夫,人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。
以清静心而弘大愿,以智慧力而伏诸魔,九天应元雷声普化天尊。#每日宜忌#
以清静心而弘大愿,以智慧力而伏诸魔,九天应元雷声普化天尊。#每日宜忌#
裴一中《言医.序》:心不近佛,才不近仙,不可做医以误世
心不近佛,才不近仙,不可做医以误世,医者乃神圣之业。上工守神,下工守形,上医研究魂魄,
首先中医的知识治不了自己的病,中毉不是学成的是修成了,原来的毉是代表通天地鬼神的人,天人合一,能代表天意,替天行道,《言医.序》曰:心不近佛,才不近仙,不可做医以误世,医者乃神圣之业。
再次要明白什么是病,明白宇宙生命人体真相的人才知道病的真相,比如一个不懂汽车原理的人怎么能把车修好;
治病?
现在健康问题是一个世界形的难题,其实中国的传统文化也好,中国的中医也好,里面对于人体,疾病治疗,写的清清楚楚的,如上工守神,下工守形,上医研究魂魄,庸医研究经络。上医治未病,下医治己病。真正的中毉研究魂魄,上工守神,招魂复魄,扶正祛邪,冒充中医的庸医们,研究经络,下工守形。
中毉乃神圣之业,什么是神,三位一体方为真神,什么是三位一体,即是人的三魂,天魂,元魂,生魂,以天魂为主,元魂,生魂合一入天魂之内,融为一体,也可以称为天人合一。无善无恶心之体,一心一意方为神,无二心者,拥有本心本性者,即为神,什么是圣人?圣人可视无形,可听无声,得大本者也,即是开发完潜能,修身正心圆满者,天人合一者方为圣人,神,圣之人方可为毉,神圣之业为毉,只有神,圣才配称得上中毉大夫,因此才有圣人出,医道立,中医兴之说,才有药补不如食补,食补不如气补,气补不如神补之说,中毉治病非药物,非接触,心到病好,心想事成。
因为真正的中毉大夫是修成的,不是看书学成的,人修至天人合一后,身体成为光体,能量变为高频能量。中毉大夫的身体能量与宇宙能量合一,即达到吾心即宇宙,宇宙即吾心,心念一动,即可医天医人,解决量子纠缠,同频共震问题,化解大宇宙对人体小宇宙的影响,又可化解,人体内外感召来的低频因缘。病因除,病即痊愈。
可惜现在中医多数都是学者,也不讲超凡入圣,修心修德,把治病看成是一种职业,工作,养家糊口的一个行业,发财致富的一个产业。无德何来道,无道何来法,所以才有今天,无法可医,无法只因无佛心,仁心,德心,道心,父母之心了。
现在人们说,毉生也是人?错,中医说才不近仙,心不近佛者不可为医,医者乃神圣之业。西医讲白衣天使,天使乃神也,非是人也。中医西医从业者都应该是神,是圣人,而非是凡夫俗子,肉眼凡胎,靠机器来检查活人,人不是机器,灵魂与气,今天的科技可能检查出来吗?病出在了灵魂上,即是心上,气上,你研究肉体怎么可能解决疾病的问题。灵魂如人类,肉体如法船,失魂落魄,如同人落水了,你应该招魂复魄,捞人才对,你在船上又是吃药,又是打针的有用吗?上工守神,下工守形,说的就是这个道理。
所以患者你要明白,一切疾病都是人体的能量体的混乱,低频而给的感应。非是物质层面的实病,因为人都是假的,何来真病,只要化解了因,病之相随心而消失。如投影机一样,心为投影机,病为投的影,只要一关机,影即刻消失。不是病难治,是你没找到真正的中医。一皆疾病,皆由心生,病体为相,相由心生,心病还需心药医。心病?你吃药打针,按摩有用吗?
