時候小心謹慎，經本上決定不能做記號、不能寫字、不能傷害，為什麼？流傳後世，讓後人有經可以讀。不像現在印刷術這麼發達、這麼方便，所以有人問我，我們經上可以不可以寫字做記號？我說可以。為什麼？太多了，不會失傳；從前太少，怕失傳。宋朝以前經典都是手寫的，印刷術是宋朝時候才發明，但是用木刻版本印刷畢竟還是有限，非常有限。印刷發達也是最近五十年，五十年前到鉛字排版還是相當麻煩，現在是太方便，這是我們要知道的。就是現在的本子，你覺得很重要的地方，可以做記號、可以畫紅線。像弘一大師他讀的書，他是用各種不同顏色去做記號，就是經本多，可以這樣做法。
「於是多捨此經而專攻《阿彌陀經》矣」。這就是自古以來，為什麼講這個經的人少，註這個經的人也少。但是對《阿彌陀經》，註的就多，講解的就多，所以淨宗幾乎是以《阿彌陀經》為最重要的一部經典。「清初彭紹升居士曰」，彭紹升就是彭際清，「此經闡揚者少，實以無善本故」。這個話說得很有道理，沒有一個好的本子，諸位看看五種原譯本就知道。「誠哉是言，是以宋王日休、清彭紹升、魏承貫等大居士，均為宏揚此經，先後而有會本與節本之作」。這到後面會有詳細介紹。宋朝王龍舒居士，王日休就是王龍舒，曾經著《龍舒淨土文》，龍舒是地名，也就是在我的老家安徽舒城，距離我出生的地方很近。他的《淨土文》寫得非常之好，許多的人讀了這本書而修淨土，接引了很多人。魏承貫就是魏默深，他是清朝咸豐年間人，都是大德居士，彭紹升是乾隆時候的人。王居士、魏居士都有《無量壽經》會集本，他們做過會集。而彭紹升做過節本，他只取一種本子，就是康僧鎧的本子，把康僧鎧的本子，重新做過一次整理刪訂，我們現在人講刪訂，刪掉一部分，很難懂的、不好讀的把它刪掉一部分，做了個節本，看起來是舒服多了。所以有節本、有兩種會本。
下面介紹，「宋代大居士王日休，曾撰《龍舒淨土文》，四海稱譽，傳誦至今」。修淨土的同學，好像很少沒有念過《龍舒淨土文》的。我們在初學的時候也非常喜歡這部書，寫得好，可以把它當作國文去讀。「王氏臨終，端立往生」，王龍舒居士往生是站著往生的，預知時至沒有生病，這在《居士傳》裡面，《大藏經》上有居士傳，《淨土聖賢錄》裡面都有記載。「可證居士實為我國淨宗解行俱優、殊勝希有之在家大德」。我們看他往生這一著，給我們所表的法，我們就知道那一點不假，站著走的。「王氏深慨寶典之塵封，於是乃會集《無量壽經》漢魏吳宋四種原譯另成一本，名為《大阿彌陀經》」。這個經《龍藏》裡頭有，《龍藏》收進去，好像日本《大正藏》有，《大正藏》也收進去。《大藏經》能夠把它收進去，就是歷代這些高僧大德對這個本子肯定，這才能夠入藏，所以《大藏經》那是真正的標準。我們要想學的經典，偽造的經典很多，到底哪個是真的，哪一部經可靠？在古時候你就看《大藏》，《大藏目錄》裡頭有這就可靠，《大藏目錄》裡頭沒有就不可靠，這是給我們後人立下一個標準。可是最好，如果你得到一個本子，要跟《大藏經》裡面去對一對，你就更放心。你看他採取的原本漢魏吳宋，唐譯的沒有，只有四種本子。
「遂使初心學者，專持一譯，難明深旨，遍讀五種，又感艱難」。那真難，你看看到宋朝，王龍舒居士這是了不起的大德，這五種原譯他都沒有看到，他只看到四種，所以他的會集本是根據四種。唐譯的《大寶積經．無量壽會》，這種翻譯王龍舒就沒有看到，這本東西裡面有很多好的開示，其他四種裡頭沒有說，所以這個會集就不完美。你想想，像王龍舒這樣有地位、有財富，五種本子都沒有辦法完全蒐集到，還漏掉一種，都找不到，從前求一本經是太難太難。所以古大德教給我們，經典要很慎重的把它保存，讀的時候小心謹慎，經本上決定不能做記號、不能寫字、不能傷害，為什麼？流傳後世，讓後人有經可以讀。不像現在印刷術這麼發達、這麼方便，所以有人問我，我們經上可以不可以寫字做記號？我說可以。為什麼？太多了，不會失傳；從前太少，怕失傳。宋朝以前經典都是手寫的，印刷術是宋朝時候才發明，但是用木刻版本印刷畢竟還是有限，非常有限。印刷發達也是最近五十年，五十年前到鉛字排版還是相當麻煩，現在是太方便，這是我們要知道的。就是現在的本子，你覺得很重要的地方，可以做記號、可以畫紅線。像弘一大師他讀的書，他是用各種不同顏色去做記號，就是經本多，可以這樣做法。
