笔下寻三乐 胸中荡五云
文：王子懿
爷爷童年时於私塾启蒙。及长，又入鞍山市新华中学。（现为鞍山市第一中学）在私塾，先生教授声律启蒙，写毛笔字，为他打下了幼学之功。从此，诗词书画也伴随了他的一生，并终生为之孜孜以求。如他在诗作《六十自寿》中所言：
岁月催白发，
嘘翕届六旬。
仕途羞作态，
砚海喜耕耘。
笔下寻三乐，
胸中荡五云。
退居观海曙，
颐养赖芳春。
注：三乐，斋号为“三乐居”。
五云，唐诗有五云深处是三台，天上也。取义放情宇宙之外，自足怀抱之中。
在求知中他与老师们结下了深厚的师生情。及至八十年代，还时常去看望老师。老师也常来家中做客。爷爷奶奶对老师都非常敬重，每次谈论的话题也都是诗词、古文。他们的至高情趣就在这种“苦雪烹茶，围炉夜话”之中而升腾，师生情谊也愈加浓厚。
一九九三年，恰逢鞍山市第一中学建校七十周年,爷爷欣然为母校建校七十周年《纪念册》封面题字，并赋诗书贺：
两袖清风不染尘，
一身正气满乾坤。
莫道青史名不著，
人间处处桃李春。
书赠母校老师 兼贺建校七十周年 一九九三年
图一：王廷风先生作，诗书画合璧“六十自寿”（图片源于友人提供其收藏旧报刊截图）
图二：市领导和文化艺术界人士为王廷风先生举办了“六十寿辰笔会”活动，以此誌贺。
图三：王廷风先生赋诗书贺母校建校七十周年
图四：王廷风先生为母校建校七十周年《纪念册》封面题字。
文：王子懿
爷爷童年时於私塾启蒙。及长，又入鞍山市新华中学。（现为鞍山市第一中学）在私塾，先生教授声律启蒙，写毛笔字，为他打下了幼学之功。从此，诗词书画也伴随了他的一生，并终生为之孜孜以求。如他在诗作《六十自寿》中所言：
岁月催白发，
嘘翕届六旬。
仕途羞作态，
砚海喜耕耘。
笔下寻三乐，
胸中荡五云。
退居观海曙，
颐养赖芳春。
注：三乐，斋号为“三乐居”。
五云，唐诗有五云深处是三台，天上也。取义放情宇宙之外，自足怀抱之中。
在求知中他与老师们结下了深厚的师生情。及至八十年代，还时常去看望老师。老师也常来家中做客。爷爷奶奶对老师都非常敬重，每次谈论的话题也都是诗词、古文。他们的至高情趣就在这种“苦雪烹茶，围炉夜话”之中而升腾，师生情谊也愈加浓厚。
一九九三年，恰逢鞍山市第一中学建校七十周年,爷爷欣然为母校建校七十周年《纪念册》封面题字，并赋诗书贺：
两袖清风不染尘，
一身正气满乾坤。
莫道青史名不著，
人间处处桃李春。
书赠母校老师 兼贺建校七十周年 一九九三年
图一：王廷风先生作，诗书画合璧“六十自寿”（图片源于友人提供其收藏旧报刊截图）
图二：市领导和文化艺术界人士为王廷风先生举办了“六十寿辰笔会”活动，以此誌贺。
图三：王廷风先生赋诗书贺母校建校七十周年
图四：王廷风先生为母校建校七十周年《纪念册》封面题字。
许三观卖血记
许三观：
可不可以理解成：人生观、世界观和价值观。通过他的一生，向我们阐述着他的三观。
卖血记：
第一次为了取老婆卖血
第二次为了一乐打伤方铁匠的儿子卖 血
第三次为了林芬芳卖血
第四次为了不再想喝已经喝了五十七天的玉米粥卖血
第五次为了二乐能调回城里卖血
第六次、七、八、九…..都是为了给一乐治病往死里卖血
首先是人生观：娶妻生子，按部就班的在蚕丝厂过一生，人生并没有什么很大的追求。在与许玉兰闹矛盾得知一乐不是自己亲生的，一乐打伤了方铁匠的儿子需要赔付高昂医疗费 ，在许玉兰嚷嚷的要死要活，全村人都看他们家笑话的时候 ，许三观表现出的是，事不关己、高高挂起，他觉得这不关他的事，一乐又不失他亲生的，他让许玉兰和一乐去找何小勇，并表示应该何小勇来承担方铁匠儿子的我医疗费。那会觉得他的人生观还挺冷血的，挺悲哀的。但是后面的反转却让人震惊，在找何小勇无果，家里被搬空，许三观却用卖血来挽救了那个空空如也的家，挽救了一乐，这个不是他亲生的儿子。
