在爱奇艺会员过期之前
重温了一遍终极笔记
也许我会因为这部剧一直对肖宇梁和曾舜晞带着角色滤镜
大学熬夜看盗墓笔记的时候
脑海中就曾刻画小哥和天真的形象
这么多年，唯独这部小制作网剧的演绎 如此贴合
让我觉得小哥 无邪 就应该是这样的
36集演完了四部小说的内容
节奏紧凑 剧情贴合原著
然后戛然而止
就差小说大结局上下就能演完本传了
因为版权问题，终极笔记原班人马演完大结局的愿望估计难以实现了
肖宇梁的演艺之路也是坎坷，本硕985，演技又好，为了角色肯拼，本人也很中二，喜剧人一个，这么多营销点就是没火起来，反而被黑，真真假假，局外人谁又能分清，又因为生病和合约问题，到现在成了查无此人。荧幕上容不得无后台的性情之人
曾舜晞演艺之路好歹比肖宇梁好点，最近说英雄是英雄播的还算可以。挺拼的，无缝进组。
希望有生之年能看到两人再合体，把盗墓笔记终结掉，这已经列入我有生之年希望看到结局的第三部作品了（+灌篮高手+柯南）
重温了一遍终极笔记
也许我会因为这部剧一直对肖宇梁和曾舜晞带着角色滤镜
大学熬夜看盗墓笔记的时候
脑海中就曾刻画小哥和天真的形象
这么多年，唯独这部小制作网剧的演绎 如此贴合
让我觉得小哥 无邪 就应该是这样的
36集演完了四部小说的内容
节奏紧凑 剧情贴合原著
然后戛然而止
就差小说大结局上下就能演完本传了
因为版权问题，终极笔记原班人马演完大结局的愿望估计难以实现了
肖宇梁的演艺之路也是坎坷，本硕985，演技又好，为了角色肯拼，本人也很中二，喜剧人一个，这么多营销点就是没火起来，反而被黑，真真假假，局外人谁又能分清，又因为生病和合约问题，到现在成了查无此人。荧幕上容不得无后台的性情之人
曾舜晞演艺之路好歹比肖宇梁好点，最近说英雄是英雄播的还算可以。挺拼的，无缝进组。
希望有生之年能看到两人再合体，把盗墓笔记终结掉，这已经列入我有生之年希望看到结局的第三部作品了（+灌篮高手+柯南）
#银临[超话]#[抱一抱]#歌声如银，缪斯为临#
《眉南边》
红尘里总会有那么几个姑娘看待情爱和未来时，会把自己摘出庸俗红尘，但这样又难免剑走偏锋，自我了断了爱一个人的可能。
“沧海横斜云雨偏”
“折下镜花描水月”
“真是荒唐，假是缠绵”
歌里的主角跟那些清醒的女孩子一样，都看得很透，见过太多人用沧海桑田的承诺换一夜云雨巫山，最见怪不怪的就是镜花水月。
而且情爱的囿困又不止于红楼风尘。
“欢喜冤家不相见，恩爱夫妻近至远”
平凡人间的欢喜冤家（指看起来怨怼实则相爱的两人）心怀彼此也死生不复相见；看起来恩爱的夫妻也会渐行渐远。
这么一看，好像世间情爱都不过如此。
“不如且看淡，且留连。”
她生存于爱恨交织、冷暖交杯的人世间，见过太多难以逾越的重山，见过太多难以消散的烟雾。
这么一想，对红尘俗世心灰意冷似乎是个殊途同归的结局。
————————————————————
自古少妇怨杨柳，春闺怨乱红；情人怨残月，才女怨西风。不论逃没逃得开情爱，太多人都寄恨于这些事物了。
但她却又不太一样。
“与风同雅，与月婵娟，与海多情，与山眠”
哪怕胸怀笔墨，她也没有将情恨寄托给风花雪月。
她依旧爱世间处处风光。
歌曲的最后，她也唱：
“市巷招展，春秋漫卷。折腰、折煞，第一眼。”
折腰，可意为“倾倒”；折煞，也可意为“摘取”。
百年之后，这条陈旧的街巷也会拓展，史书里的春秋也会漫布在泛黄书卷里。流年弹指，她也依然会想起自己也曾为某一个长街回眸倾倒，也会为那惊鸿入梦的第一眼突生躁动难安的心跳。
哪怕见过风流公子的薄情良宵，她遇见心有所感的那个人，依旧会缠绵留恋。
她依旧爱这世间的风流少年郎。
————————————————————
她跟很多人都不一样。
她平等地爱着这世间的一切，寄情于人间处处好风光。她不受情爱囿困，也不会心灰意冷而死死裹足。
她也曾在梦里“思愁以闹金銮殿，思凡以烧伽蓝院”，她为那些因为身份地位天差地别的眷侣闹出一个美满结局，也为那些遁入空门恪守清规的有情人烧出一片自由天地。
她也是清醒的，“风情不在杨柳岸，风光不在桃花源”，杨柳边的多情离别，桃花庄的如梦初遇，从来都不只存于诗书之中，这些并不遥远，一直都在你触手可及的人间。她太清楚这些割人心骨的情愁爱恨了，但她却也并未心冷、并未驻足，并未固步自封。
丰沛的爱意，流利的宣泄，从始至终，她听从的只有自己心中最畅快淋漓、最快乐无邪、最心之所向的声音。
这可能就是颀鞍姐姐表达的“眉南是眼，想看什么就看什么，想爱谁就爱谁，想去哪儿就去哪儿”了吧。
风花雪月有无边，眉南是眼看人间。
《眉南边》
红尘里总会有那么几个姑娘看待情爱和未来时，会把自己摘出庸俗红尘，但这样又难免剑走偏锋，自我了断了爱一个人的可能。
“沧海横斜云雨偏”
“折下镜花描水月”
“真是荒唐，假是缠绵”
歌里的主角跟那些清醒的女孩子一样，都看得很透，见过太多人用沧海桑田的承诺换一夜云雨巫山，最见怪不怪的就是镜花水月。
而且情爱的囿困又不止于红楼风尘。
“欢喜冤家不相见，恩爱夫妻近至远”
平凡人间的欢喜冤家（指看起来怨怼实则相爱的两人）心怀彼此也死生不复相见；看起来恩爱的夫妻也会渐行渐远。
这么一看，好像世间情爱都不过如此。
“不如且看淡，且留连。”
她生存于爱恨交织、冷暖交杯的人世间，见过太多难以逾越的重山，见过太多难以消散的烟雾。
这么一想，对红尘俗世心灰意冷似乎是个殊途同归的结局。
————————————————————
自古少妇怨杨柳，春闺怨乱红；情人怨残月，才女怨西风。不论逃没逃得开情爱，太多人都寄恨于这些事物了。
但她却又不太一样。
“与风同雅，与月婵娟，与海多情，与山眠”
哪怕胸怀笔墨，她也没有将情恨寄托给风花雪月。
她依旧爱世间处处风光。
歌曲的最后，她也唱：
“市巷招展，春秋漫卷。折腰、折煞，第一眼。”
折腰，可意为“倾倒”；折煞，也可意为“摘取”。
百年之后，这条陈旧的街巷也会拓展，史书里的春秋也会漫布在泛黄书卷里。流年弹指，她也依然会想起自己也曾为某一个长街回眸倾倒，也会为那惊鸿入梦的第一眼突生躁动难安的心跳。
哪怕见过风流公子的薄情良宵，她遇见心有所感的那个人，依旧会缠绵留恋。
她依旧爱这世间的风流少年郎。
————————————————————
她跟很多人都不一样。
她平等地爱着这世间的一切，寄情于人间处处好风光。她不受情爱囿困，也不会心灰意冷而死死裹足。
她也曾在梦里“思愁以闹金銮殿，思凡以烧伽蓝院”，她为那些因为身份地位天差地别的眷侣闹出一个美满结局，也为那些遁入空门恪守清规的有情人烧出一片自由天地。
她也是清醒的，“风情不在杨柳岸，风光不在桃花源”，杨柳边的多情离别，桃花庄的如梦初遇，从来都不只存于诗书之中，这些并不遥远，一直都在你触手可及的人间。她太清楚这些割人心骨的情愁爱恨了，但她却也并未心冷、并未驻足，并未固步自封。
丰沛的爱意，流利的宣泄，从始至终，她听从的只有自己心中最畅快淋漓、最快乐无邪、最心之所向的声音。
这可能就是颀鞍姐姐表达的“眉南是眼，想看什么就看什么，想爱谁就爱谁，想去哪儿就去哪儿”了吧。
风花雪月有无边，眉南是眼看人间。
六祖坛经原文 忏悔品 第六卷
时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法，于是升座告众曰：‘来！诸善知识！此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度、自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。’
众胡跪。