「於是多捨此經而專攻《阿彌陀經》矣」。這就是自古以來，為什麼講這個經的人少，註這個經的人也少。但是對《阿彌陀經》，註的就多，講解的就多，所以淨宗幾乎是以《阿彌陀經》為最重要的一部經典。「清初彭紹升居士曰」，彭紹升就是彭際清，「此經闡揚者少，實以無善本故」。這個話說得很有道理，沒有一個好的本子，諸位看看五種原譯本就知道。「誠哉是言，是以宋王日休、清彭紹升、魏承貫等大居士，均為宏揚此經，先後而有會本與節本之作」。這到後面會有詳細介紹。宋朝王龍舒居士，王日休就是王龍舒，曾經著《龍舒淨土文》，龍舒是地名，也就是在我的老家安徽舒城，距離我出生的地方很近。他的《淨土文》寫得非常之好，許多的人讀了這本書而修淨土，接引了很多人。魏承貫就是魏默深，他是清朝咸豐年間人，都是大德居士，彭紹升是乾隆時候的人。王居士、魏居士都有《無量壽經》會集本，他們做過會集。而彭紹升做過節本，他只取一種本子，就是康僧鎧的本子，把康僧鎧的本子，重新做過一次整理刪訂，我們現在人講刪訂，刪掉一部分，很難懂的、不好讀的把它刪掉一部分，做了個節本，看起來是舒服多了。所以有節本、有兩種會本。
下面介紹，「宋代大居士王日休，曾撰《龍舒淨土文》，四海稱譽，傳誦至今」。修淨土的同學，好像很少沒有念過《龍舒淨土文》的。我們在初學的時候也非常喜歡這部書，寫得好，可以把它當作國文去讀。「王氏臨終，端立往生」，王龍舒居士往生是站著往生的，預知時至沒有生病，這在《居士傳》裡面，《大藏經》上有居士傳，《淨土聖賢錄》裡面都有記載。「可證居士實為我國淨宗解行俱優、殊勝希有之在家大德」。我們看他往生這一著，給我們所表的法，我們就知道那一點不假，站著走的。「王氏深慨寶典之塵封，於是乃會集《無量壽經》漢魏吳宋四種原譯另成一本，名為《大阿彌陀經》」。這個經《龍藏》裡頭有，《龍藏》收進去，好像日本《大正藏》有，《大正藏》也收進去。《大藏經》能夠把它收進去，就是歷代這些高僧大德對這個本子肯定，這才能夠入藏，所以《大藏經》那是真正的標準。我們要想學的經典，偽造的經典很多，到底哪個是真的，哪一部經可靠？在古時候你就看《大藏》，《大藏目錄》裡頭有這就可靠，《大藏目錄》裡頭沒有就不可靠，這是給我們後人立下一個標準。可是最好，如果你得到一個本子，要跟《大藏經》裡面去對一對，你就更放心。你看他採取的原本漢魏吳宋，唐譯的沒有，只有四種本子。
众所周知，在美发布了全新芯片法案后，就向台积电、三星等芯片巨头企业发出了“二选一”的邀请，要么赴美建厂，可以获得巨额补贴，要么可能被“卡脖”。这道看似有选择的无选题，让台积电陷入了两难。
近日，台积电的CEO刘德音似乎已经做出了决心，台积电方面也传出，将会重启在美建厂计划，并且这次扩建的产线将升级到3nm工艺。但万万没想到，此消息传出后，老美还没有表态，台积电就“内讧”了。张忠谋彻底摊牌了，直言“赴美建厂台积电必败”，这到底是怎么回事呢？
事实上，这并不是张忠谋第一次反对台积电赴美建厂，在此之前，台积电曾经尝试赴美建厂，老但最终台积电只是收到了一张“空口支票”，美承诺的补贴分文未得，且在美建厂的成本也比在国内高出了50%，这件事情也彻底让张忠谋看清了老美的“真面目”，并多次强调，赴美建厂要谨慎。
其实大家都知道，吸引台积电赴美建厂，目的并不单纯。台积电的核心技术和核心人才才是老美最希望得到的，只要让台积电赴美建厂，本土芯片企业才能有机会。这也是张忠谋态度强硬的主要原因。
