云，在袅袅晴空，任风摆弄，从无常形，但这正是它不争不辩的活法；
水，在悠悠瓶中，囿于方寸，或窄或宽，但这正是它能屈能伸的智慧。
想来，这世间的万物，皆有灵性，各有乾坤。
看着它们，突然明白人生的烦恼，大多来自：念而不得的欲望、怒而不平的情绪、心有不甘的执着。
然而，待时过境迁之后，你再回首望去，所谓的不愉快，想不开，恨不能，不过是转不过弯，抹不开面，释不了怀。
有句话说得好：没有谁的生活会一直完美，但无论什么时候，都请做到随和，随心，随缘。

云何观如来缺瓫骨满相。满相光明遍照十方作虎魄色。若有众生遇此光者。自然兴发声闻道意。是诸声闻见此光明。分为十支。一支千色。十千光明光有化佛。一一化佛有四比丘以为侍者。一一比丘皆说苦空无常无我。分别四谛。说八人义。说四果相。说三三昧。令彼众生于此法中求出家法。出家不久成阿罗汉。如是光明遍照十方诸罗汉顶。照顶之时。如人执瓶灌药入顶。其状色貌犹如醍醐。从顶入已贯彻表里。尔时行者身心安隐。其心恬然无有恶相。不见诸使及结相貌。如是霍然成阿罗汉。此光复变作金色盖其数无量。一一盖中百千七佛。一一七佛有四比丘以为侍者。一一比丘入四大定。四大定中遍现一切结使相貌。八万户虫宛转而出。小虫种类亦皆随从。此相现时火大先起。火大起者初如芥子。从毛孔出后渐渐长。遍烧诸身身如火聚。诸虫鸣吼如师子声。此声出时行者心怖迷闷躄地。出定见身。如野火行傍树为燋。此相现时。复当起心作一药想。先作身想。身想既成。开顶令空作梵王想。作帝释想。作诸天手持宝瓶想持药灌想。药入顶时。遍入四体及诸脉中。见脉及身如琉璃筒。但见诸虫如萎死华。尔时诸脉更相流注。惟有众水。水至之处火则随灭。是时行者。节节水出如人仰射。水至梵际水水相次至于梵天。见身中水如四大海。但见诸虫头萎摧茹手折足戾。惟心生火分为十支。火入众水不相消灭。水光上冲。火光随逐。水火二光皆从心出。互相交错。上极三界顶。下至阿鼻狱。尽一世界际。纯见水火流。东西南北火亦随走。尔时心端自然生一黑毛。于其毛端出大黑风。其风四色随心根起。如旋岚风。状如烟焰。其风遍吹一切诸水。其水波动沫聚成[卄/積]。火亦入中。得火力故沫坚如冰。复有风来。吹诸尘秽九十八种恶不净物。持置冰上冰力弱故。随不净败著处即解。此冰解时八人执刀。斫冰段取各持而去。尘土坌污心闷而卧。风火水等合聚一处。火力大故烧坏众物。有四恶蛇含一宝珠。从火焰出凌虚飞逝。有六大龙。迎四小螭吞吸而走。龙顶生树至无色界。有一小草细若秋毫。色正金色。从树[禾*(此/白)]生下入树根。从树根生上入树茎。从树茎生散入枝叶。其华白色亦有红赤。其果欲熟犹作四色。至八月半纯黄金色。如此光明照诸声闻。变化无量百千境界。如是观者名为正观。若异观者名为邪观。

若有比丘入此定时。身如芭蕉无有坚实。出定之时。身体支节悉皆疼痹。若不服药发狂而死。应当随时众药消息。作是观者除无数劫生死之罪。如大水流不久当得阿罗汉道。佛告阿难。汝持佛语真实莫忘。为诸比丘当广宣说。说是语时。五百比丘得四大定。同时皆得四沙门果。

《观佛三昧海经》

留与走是每天的必然
有几许事想存留不变
有几人能让留着不走
每天走上几步不停留
每日停下暂息有多久
人生总在停留与开步
前行一小步
跨越大步走
不进则退是老话
不思进取是老化
人从无到有再从有至无
万般带不走因来时一无所有
万事求顺意因人生一向所依
一天能随心不悲已是万幸
一日可安然就寝已算幸事
争应争取应有
舍非得所拥有
那些应得
那可拥有
谁是界限
谁定规限
迎难而上起落无凭
机会每在寻找
机遇从不由人
眼前路宽途窄
往东山而走
选西线而行
谁知是你选择的路
还是路向早安排给你
随意
意随