然后是世界观：对许三观来说他的世界观极其有限，无外乎是城里、他生活的村子里、丝厂里，所以是狭隘的和市井的。但是就是这样的一个人，却能为了让二乐留在城里，不惜又去卖血，对他来说其实到最后他的三个儿子，无论是二乐、三乐还是一乐才是他世界观的全部，还有许玉兰，在许三观的世界里只有他们，他始终是在为他们而奋斗的，也许他不是一个出色的人物，但是到最后他确是一个出彩的父亲，一个会为了自己的孩子反复卖血的父亲，一个会为了让一乐有机会活下去感受生活而牺牲自己的父亲，在这些方面充分的体现着许三观那平凡却不普通的世界观。
最后是价值观：许玉兰的背叛让许三观也走向了背叛，说明他是一个有仇必报的人，四叔童年的对自己的照拂让他铭记一生又能感觉到他是个有恩必记的人，一乐在不情愿给何小勇喊魂的时候彻底击败许三观，让他从此把一乐当成亲儿子看，又能感觉到他是个心胸宽广却又善良的人，在对根龙和阿方的回忆中，却又能感觉到他的悲情和无可奈何。也许正是因为这些性格的特征才塑造了他甘于平淡却又想当个好人努力活着的价值观。
分析完我觉得最后能用这几个词来形容许三观：头脑简单、四肢发达、稚气可爱、善良、甘于奉献、平淡却又不平凡。
许三观：
可不可以理解成：人生观、世界观和价值观。通过他的一生，向我们阐述着他的三观。
卖血记：
第一次为了取老婆卖血
第二次为了一乐打伤方铁匠的儿子卖 血
第三次为了林芬芳卖血
第四次为了不再想喝已经喝了五十七天的玉米粥卖血
第五次为了二乐能调回城里卖血
第六次、七、八、九…..都是为了给一乐治病往死里卖血
首先是人生观：娶妻生子，按部就班的在蚕丝厂过一生，人生并没有什么很大的追求。在与许玉兰闹矛盾得知一乐不是自己亲生的，一乐打伤了方铁匠的儿子需要赔付高昂医疗费 ，在许玉兰嚷嚷的要死要活，全村人都看他们家笑话的时候 ，许三观表现出的是，事不关己、高高挂起，他觉得这不关他的事，一乐又不失他亲生的，他让许玉兰和一乐去找何小勇，并表示应该何小勇来承担方铁匠儿子的我医疗费。那会觉得他的人生观还挺冷血的，挺悲哀的。但是后面的反转却让人震惊，在找何小勇无果，家里被搬空，许三观却用卖血来挽救了那个空空如也的家，挽救了一乐，这个不是他亲生的儿子。
然后是世界观：对许三观来说他的世界观极其有限，无外乎是城里、他生活的村子里、丝厂里，所以是狭隘的和市井的。但是就是这样的一个人，却能为了让二乐留在城里，不惜又去卖血，对他来说其实到最后他的三个儿子，无论是二乐、三乐还是一乐才是他世界观的全部，还有许玉兰，在许三观的世界里只有他们，他始终是在为他们而奋斗的，也许他不是一个出色的人物，但是到最后他确是一个出彩的父亲，一个会为了自己的孩子反复卖血的父亲，一个会为了让一乐有机会活下去感受生活而牺牲自己的父亲，在这些方面充分的体现着许三观那平凡却不普通的世界观。
最后是价值观：许玉兰的背叛让许三观也走向了背叛，说明他是一个有仇必报的人，四叔童年的对自己的照拂让他铭记一生又能感觉到他是个有恩必记的人，一乐在不情愿给何小勇喊魂的时候彻底击败许三观，让他从此把一乐当成亲儿子看，又能感觉到他是个心胸宽广却又善良的人，在对根龙和阿方的回忆中，却又能感觉到他的悲情和无可奈何。也许正是因为这些性格的特征才塑造了他甘于平淡却又想当个好人努力活着的价值观。
分析完我觉得最后能用这几个词来形容许三观：头脑简单、四肢发达、稚气可爱、善良、甘于奉献、平淡却又不平凡。
作为当爸的人，我一贯强调家庭教育的极端重要性，这种学前学后持续教育对孩子一生起到不可替代的决定性作用。
在家庭教育学校教育和社会教育中，家庭教育是最独特最个性化针对性最强的教育，而后两者皆为大众化千人一面式的教育。家庭教育是基础，学校教育社会教育建立在家庭教育之上，没有或缺失基础的教育多半是失败的教育。
