她的另一面，别致、温柔、意外的贪玩。

我们携手「森碟sendy」，沿着肌肤真实的光泽，展开了一场风格探索，在陌生的妆容与造型中，看见#另一面真实发光#

作为「摩登中国」计划的延伸，我们将目光投射回「人」，并投向更纵深处，期待以具体之人为圆心，以影像为半径，探索风格之边界。

第一季，选取了「主播」这一群体。

他们在大时代的算法之中，以高浓度的生命姿态，与世界激烈碰撞。我们高度关注他们，却仿佛从未真正认识他们。我们对他们，满怀好奇。

与此同时，相对于冰冷的商品页面，他们在一个个深夜，通过一次次演示，一个个试色、一声声回应，给予爱美之人“被看见”的关照，都让我们回想起玛丽黛佳从线下生长至今，做彩妆这番事最本质的起心动念——触摸质地、感受色彩、执念美丽，人与人之间因美而生的朴素连接......我们对他们，满怀共情。

不禁有种恍惚——这个消费时代的「文艺复兴」来了吗？无比期待。

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沈曾植(1850--1922)，浙江嘉興人。字子培，號巽齋，別號乙盫，晚號寐叟，晚稱巽齋老人、東軒居士，又自號遜齋居士、癯禪、寐翁、姚埭老民、乙龕、余齋、軒、持卿、乙、李鄉農、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、東軒支離叟等。他博古通今，學貫中西，以"碩學通儒"蜚振中外，譽稱"中國大儒"。寐叟書法風貌獨特，迥異時流，在結體和用筆上均大膽獨造，若非有大學問、大氣魄實不能有此境界。諸體中以草書獨步一代，歷來草書大家率以圓勁連綿之筆法為表現著眼，寐叟則多用方筆，且筆力奇重，然卻能揮運自如，無矯飾之弊。曾熙雲：「余評寐叟書，工處在拙，妙處在生，勝人處在不穩。」確為的評，蓋寐叟作品中，用筆峻利翻矯，造形古拙跌宕，在結構佈局上敢於造險、犯險，故能創出新局，從而在書史上立一席之地。

作為清末民初的大儒，沈曾植以其精深寬博的文化修養、自覺思辨的哲學方法、兼容並蓄的學書態度，承繼傳統，竭力創新，成為當代書法先驅。其學人治書的精神對當代書法的啓示是顯而易見的。

沈曾植少年時就處在一個良好的書畫環境當中，老師擅長書畫，而且家中藏有很多上等的法帖，因而受過很好的文化熏陶。從1911年開始，沈曾植開始了他的探索之路，以他超凡的智慧與膽略，在尊碑抑帖的大趨勢下提出「世無以北集壓南集者，獨可以北刻壓南刻乎」」的主張，以兼收並蓄、融會貫通的態度反對唯碑是尊和唯帖是尊的偏頗，從而使書法研究走向正軌。

沈曾植書擅各體，尤以草書為佳。初學包世臣，復取法於鄧石如，晚年轉宗明末著名書法家黃道周、倪元璐，因而其書風始終處於不斷變化之中。其書多用方筆，風格挺健峭拔，沙孟海先生評其書曰:"翻覆盤旋，如游龍舞鳳，奇趣橫生。"清末官至安徽布政使，民國時以遺老自居。雖然我們在遺老的形象中窺出一絲保守、刻板、落伍的色彩，但是書法上，沈寐叟卻是一個相當有膽魄的創新大家，他以北碑傳統為基點，在深入到書法藝術的表現(形式表現與線條表現)的深層內容之後，沈寐叟毅然決然，在以方筆作行草書方面作出了成功的嘗試。他的方筆斬截、銳而不峭、厚而不滯，見出極強的駕馭功底。但更令人振奮的，還在於他以方筆頓挫帶動行草書的連貫意識，把具體的連貫按照頓挫間隔成一組組意的連貫，在其中，既有古代章草的某種結體意識，又有努力求空間開張的橫向宕開，更有方線條稜角、鋒尖在不斷交替過程中的勾連吻合之美，值得注意的是:這種種出眾效果都是在流暢的揮灑過程中自然呈現，而不是刻意做作而成的。

今天是费奥多尔•陀思妥耶夫斯基「诞辰201周年」（1821年11月11日）

“我希望这些文字能让我赚到一万五千卢布，可是，这份差事简直就是苦役！”

——陀思妥耶夫斯基于1865年4月14日致卡特科夫的信函

“陀思妥耶夫斯基的风格是经过日积月累逐渐形成的。在这一过程中，尽管遭遇了种种批评和挫折，然而自步入文坛第一天起，他对文学的执着和探索便从未有过动摇。为了重返事业巅峰，他做出了无数尝试。

在从事文学创作的头四年，他总共完成了两部长篇、一部体量庞大的长篇小说片段、七部短篇、四部滑稽故事和四篇随笔，总字数超过了五百印张。其作品的数量，是1840年代在俄国文坛崭露头角的大多数作家望尘莫及的。”

——摘自《陀思妥耶夫斯基传》