才看了几页《成为我自己》，就已经收不住了。
像小说一样的自传，太好看了。

我之前接触过的心理学家又是作家，第一位是毕淑敏老师。她的作品游记或者散文居多。

作为中国心理学行业被看做“图腾”式的人物，世界上最著名、著作流传最广、最有影响力的心理治疗大师之一，欧文 亚隆一定是最会写书的心理学家了。光看多篇《推荐序》就感受到足够大的信息量了。

如果有机会，85岁的欧文亚隆坐在我的对面，我想提问什么呢？
我的问题是：
什么是成为我自己？
如何成为我自己？

希望我读完，再问出有深度的问题。
是书中没有提到的问题。

特别喜欢的是：封皮是灰色透明的装帧，很有质感；每页纸的质量也太好了，光滑厚实，是我读过的装帧质量最好的书籍。如果书籍的外观就如此精心了，那么书的内容一定值得花大时间阅读了。可不是，我初读了几页，就沉浸其中了。
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书名：地下室手记
作者：【俄】陀思妥耶夫斯基
译者：曾思艺
出版社：浙江文艺出版社

地下室里装着的，是一个幽暗、自卑、敏感的灵魂。它是不是一个隐喻，可能每个人的内心深处，都有这么一个地下室！

他四十岁，曾是收入微薄的八等文官，如今是定居地下室里，与世隔绝的人。这个地下室肮脏破旧，条件简陋，处在城市边缘。

他没有名字，因为他不是一个人，而是一类人，“地下室人”。

小说分为两大部分：

第一部分是自白，对自我的分析，充满对自我身份认同的迷茫。“我不仅不会成为凶狠的人，甚至也不会成为任何一种人：既成不了凶狠之徒，也成不了善良之辈；既成不了流氓无赖，也成不了正人君子；既成不了英雄，也成不了虫豸”，什么都不是。

第二部分主要讲了三件事：
第一件事：与军官的较量，读来简直匪夷所思。在台球桌旁，因挡了道，被陌生军官挪开，主人公觉得受到了轻视，因此极其愤懑不平。想跟军官决斗，但不敢。于是便悄悄跟踪军官，了解他的姓名和住址，写小说揭露他，处心积虑想要报复。最终，决定在大街上寻求与他的平等，决定与他在街上相遇，但绝不让路。为此，他甚至置办行头，让自己更体面优雅，终于经过多次失败，我与军官身体相撞，“我分毫不让，而且以完全平等的身份扬长走过！”

第二件事：大闹兹维尔菲奇金饯别宴。明明看不惯兹维尔菲奇金，也鄙视阿谀奉承之人，但主人公还是出于想让大家“对我另眼相看，顿生敬意”的心态，提出要参加宴会。在宴会上，兹维尔菲奇金居高临下，其他则是轻视和嘲讽，这让主人公的自尊严重受到伤害，他不时唱反调挑衅，却又不肯离开，徒惹人厌烦。

第三件事：遇见丽莎。正当主人公怀着满腔怒火和满腹委屈时，遇到了ji女丽莎。出于嘲讽，对其长篇大论讲了当ji女的不堪，扮演了一次英雄。但当丽莎上门找他时，却撞见他的窘态。英雄形象破灭了，主人公陷入更深的悲哀，更歇斯底里的愤怒，最终赶走了丽莎。

主人公极度自卑，因此有极强又脆弱的自尊，简直到让人匪夷所思的地步。军官无意间的行为，被他放大解读到轻视和侮辱，这种仇恨在心中积攒多年，自我折磨。

但其实仔细回想，我们中的很多人，也有一样的毛病，与人相处时，过分敏感，一点小不愉快，就能反复纠结，自我折磨，过分解读。其实，我们每个人身上也多少有点地下室人的影子。

对作家的所谓“格局”的注重、推崇、甚至是要求，把作品的“主题”、“精神”、“思想”当作是评价作品、甚至作家才能得标准。认为维吉尼亚·伍尔夫不过是一个喋喋不休的小市民，普鲁斯特附庸风雅“写的都是些享乐与优雅的琐碎小事”，这种倾向里体现出来的与其说是“思想的进步”不如说是“审美趣味的低下”或者更简洁的俩字“粗鄙”。

读本小说就希望作者能隔着铅字传授给你绝世武功，看本小说就觉得司汤达可以帮你看清世间万物，没有任何一本小说许诺过自己有这个功能，但人们还要去看小说。另一类文学天天反复重申自己有这个功能，读者却不肯去念经。这就是我们这个时代的读者和文学之间最大的矛盾。那就是明明虎山有老虎都给你写牌子上了，武松却非要往猴山独辟蹊径！

明明相面算卦的天天要给你未卜先知，收费也不算高，给一百块钱搞不好能聊一下午，但人们却非要“以史为鉴”。明明《妙法莲华经》都不用你读懂，你就念这本书的名字就能积德，读者却非要从小说里去寻找思想！

吉田兼好在《徒然草》里说，有人问高僧“一念经就犯困怎么办？”高僧回答“请在醒时念经”。这句话其实也可以放在这里。“读了一本小说却领悟不了其中的深意怎么办？”“试试念咒啊！”
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