为人留口德得太平 
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）

在森罗万象的娑婆世界中，有一种人，终其一生，从未曾说句好话，或结上好缘；常常说话口无遮拦，因此恶缘常聚累积，宛如恒沙，俗谚云：「好事不出门，坏事传千里」。其人所到之处，众人莫不唾弃，视之为眼中钉、肉中刺。而此人竟还不引以为意，依然故我；致人生一世，处处荆棘，实属可怜复可悲。

如此之人，生乎一世，喜好挖人隐私，说人长短，造谣生事，绘声绘影，将他人芝麻绿豆细事，四处张扬，成为「不化的仇恨」，常以此满足自己搬弄是非之心。漠视他人言行中之密理妙义；惟恐天下不乱的以讹传讹；专做似实而非的无聊功夫。

诚如，被人类饲养的九官鸟，只会学着说：「客倌来坐！客倌来坐！」某一天，遇到小偷光顾时，牠还是对小偷说：「客倌来坐！」真是空口白话，令人摇头。因牠并无分辨人情事理的真实智慧，只知道遇人就该依着此声，大而叫之；岂能深入了解话中涵义，并且自我省悟所铸成的重大过失？

若在团体之中，如此之人由于专门攻讦阴私，揭发隐恶，扰人心弦，欲图瓦解团体和衷共济、同心同德的力量，实在令人戒慎畏布。知悉其恶行之人皆视如敝帚，莫不默摈远离。

然而他并不能深悟所犯，反而变本加厉，对他人好意的谦让，视为当然；对于同修的沉默，仍有恚言。行事阳奉阴违，不能与众同心，与人言商交谈，总是声东张西；句句讥刺，令人人敬而远之，最后令一些善恶泾渭分明的同修，只好离开羣体，另谋他途了。
 
六祖坛经云：「他非我不非，我非自有过」。真正有理智之人，能见贤求齐；若见不贤者，立即躬省其身，自思己过；虔心诚意急速调伏自己，而不招怨他人。对于众人之举止风度，善恶与否，皆能善观明察，包容宽谅。
 
但愿大众，深思此义，广结善缘，发扬道德仁义，弘扬正法真理，莫论人之是与非；莫评人之长与短。克己复礼，精严律仪，多修口德，清净口业，如是一片祥和净乐之慈气充塞于十方宇宙，则得天下之太平，一切众生获得安祥之乐。
发布者：无畏洲上师

生意财源不顺是何因？

梦参老和尚

“诸烦恼障，诸有情障，一切法障，诸财宝障，自作教他，见闻随喜。”

这些是你过去所造的业，这个业就是因为偷盗而造的身语意，诸恶业障，就是我抢的，用身体去抢劫，或者用口去骗取，或用意念去打主意。身语意所造的恶业，都属于偷盗的。凡是属于这个条文都是偷盗的，因为这样子，你自己的烦恼，惹起别人的烦恼，就障住你修道的道业。

如果我们做生意不顺利，或者财源不顺利，资生的工具不充足，你不怨天不尤人，就怨你自己，过去造了这些业，所以你有些障碍。对一切法，你都不能入，障住了。财宝，你也没有具足。因此就产生了这种障碍，不但自己偷，或者教人家偷，自作就自己去做，教他就是教他去偷，教他去做，乃至于看别人偷盗了，你高兴欢喜，见闻随喜，这个随喜不是善业，而是随喜恶业。

如果你现在远离这些罪障了，不与取了，不偷盗了，距离他很远了，远离就是不再造作的意思。“皆悉辗坏”，由现在这个轮，现在什么轮呢?就是远离不与取这个轮。过去在迷糊当中，在业障之下，所做的事情；现在要从此发愿，不偷盗，也确实不偷了，就是我们现在不造，就把过去的业也都消失了；摧灭无余，不受果报。这就是要忏悔，忏悔完了，以后不再做了。 https://t.cn/RBSR99B

《如果》拉迪亚德·吉卜林
如果在众人六神无主之时,你镇定自若而不是人云亦云;
如果被众人猜忌怀疑时,你能自信如常而不去枉加辩论;
如果你有梦想,又能不迷失自我;
如果你有神思，又不至于走火入魔；
如果在成功之中能不忘形于色，而在灾难之后也勇于咀嚼苦果；
如果听到自己真心说出的真理，被无赖歪曲成面目全非的谎言而不生怨艾；
如果看到自己追求的美好受难崩坍，仍不放弃重新攀登；
如果你辛苦劳作，已功成名就，为了新的崇高目标，你依然愿意付之一搏，哪怕名利化为乌有；
如果人们都离你而去，你仍能坚守阵地奋力前驱，身无所有，仍存信念高呼：“顶住”
如果你跟村夫交谈而不变谦恭之态，和王侯散步而不露谄媚之颜；
如果他人的爱憎左右不了你；如果你和任何人为伍都能卓然独立；
如果你能惜时如金，不负韶华……
那么，你就已经胸怀天地，拥有了属于自己的世界，更重要的是，我的孩子，你成为了真正独立的自我！