师曰：‘一、戒香：即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二、定香：即亲诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香：自心无碍，常以智慧，观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香：即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香：自心既无所攀缘、善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我、无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。’
‘善知识！此香各自内薰，莫向外觅。令与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随语，一时道：“弟子等从前念、今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等从前念、今念及后念，念念不被憍诳染；从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染；从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”’
‘善知识！已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者：忏其前衍；从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者：悔其后过；从今已后，所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前衍，不知悔其后过。以不悔故，前衍不灭，后过又生。前衍既不灭，后过复又生，何名忏悔？’
‘善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，
自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。’
‘善知识！大家岂不道，众生无边誓愿度？怎么道，且不是惠能度。善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。’
‘何名自性自度？即自心中邪见、烦恼、愚痴、众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度；如是度者，名为真度。’
‘又，烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又，法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又，无上佛道誓愿成，既常能下心行于真正，离迷、离觉，常生般若，除真、除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。’
‘善知识！归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝，常自证明，劝善知识，归依自性三宝。佛者觉也，法者正也，僧者净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪凡故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。若修此行，是自归依，凡夫不会，从口至夜，受三归戒，若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。’
‘善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言、自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。’
‘善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性，总随我道：“于自色身，归依清净法身佛；于自色身，归依千百亿化身佛；于自色身，归依圆满报身佛。”’
‘善知识！色身是舍宅，不可言归向者。三身佛在自性中，世人总有为自心迷不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生；思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现；世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月；智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆，自性不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现，见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。’
‘善知识！自心归依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。’
‘何名千百亿化身？若不思万法性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂；毒害化为龙蛇；慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。’
‘何名圆满报身？譬如一灯，能除千年暗，一智，能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明。自见本性，善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性，于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提。念念自见，不失本念，名为报身。’
‘善知识！从法身思量，即是化身佛；念念自性自见，即是报身佛。自悟自修自性功德，是其归依；皮肉是色身，色身是宅舍，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。’
‘吾有一无相颂，若能诵持，言下令汝积劫迷罪，一时消灭。颂曰：“迷人修福不修道，只言修福便是道。
布施供养福无边，心中三恶元来造；
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔；
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体；
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休；
若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。”’
师言：‘善知识！总须诵取，依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重，好去！’
一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。。
时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法，于是升座告众曰：‘来！诸善知识！此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度、自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。’
