《文心雕龙》小词典(198)
《序志》(八)
①《文心》之作也，本乎道，師乎聖，體乎經，酌乎緯，變乎騷
《文心》这本書，
Ⅰ:以道為本原，於是乎有《原道》篇；
‖:以儒家經典的聖人為師，於是乎有《徵聖》篇；《徵聖》“徵之周孔，則文有師矣”；
Ⅲ:以經書為主來定體制，於是乎有《宗經》篇；《宗經》“故文能宗經，體有六義”；
Ⅳ:對於緯書要斟酌吸收，於是乎有《正緯》篇；
Ⅴ:說明《楚辭》是《風、雅》的變體，於是乎有《辨騷》篇；《離騷》者，變風、雅之怨而迫、哀而傷者也；發乎情者同，止乎禮儀者異；
②文之樞紐，亦云極矣
Ⅰ:文章寫作的關鍵，莫過於這五篇了；
③論文敘筆
Ⅰ:筆者，在六朝，有韻(有文采）為文，無韻(無文采）為筆；
‖:自《明詩》篇至《哀弔》篇，皆有韻之文；《雜文、諧讔》兼或有之；《史傳》以下無韻之文；
④囿別區分
Ⅰ:謂畫分封域，以別白大類；排比品目，分見各體；
⑤原始以表末
Ⅰ:以論述每一種體裁文章之起源和流變；
‖:因文體之次要者，舍人往往僅一溯源而已，並未祥其流變也；

#话题汇[超话]#孙犁赞赏《香雪》的中心词，就是说它“从头到尾都是诗”。诗与小说本是两种不同的文体，诗被称为抒情的文学，小说则被视为叙事的文学。为什么说小说如诗便是好小说呢？好就好在叙事之中的抒情，达到了如诗一样的美感效应。

　　我国古代文论家刘勰在其《文心雕龙》中指出：“情者文之经，辞者理之纬，经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也”。“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。

【公考文经】

学会表达

“情者文之经，辞者理之纬，经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。”要少一些结论和概念，多一些事实和分析；少一些空泛说教，多一些真情实感；少一些抽象道理，多一些鲜活实例。报道老百姓的事情，要说老百姓听得懂的话，多一些“粘泥土”、“带露珠”、“冒热气”的文章。

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