中毉大夫
心不近佛,才不近仙,不可做医以误世,医者乃神圣之业。上工守神,下工守形,上医研究魂魄,
首先中医的知识治不了自己的病,中毉不是学成的是修成了,原来的毉是代表通天地鬼神的人,天人合一,能代表天意,替天行道,《言医.序》曰:心不近佛,才不近仙,不可做医以误世,医者乃神圣之业。
再次要明白什么是病,明白宇宙生命人体真相的人才知道病的真相,比如一个不懂汽车原理的人怎么能把车修好;
治病?
现在健康问题是一个世界形的难题,其实中国的传统文化也好,中国的中医也好,里面对于人体,疾病治疗,写的清清楚楚的,如上工守神,下工守形,上医研究魂魄,庸医研究经络。上医治未病,下医治己病。真正的中毉研究魂魄,上工守神,招魂复魄,扶正祛邪,冒充中医的庸医们,研究经络,下工守形。
中毉乃神圣之业,什么是神,三位一体方为真神,什么是三位一体,即是人的三魂,天魂,元魂,生魂,以天魂为主,元魂,生魂合一入天魂之内,融为一体,也可以称为天人合一。无善无恶心之体,一心一意方为神,无二心者,拥有本心本性者,即为神,什么是圣人?圣人可视无形,可听无声,得大本者也,即是开发完潜能,修身正心圆满者,天人合一者方为圣人,神,圣之人方可为毉,神圣之业为毉,只有神,圣才配称得上中毉大夫,因此才有圣人出,医道立,中医兴之说,才有药补不如食补,食补不如气补,气补不如神补之说,中毉治病非药物,非接触,心到病好,心想事成。
因为真正的中毉大夫是修成的,不是看书学成的,人修至天人合一后,身体成为光体,能量变为高频能量。中毉大夫的身体能量与宇宙能量合一,即达到吾心即宇宙,宇宙即吾心,心念一动,即可医天医人,解决量子纠缠,同频共震问题,化解大宇宙对人体小宇宙的影响,又可化解,人体内外感召来的低频因缘。病因除,病即痊愈。
可惜现在中医多数都是学者,也不讲超凡入圣,修心修德,把治病看成是一种职业,工作,养家糊口的一个行业,发财致富的一个产业。无德何来道,无道何来法,所以才有今天,无法可医,无法只因无佛心,仁心,德心,道心,父母之心了。
现在人们说,毉生也是人?错,中医说才不近仙,心不近佛者不可为医,医者乃神圣之业。西医讲白衣天使,天使乃神也,非是人也。中医西医从业者都应该是神,是圣人,而非是凡夫俗子,肉眼凡胎,靠机器来检查活人,人不是机器,灵魂与气,今天的科技可能检查出来吗?病出在了灵魂上,即是心上,气上,你研究肉体怎么可能解决疾病的问题。灵魂如人类,肉体如法船,失魂落魄,如同人落水了,你应该招魂复魄,捞人才对,你在船上又是吃药,又是打针的有用吗?上工守神,下工守形,说的就是这个道理。
所以患者你要明白,一切疾病都是人体的能量体的混乱,低频而给的感应。非是物质层面的实病,因为人都是假的,何来真病,只要化解了因,病之相随心而消失。如投影机一样,心为投影机,病为投的影,只要一关机,影即刻消失。不是病难治,是你没找到真正的中医。一皆疾病,皆由心生,病体为相,相由心生,心病还需心药医。心病?你吃药打针,按摩有用吗?