众胡跪。
师曰：‘一、戒香：即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二、定香：即亲诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香：自心无碍，常以智慧，观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香：即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香：自心既无所攀缘、善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我、无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。’
‘善知识！此香各自内薰，莫向外觅。令与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随语，一时道：“弟子等从前念、今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等从前念、今念及后念，念念不被憍诳染；从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染；从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”’
‘善知识！已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者：忏其前衍；从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者：悔其后过；从今已后，所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前衍，不知悔其后过。以不悔故，前衍不灭，后过又生。前衍既不灭，后过复又生，何名忏悔？’
‘善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，
自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。’
‘善知识！大家岂不道，众生无边誓愿度？怎么道，且不是惠能度。善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。’
‘何名自性自度？即自心中邪见、烦恼、愚痴、众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度；如是度者，名为真度。’
‘又，烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又，法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又，无上佛道誓愿成，既常能下心行于真正，离迷、离觉，常生般若，除真、除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。’
‘善知识！归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝，常自证明，劝善知识，归依自性三宝。佛者觉也，法者正也，僧者净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪凡故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。若修此行，是自归依，凡夫不会，从口至夜，受三归戒，若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。’
‘善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言、自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。’
‘善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性，总随我道：“于自色身，归依清净法身佛；于自色身，归依千百亿化身佛；于自色身，归依圆满报身佛。”’
‘善知识！色身是舍宅，不可言归向者。三身佛在自性中，世人总有为自心迷不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生；思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现；世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月；智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆，自性不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现，见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。’
‘善知识！自心归依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。’
‘何名千百亿化身？若不思万法性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂；毒害化为龙蛇；慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。’
‘何名圆满报身？譬如一灯，能除千年暗，一智，能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明。自见本性，善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性，于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提。念念自见，不失本念，名为报身。’
‘善知识！从法身思量，即是化身佛；念念自性自见，即是报身佛。自悟自修自性功德，是其归依；皮肉是色身，色身是宅舍，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。’
‘吾有一无相颂，若能诵持，言下令汝积劫迷罪，一时消灭。颂曰：“迷人修福不修道，只言修福便是道。
布施供养福无边，心中三恶元来造；
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔；
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体；
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休；
若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。”’
师言：‘善知识！总须诵取，依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重，好去！’
一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。。
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