重读《刀锋》，比二十岁时少几分理想主义，又多几分对人生复杂性的容纳度。

知乎有个姑娘说，曾经无比喜欢拉里，推崇这样高精神追求的人生，后来为生活所迫，渐渐发现还是赚更多的钱，能去做更多自己想做的事，幸福感更高。

这又有点像小时候父母对我们说的：年轻时人人喜欢林黛玉，到了一定年龄才喜欢宝钗。

在年少的我们看来，我们走偏了。
在如今的我们看来，我们是成长了。
究竟孰是孰非，也无一个标准答案。

毛姆在《刀锋》的最后写道：

“拉里已经如他自愿的那样，藏身在那片喧嚣激荡的人海中了；而这片人海又是被那么多的矛盾利益困扰着，那样迷失在世界的混乱里，那样渴望好的，那样外表上笃定，内心里彷徨，那样慈善，那样残忍，那样诚实，又那样狡猾，那样卑鄙，又那样慷慨；而这就是美国人民。”

诚如毛姆所言，这就是普罗大众的样子。

《刀锋》是写拉里，但也是写时代群像。碰巧那个时代的美国，跟过去四十年不断向前奔跑的中国何其相似。

我们在这时代的群像其中认出自己，或排斥，或接受，但它就在那里。

#雪菲苏在读书#

普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。

那么普贤菩萨，佛陀就招呼普贤菩萨，若于后世能够依止普贤行愿，受持、读诵《法华经》，这个人就不再追求各种的四事供养了，因为他的内心淡薄了。所以生活就要随缘度日，不再攀缘外境了。所愿不虚，他的内心的菩提愿是真实不虚的，不容易动摇的。所以这个人即便在现世，都能够成就广大福报。

所以大乘圆顿种性，这个修行叫做修行上路了。我们凡夫最大的麻烦就是怎么样？修行不上路。你今生修人天福报，来生退转，第三生修行的时候修二乘，所以你这个方向不断的变来变去。所以这个三乘的善根它的问题就是，你没有真正进入到这个佛道的这种路上。那为什么？因为你因地不对，因地不真。那你今天能够依止普贤行愿，受持《法华经》，你今生不但大善根、大福德，而且你是关键是什么？从成佛之道，你修行上路了，直趣佛道。

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