中毉大夫
罗聘,《竹垞先生渔洋山人合像》。我已经摆烂了,这玩意儿我自己搞太难了。
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王渔洋朱竹垞合像,金柜室主人属。戊戌六月克耑作于香海。
印章:岷云堂、曾克端、涵贞楼
竹垞先生、渔洋山人合像。乾隆三十八年岁在癸巳四月二十日。曲江先生属扬州罗聘拜写,时在东昌府署拜石听松之轩。
印章:两峰
印章:马积祚印、番禺何氏灵璧山房藏、曼庵心赏、写真不貌寻常人
骚坛南北儗谁论,历下娄东有替人。宗泒无妨流别异,文章要在性灵真。使从陇蜀诗尤健,游到闽瓯句每新。图画典型今不远,老成松栢是前身。桂林胡德琳题。
印章:书巢
宗测绘行幛,埜王画古贤。郑虔图七子,蹅雪蓝田关。昔人去已远,胜事空当年。风骚盛今代,王朱并登坛。南北双景星,灼灼悬中天。大音来木末,古意须眉间。彷彿结茅屋,垂钓鸳湖边(王柬朱诗“鸳湖若买三间屋,得便从君下钓丝”)。金魂追坡老,笠屐千秋传。谁契无声旨,对此心茫然。寄庐老夫子属题,受业邓汝功。
印章:汝功、可游□谷
依然缓步赴吟坛,二老风流尚未阑。戴笠自余高士韵,考槃常忆硕人宽。问谁贾勇堪离立,倘遇论文属大观。自昔齐名交有道,相逢饭颗一盘桓。杂笔联翩传旧雨,瓣香亲切奉名贤。遗编阿堵神犹在,合璧装池态倍妍。此日雁行欣得伴,异时月旦果谁先。清风披拂林泉路,唤起营邱水墨仙。曲江先生属题即请教政,时在癸巳夏五望日,钱湖施养浩。
印章:养浩之印
蚕尾老尚书,金风旧亭长。(二句见宋商邱绵津集)南北大雅宗,熙朝两竞爽。鼎立者伊谁,毋乃此生颡。爱好与贪多,亦妬亦真赏。妙悟性本超,博综识益广。意气笼千人,光芒腾万丈。不惜度金针,风流咨宏奖。家家画团扇,真色不容仿。小子生也晚,望古心怏怏。空际发奇韾,云中振逸响。披函如见之,膜拜奉几杖。天风引桌回,彼岸隔苍莽。乃知无金丹,换骨终难强。妙手得罗君,浣笔图遗像。松柏罥青萝,几席烟霞盎。珍重一瓣香,常作高山仰。平原后学董元度敬题。
印章:寄庐、董曲江、隐
郎署侍从陟,布衣大科掇。仝时际会奇,一代诗名聒。秋谷有微词,无乃啟攘夺。狎盟坛坫间,坐席何曾割。谪仙雅好事,开□两公活。儿出接引心,谁佛谁菩萨。左司又得替,私淑慰饥渴。更请写益都,滑甘济辛辣。曲江先生命题兹图,己书截句二首,意殊未怯,今日大风,欲行复止,因又作此而书之於上方,所谓着秽佛头者耶!癸已九月十一,洛南薛宁廷再识。
印章:薛宁廷印
秋谷谈龙品藻长,诗家南北数朱王。广川好事尤无匹,写奉清斋一瓣香。孟郊异代犹传像(宋末武康令为东野立祠绘像),贾岛当年亦铸金。未若兹图成合璧,又添佳话在词林。癸已孟夏为曲江老先生题,秀水盛百二。
印章:盛百二印、柚堂
秀水新城两诗叟,风雅之宗松柏寿。江东生花今罕有。写为旧雨草堂之尚友。癸已秋七月,长洲杨士林题。
印章:杨十郎印、小字阿昌
接迹风骚谁轶伦,新城秀水两诗人。若非太史风流甚,那识庐山面目真。吟余历下烟横碧,歌罢鸳湖水蔚蓝。供奉不须邀夜月,飞觞对影始成三。寄庐太史命题,后学朱栋。
