缘君百拜汉丞相益州牧司隶校尉诸葛武侯阶前:

伏闻炎汉之际，草青马肥，兵锋极盛，风卷黄沙，金戈带甲，及至莽贼窃国，硝烟四起，横罹兵革，幸光武中兴，挽大厦于将倾，拯生灵于倒悬，得享帝业，恒帝、灵帝之时，宦崇酿祸，国难岁凶，董卓之时，秽声播于四野，狼行显于宫闱，其有甚者，李傕郭汜等辈，劫掠汉帝，残暴生灵，罪恶滔天，天地不容，虽千载之下，读之，亦存切齿之恨也。

出师之表，殚精竭虑，弟子痴愚，每闻旧事，常自涕下，不意无德乱世，乃降有德之人，闲云野鹤，人所共羡，先生弱冠，为酬三顾，力扶季汉，辅佐两朝，五月渡泸，深入不毛，六出祁山，星落五丈，忠孝节义一身者，实三代而今未有也。

夫君子入世，不以微德服人，不以假意盗名，向慕才高，心怀艳羡，弟子才薄，世居江南有年，奈历代先辈，久困稼穑，家教甚严而未得其法，呕心半生而不见其功，诚事倍功半也，世闻先生雅贤，怀才而无私，诫子之书，实家庭教育之魁宝也，然似余鲁钝，九窍闭塞，心智不全，每遇施教小女，渐增知闻浅薄，道阻且长之感，惟望先生不弃鄙愚微贱，开余及女茅塞，诚感五内，缘知先生高义雅德，神而有感，梦授机宜，弟子顿首百拜。

壬寅年 十月十五 亥时

蘭花手書

《韩昌黎文集校注》上册 上海古籍出版社/p185/ 《答崔立之书》(节选)/斯立足下 仆见险不能止 动不得时 颠顿狼狈 失其所操持 困不知变 以至辱于再三 君子小人之所悯笑 天下之所背而驰者也/仆始年十六七时 未知人事 读圣人之书 以为人之仕者皆为人耳 非有利乎己也 及年二十时 苦家贫 衣食不足 谋于所亲 然后知仕之不唯为人耳/颜忸怩而心不宁者数月 既已为之 则欲有所成就 书所谓耻过作非者也/诚使古之豪杰之士若屈原孟轲司马迁相如扬雄之徒进于是选 必知其怀惭乃不自进而已耳 设使与夫今之善进取者兢于蒙昧之中 仆必知其辱焉 然彼五子者 且使生于今之世 其道虽不显于天下 其自负何如哉 肯与夫斗筲shao1者决得失于一夫之目而为之忧乐哉 故凡仆之汲汲于进者 其小得盖欲以具裘葛 养穷孤 其大得盖欲以同吾之所乐于人耳 其他可否自计已熟 诚不待人而后知/仆之玉固未尝献 而足固未尝刖 足下无为为我戚戚也/边境尚有被甲执兵者 主上不得怡而宰相以为忧 仆虽不贤 亦且潜究其得失 致之乎吾相 荐之乎吾君  上希卿大夫之位 下犹取一障而乘之 若都不可得 犹将耕于宽闲之野 钓于寂寞之滨 求国家之遗事 考贤人哲士之终始 作唐之一经 垂之于无穷 诛奸諛于既死 发潜德之幽光 二者将必有一可 足下以为仆之玉凡几献 而足凡几刖也/士固信于知己 微足下无以发吾之狂言 愈再拜//张裕钊曰 此段(最后一段)纯以雄直之气行之 而曲折及控勒处要自遒劲 https://t.cn/A6tgs4ET

儒家孔圣论语中言。子不语怪力乱神。

庄子巜齐物论》则说：六合之外圣人存而不论。

儒道圣典对鬼怪之说讳莫如深。能避则避。

儒门致世经济之学。广谈修身持家治国平天下。自然不多谈鬼怪。

老子多谈性理。有无相生。阴阳冲虚。

庄子多言物理。齐万物之论。道物化之功。究极言之。顺万法自然之理。

鬼神之论。亦多应用於隐语。

请点击输入图片描述（最多18字）

唯佛门一宗。广开言教。鬼魅流滥。佛魔消长。六道轮转。七趣升沉。十二类生盎然成趣。各归其類。

真说得是天魔啸叫。地魅横行。精祗魍多如算沙。山神土地数比繁星。

其中鬼趣是其中一大门类。泛而言之。鬼与神合其宗。统称天龍八部众也。

天者。欲界有六。色界十八（其中五不还天有五类，说为不还天，其实并非归天龙八部众，实是三果阿那含圣者暂居）无色四。

龙亦有四类，分胎、卵、湿、化等属。

其余六部众即为：阿修罗，紧那罗，鸠盤荼，乾達婆，迦楼罗，摩睺罗伽等。

八部众仍是泛说，若细述则难尽言。

请点击输入图片描述（最多18字）

在楞严咒中则分别详细叙述了多达四五十类鬼趣众生。

如有食肉鬼、食血鬼、食脂鬼、食气鬼、食生鬼、食胎藏鬼、食不净物鬼、等多种。

又有部多（大身）鬼，补单那臭鬼等不一二足。热病鬼、寒病鬼、疟鬼等等门类众多。

佛经中鬼趣众生虽纷繁复杂。福德各有高下。然究竞不过一大类众生。

与人。畜生相比。心性不同。外形各异其本来面目无有不同。

就以人类而言。一心能缘万虑。刹那间神遊方外。

有人诚信诚意。有人诳言欺诈。或暴掠豪夺。或闲邪存诚不一而具。

请点击输入图片描述（最多18字）

鬼诈者即鬼心。粗鲁愚玩者为畜生心。清净无染即天心。鬼畜龙天各取其分即为人心。

因此。鬼神虽驳杂无章。毕竟天地万物之一属。并不可惧。可惧者人之机心。

若人心如杲如阳。光明朗朗。不论处何時何地。岂惧鬼哉？如若鬼心内侵。机诈幽隐。自心已与鬼无异矣！

人们往往视鬼神为异物。或着力迸弃。或盲目崇拜。都不是正行。

请点击输入图片描述（最多18字）

​老子云众生纭纭万物复归其根。根者道也。道化万物。鬼自归其宗。

人乃万物之灵。群伦之首。自应广开胸臆。吐呐万物。坤德流芬。厚载万方。则自然有开天下太平之一日。与儒门心法之治国平天下异途而同归。

圣人设教。依缘而起。说神说鬼。随其所应。非神非鬼。应其机宜。切不可妄不臆断。谤此诽彼。自障其心！

鬼神之论。可立可不立。可言不可言。可信不可信。不在鬼神。在于人之臆测耳！