但已经走到这一步，外媒直言，已经没有退路了。事实证明，确实如此，目前的台积电只能硬着头皮往前走了，明知赴美建厂危机重重，明知赴美建厂成本更高，但台积电却无计可施，这道无解题的答案依然只有唯一选择。而台积电之所以会走到这一步，还是那句话，对美技术依赖太深，这也是国内科技企业的前车之鉴。
一方面，失去华为这个大客户后，台积电就很被动了。美企成为了台积电的主要大客户，且占比接近90%。可想而知，一旦美企“抱团”，台积电将没有任何话语权，就连基本的定价权都没有。
前段时间，业内也传出苹果、英特尔等美企拒绝台积电涨价计划的消息，正好印证了这一点。要知道，台积电对芯片厂商的涨价幅度普遍在10%-20%之间，但它已经给了苹果、英伟达等大客户VIP待遇，仅仅只提出了涨价6%的要求，却依然被无情拒绝了，很显然，台积电已经完全被美企拿捏住了。
另一方面，台积电在国内的市场份额仅剩下8%，而为了缓解业绩压力，台积电不得不做出关闭EUV光刻机以及鼓励员工休假的决定。其实从台积电放弃华为，抛弃中国市场那一刻开始，就注定了现在的结果。国产芯片崛起，拿到成熟工艺芯片市场的主导权，再没有台积电的位置了，赴美建厂就成了台积电的“最优选”。
台积电曾公开表示，失去华为，无关紧要，不痛不痒。现在回头来看，台积电似乎被“打”脸了。一步错步步错，国内科技企业也要以台积电作为警示，赶快把“去美化”提上日程。内容来源于头条
近日，台积电的CEO刘德音似乎已经做出了决心，台积电方面也传出，将会重启在美建厂计划，并且这次扩建的产线将升级到3nm工艺。但万万没想到，此消息传出后，老美还没有表态，台积电就“内讧”了。张忠谋彻底摊牌了，直言“赴美建厂台积电必败”，这到底是怎么回事呢？
事实上，这并不是张忠谋第一次反对台积电赴美建厂，在此之前，台积电曾经尝试赴美建厂，老但最终台积电只是收到了一张“空口支票”，美承诺的补贴分文未得，且在美建厂的成本也比在国内高出了50%，这件事情也彻底让张忠谋看清了老美的“真面目”，并多次强调，赴美建厂要谨慎。
其实大家都知道，吸引台积电赴美建厂，目的并不单纯。台积电的核心技术和核心人才才是老美最希望得到的，只要让台积电赴美建厂，本土芯片企业才能有机会。这也是张忠谋态度强硬的主要原因。
但已经走到这一步，外媒直言，已经没有退路了。事实证明，确实如此，目前的台积电只能硬着头皮往前走了，明知赴美建厂危机重重，明知赴美建厂成本更高，但台积电却无计可施，这道无解题的答案依然只有唯一选择。而台积电之所以会走到这一步，还是那句话，对美技术依赖太深，这也是国内科技企业的前车之鉴。
一方面，失去华为这个大客户后，台积电就很被动了。美企成为了台积电的主要大客户，且占比接近90%。可想而知，一旦美企“抱团”，台积电将没有任何话语权，就连基本的定价权都没有。
前段时间，业内也传出苹果、英特尔等美企拒绝台积电涨价计划的消息，正好印证了这一点。要知道，台积电对芯片厂商的涨价幅度普遍在10%-20%之间，但它已经给了苹果、英伟达等大客户VIP待遇，仅仅只提出了涨价6%的要求，却依然被无情拒绝了，很显然，台积电已经完全被美企拿捏住了。
另一方面，台积电在国内的市场份额仅剩下8%，而为了缓解业绩压力，台积电不得不做出关闭EUV光刻机以及鼓励员工休假的决定。其实从台积电放弃华为，抛弃中国市场那一刻开始，就注定了现在的结果。国产芯片崛起，拿到成熟工艺芯片市场的主导权，再没有台积电的位置了，赴美建厂就成了台积电的“最优选”。
台积电曾公开表示，失去华为，无关紧要，不痛不痒。现在回头来看，台积电似乎被“打”脸了。一步错步步错，国内科技企业也要以台积电作为警示，赶快把“去美化”提上日程。内容来源于头条
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