印章:栋印、杏村、月樵、风雅
闻诗过庭训,一代景王朱。安得添毫手,争传戴笠图。锦秋昑海右,烟雨钓南湖。春梦婆能话,先生道不孤。题奉曲江老先生法鉴。古项韩汤衡。
印章:韩汤衡、聘之、师阳世家
南宗秀水北新城,并世坡仙戴笠行。谁见两公装一轴,平原诗史董先生。先生振笔埽榛芜,官职声名入手俱。简讨瓣香难割爱,风神浑是古夫于。癸已秋敬题奉曲江老前辈教定。洛南后学薛宁廷。
印章:心乎礼义、补山
□寄
国初以来盛文章,谁登坛坫朱与王。尊为大家两匹敌,谭龙定论非荒唐。新城宗旨崇正始,狂澜独障无披猖。同时秀水真作者,拨戟臣刃摩天扬。齐盟狎主云龙翔,风雅卓为群伦倡。譬犹五岳环四方,东岱西华遥相望。其余环列亭云耳,称勍敌难两京间。气所钟,有独擅。要为盛世鸣鏘鏘,门户喋喋争南北,强捉地理分纪疆。乃于屋隙窥日月,眼睛如豆无餘光。曲江先生雅好事,写作一?如同堂。君不见,平吴之例如何準,金铸自合归子昂。摩诘写图亦偶尔。孟公犹难擅其场。斋僕拜僕贾岛,嗜痂之癖诚堪伤。西江宗派限僻壤,不知苏陆徒尊黄。先生特为后来者,传灯一瓣拈心香。寄庐风雨共朝夕,寥泉秋菊形神忌。我欲买丝更绣平原,功臣毛郑耿相当。陶山后学耿锡观。
印章:韬夫、伯孚
董元度字讷孙,一字曲江,号寄庐,山东平度人,乾隆十七年壬申进士,散官归班,官东昌府教授。薛宁廷,字退思,号补园,洛南人,乾隆廿二年丁丑进士,授编修。慈溪马积祚识。
印章:马积祚印、曼盫墨缘
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王渔洋朱竹垞合像,金柜室主人属。戊戌六月克耑作于香海。
印章:岷云堂、曾克端、涵贞楼
竹垞先生、渔洋山人合像。乾隆三十八年岁在癸巳四月二十日。曲江先生属扬州罗聘拜写,时在东昌府署拜石听松之轩。
印章:两峰
印章:马积祚印、番禺何氏灵璧山房藏、曼庵心赏、写真不貌寻常人
骚坛南北儗谁论,历下娄东有替人。宗泒无妨流别异,文章要在性灵真。使从陇蜀诗尤健,游到闽瓯句每新。图画典型今不远,老成松栢是前身。桂林胡德琳题。
印章:书巢
宗测绘行幛,埜王画古贤。郑虔图七子,蹅雪蓝田关。昔人去已远,胜事空当年。风骚盛今代,王朱并登坛。南北双景星,灼灼悬中天。大音来木末,古意须眉间。彷彿结茅屋,垂钓鸳湖边(王柬朱诗“鸳湖若买三间屋,得便从君下钓丝”)。金魂追坡老,笠屐千秋传。谁契无声旨,对此心茫然。寄庐老夫子属题,受业邓汝功。
印章:汝功、可游□谷
依然缓步赴吟坛,二老风流尚未阑。戴笠自余高士韵,考槃常忆硕人宽。问谁贾勇堪离立,倘遇论文属大观。自昔齐名交有道,相逢饭颗一盘桓。杂笔联翩传旧雨,瓣香亲切奉名贤。遗编阿堵神犹在,合璧装池态倍妍。此日雁行欣得伴,异时月旦果谁先。清风披拂林泉路,唤起营邱水墨仙。曲江先生属题即请教政,时在癸巳夏五望日,钱湖施养浩。
印章:养浩之印