为什么家庭教育那么重要？我们可以从中国教育界老祖宗孟轲老先生说起。这位与圣人孔丘齐名的亚圣说过，君子有三乐，第三乐就是“得天下英才而教育之”。中文“教育”一词便来源于此，孟子创造了“教育”这一词汇，自然成了教育界开山师祖。
孟子“得天下英才而教育之”是站在老师特别是学校老师角度上提出来的，意指让老师先找到天下英才再去培养教育他们。英才即才智杰出的人，通常我们认为英才是教育出来的，教育的最终目的就是把受教育者培养成英才。一个尚未受到学校教育的孩子怎么会成为英才呢？
这引发出一个先有英才还是先有教育的哲学问题。为了从这个也许涉及到教育本质无解的因果循环中摆脱出来，我们暂且把“英才”理解为受过良好的家庭教育已经显露出英才萌芽的人，也就是有了良好家庭教育底蕴和基础的孩子。
顺便说一下，孟子老先生本人也是家庭教育的硕果，他三岁丧父，母亲把他养大教育成英才。《三字经》第一个典故“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”，说的就是孟母三迁断机教子的故事。孟母言传身教精心教育出中国亚圣，“子之圣即母之圣”，为此孟母位居中国历史“贤良三母”之首。
中国东方式教育讲究灌输填鸭，把受教育者当做一无所有一无所知的木偶或一张白纸，强调老师的作用和外部施加的力量；西方教育讲求引导启发，把受教育者当做一个潜在固有沉睡的精英翘楚，强调孩子自身的作用和唤醒及引发的力量。
教育是一种技能更是一门艺术，技能有规律可循，艺术没有一定之规。爸妈可以像魔术师那样创造性地施展各种教育手段，把中西式教育打碎分散取其精髓去其糟粕，再糅合一体你中有我我中有你，让你的家庭教育独放异彩。
(图片摄于珠海)
在家庭教育学校教育和社会教育中，家庭教育是最独特最个性化针对性最强的教育，而后两者皆为大众化千人一面式的教育。家庭教育是基础，学校教育社会教育建立在家庭教育之上，没有或缺失基础的教育多半是失败的教育。
为什么家庭教育那么重要？我们可以从中国教育界老祖宗孟轲老先生说起。这位与圣人孔丘齐名的亚圣说过，君子有三乐，第三乐就是“得天下英才而教育之”。中文“教育”一词便来源于此，孟子创造了“教育”这一词汇，自然成了教育界开山师祖。
孟子“得天下英才而教育之”是站在老师特别是学校老师角度上提出来的，意指让老师先找到天下英才再去培养教育他们。英才即才智杰出的人，通常我们认为英才是教育出来的，教育的最终目的就是把受教育者培养成英才。一个尚未受到学校教育的孩子怎么会成为英才呢？
这引发出一个先有英才还是先有教育的哲学问题。为了从这个也许涉及到教育本质无解的因果循环中摆脱出来，我们暂且把“英才”理解为受过良好的家庭教育已经显露出英才萌芽的人，也就是有了良好家庭教育底蕴和基础的孩子。
顺便说一下，孟子老先生本人也是家庭教育的硕果，他三岁丧父，母亲把他养大教育成英才。《三字经》第一个典故“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”，说的就是孟母三迁断机教子的故事。孟母言传身教精心教育出中国亚圣，“子之圣即母之圣”，为此孟母位居中国历史“贤良三母”之首。
中国东方式教育讲究灌输填鸭，把受教育者当做一无所有一无所知的木偶或一张白纸，强调老师的作用和外部施加的力量；西方教育讲求引导启发，把受教育者当做一个潜在固有沉睡的精英翘楚，强调孩子自身的作用和唤醒及引发的力量。
教育是一种技能更是一门艺术，技能有规律可循，艺术没有一定之规。爸妈可以像魔术师那样创造性地施展各种教育手段，把中西式教育打碎分散取其精髓去其糟粕，再糅合一体你中有我我中有你，让你的家庭教育独放异彩。
(图片摄于珠海)
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