蚕尾老尚书,金风旧亭长。(二句见宋商邱绵津集)南北大雅宗,熙朝两竞爽。鼎立者伊谁,毋乃此生颡。爱好与贪多,亦妬亦真赏。妙悟性本超,博综识益广。意气笼千人,光芒腾万丈。不惜度金针,风流咨宏奖。家家画团扇,真色不容仿。小子生也晚,望古心怏怏。空际发奇韾,云中振逸响。披函如见之,膜拜奉几杖。天风引桌回,彼岸隔苍莽。乃知无金丹,换骨终难强。妙手得罗君,浣笔图遗像。松柏罥青萝,几席烟霞盎。珍重一瓣香,常作高山仰。平原后学董元度敬题。
印章:寄庐、董曲江、隐
郎署侍从陟,布衣大科掇。仝时际会奇,一代诗名聒。秋谷有微词,无乃啟攘夺。狎盟坛坫间,坐席何曾割。谪仙雅好事,开□两公活。儿出接引心,谁佛谁菩萨。左司又得替,私淑慰饥渴。更请写益都,滑甘济辛辣。曲江先生命题兹图,己书截句二首,意殊未怯,今日大风,欲行复止,因又作此而书之於上方,所谓着秽佛头者耶!癸已九月十一,洛南薛宁廷再识。
印章:薛宁廷印
秋谷谈龙品藻长,诗家南北数朱王。广川好事尤无匹,写奉清斋一瓣香。孟郊异代犹传像(宋末武康令为东野立祠绘像),贾岛当年亦铸金。未若兹图成合璧,又添佳话在词林。癸已孟夏为曲江老先生题,秀水盛百二。
印章:盛百二印、柚堂
秀水新城两诗叟,风雅之宗松柏寿。江东生花今罕有。写为旧雨草堂之尚友。癸已秋七月,长洲杨士林题。
印章:杨十郎印、小字阿昌
接迹风骚谁轶伦,新城秀水两诗人。若非太史风流甚,那识庐山面目真。吟余历下烟横碧,歌罢鸳湖水蔚蓝。供奉不须邀夜月,飞觞对影始成三。寄庐太史命题,后学朱栋。
印章:栋印、杏村、月樵、风雅
闻诗过庭训,一代景王朱。安得添毫手,争传戴笠图。锦秋昑海右,烟雨钓南湖。春梦婆能话,先生道不孤。题奉曲江老先生法鉴。古项韩汤衡。
印章:韩汤衡、聘之、师阳世家
南宗秀水北新城,并世坡仙戴笠行。谁见两公装一轴,平原诗史董先生。先生振笔埽榛芜,官职声名入手俱。简讨瓣香难割爱,风神浑是古夫于。癸已秋敬题奉曲江老前辈教定。洛南后学薛宁廷。
印章:心乎礼义、补山
□寄
国初以来盛文章,谁登坛坫朱与王。尊为大家两匹敌,谭龙定论非荒唐。新城宗旨崇正始,狂澜独障无披猖。同时秀水真作者,拨戟臣刃摩天扬。齐盟狎主云龙翔,风雅卓为群伦倡。譬犹五岳环四方,东岱西华遥相望。其余环列亭云耳,称勍敌难两京间。气所钟,有独擅。要为盛世鸣鏘鏘,门户喋喋争南北,强捉地理分纪疆。乃于屋隙窥日月,眼睛如豆无餘光。曲江先生雅好事,写作一?如同堂。君不见,平吴之例如何準,金铸自合归子昂。摩诘写图亦偶尔。孟公犹难擅其场。斋僕拜僕贾岛,嗜痂之癖诚堪伤。西江宗派限僻壤,不知苏陆徒尊黄。先生特为后来者,传灯一瓣拈心香。寄庐风雨共朝夕,寥泉秋菊形神忌。我欲买丝更绣平原,功臣毛郑耿相当。陶山后学耿锡观。
印章:韬夫、伯孚
董元度字讷孙,一字曲江,号寄庐,山东平度人,乾隆十七年壬申进士,散官归班,官东昌府教授。薛宁廷,字退思,号补园,洛南人,乾隆廿二年丁丑进士,授编修。慈溪马积祚识。
印章:马积祚印、曼盫墨缘
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