2001年属蛇的最佳配偶 和什么属相最配
利用传统的十二生肖运势说法，我们可以知道自己未来的运势走向，在我们生活中一定不能大意，同样的婚姻对于很多人来说，都是关乎一生以及两个家庭的大事，所以今天的文章我们就结合属相来分析属蛇人的婚姻运势吧。
2001年属蛇的最佳配偶
宜配：猴、牛、鸡大吉祥，此中属相相配为福禄鸳鸯，智勇双全，功业垂成，足立宝地，名利双收，一生幸福。
忌配：猪、虎，家境虽无大的困苦和失败，但夫妻离心离德，子息缺少，灾厄百端，晚景不祥。
解释：巳蛇与申猴六合，因此最宜找个属猴的对象，此乃上上等婚配。其次是与酉鸡丑牛三合，故也宜找个属鸡或属牛的，此乃上等婚配。巳蛇与亥猪相冲，因此最忌找属猪的，此乃下下等婚配。巳蛇与寅虎相刑，此乃下等婚配;有时也讲寅、巳、申三刑，故三口人不宜构成蛇、虎、猴的格局。
属蛇和什么属相最配
一、属蛇的男性和什么属相的女性最配：
(1)属蛇男+属牛女婚配
你们是相依相偎、同甘共苦的一对。两个人都谨慎小心，求真务实。你们具有共同的信仰，共同的原动力，你们同样的塌实勤奋，也同样的骄傲，有很高的判断能力。你们的结合将会创造出一段洋溢着柔情蜜意的婚姻。
蛇先生沉稳顽强而诡计多端，具备应付一切变故与艰难险阻的能力。牛太太坚韧、忠诚而值得信赖，能以其有条不紊的性格将家事处理得井井有条。在爱的感召下，你们将充满默契。
(2)属蛇男+属鸡女婚配
你们是互惠互利，彼此都能获得极大满足的一对。两个人都极富思考力，是运筹帷幄之中，决胜千里之外的高手。你们注重更为远大的理想和更加可观的利益，决不会为眼前的蝇头小利而耗费精神。你们的婚姻为两人营造了更广阔的发挥潜能的领域，使双方在情感与物质方面都很有所得。
蛇先生精明沉稳，善于策划，将事情分析得井井有条。鸡太太英明果断，讲求实效，总能大刀阔斧地不断开拓。蛇先生欣赏鸡太太的干脆，同时又能帮她弥补粗枝大叶的弊端;鸡太太崇尚蛇先生的精细与谨慎，同时充分理解他的想法，配合他的感觉，在生活中将蛇先生照顾得无微不至。
二、属蛇的女性和什么属相的男性最配：
(1)属蛇女+属牛男婚配
你们将会是名副其实的百年好合的一对。看到你们的婚姻，就体会到什么是身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。美满的家庭生活滋润着你们两个人的生命。
牛先生追求高品质的生活，蛇太太也有着相同的需求与渴望。牛先生是蛇太太心目中崇敬和爱慕的偶像，是她勇气与财富的来源。蛇太太言谈有度，举止得体，并且非常善于理财，能够带给牛先生快乐与自豪。
(2)属蛇女+属鸡男婚配
你们是各有特色，相互之间善于取长补短的一对。两个人都知书达理，婚姻生活给了你们相互补充和抵消过火之处的机会。这将是一段非常不错的的结合。
鸡先生生机勃勃，积极勇敢而无所畏惧。蛇太太聪明伶俐，小心谨慎，善良多情。鸡先生的睿智与乐观给蛇太太的精神领域增添了不少积极的因素;蛇太太的鼎力协助也使鸡先生怀着更加自在与喜悦的心情投入事业。
建议时常多思考一下：
属鸡属狗婚配好吗 适合在一起吗
属龙和属狗婚配 适合结婚吗
1995年属猪的最佳配偶 和什么属相最配
1994年属狗的最佳配偶 和什么属相最配
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2001年属蛇的最佳配偶
宜配：猴、牛、鸡大吉祥，此中属相相配为福禄鸳鸯，智勇双全，功业垂成，足立宝地，名利双收，一生幸福。
忌配：猪、虎，家境虽无大的困苦和失败，但夫妻离心离德，子息缺少，灾厄百端，晚景不祥。
解释：巳蛇与申猴六合，因此最宜找个属猴的对象，此乃上上等婚配。其次是与酉鸡丑牛三合，故也宜找个属鸡或属牛的，此乃上等婚配。巳蛇与亥猪相冲，因此最忌找属猪的，此乃下下等婚配。巳蛇与寅虎相刑，此乃下等婚配;有时也讲寅、巳、申三刑，故三口人不宜构成蛇、虎、猴的格局。
属蛇和什么属相最配
一、属蛇的男性和什么属相的女性最配：
(1)属蛇男+属牛女婚配
你们是相依相偎、同甘共苦的一对。两个人都谨慎小心，求真务实。你们具有共同的信仰，共同的原动力，你们同样的塌实勤奋，也同样的骄傲，有很高的判断能力。你们的结合将会创造出一段洋溢着柔情蜜意的婚姻。
蛇先生沉稳顽强而诡计多端，具备应付一切变故与艰难险阻的能力。牛太太坚韧、忠诚而值得信赖，能以其有条不紊的性格将家事处理得井井有条。在爱的感召下，你们将充满默契。
(2)属蛇男+属鸡女婚配
你们是互惠互利，彼此都能获得极大满足的一对。两个人都极富思考力，是运筹帷幄之中，决胜千里之外的高手。你们注重更为远大的理想和更加可观的利益，决不会为眼前的蝇头小利而耗费精神。你们的婚姻为两人营造了更广阔的发挥潜能的领域，使双方在情感与物质方面都很有所得。
蛇先生精明沉稳，善于策划，将事情分析得井井有条。鸡太太英明果断，讲求实效，总能大刀阔斧地不断开拓。蛇先生欣赏鸡太太的干脆，同时又能帮她弥补粗枝大叶的弊端;鸡太太崇尚蛇先生的精细与谨慎，同时充分理解他的想法，配合他的感觉，在生活中将蛇先生照顾得无微不至。
二、属蛇的女性和什么属相的男性最配：
(1)属蛇女+属牛男婚配
你们将会是名副其实的百年好合的一对。看到你们的婚姻，就体会到什么是身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。美满的家庭生活滋润着你们两个人的生命。
牛先生追求高品质的生活，蛇太太也有着相同的需求与渴望。牛先生是蛇太太心目中崇敬和爱慕的偶像，是她勇气与财富的来源。蛇太太言谈有度，举止得体，并且非常善于理财，能够带给牛先生快乐与自豪。
(2)属蛇女+属鸡男婚配
你们是各有特色，相互之间善于取长补短的一对。两个人都知书达理，婚姻生活给了你们相互补充和抵消过火之处的机会。这将是一段非常不错的的结合。
鸡先生生机勃勃，积极勇敢而无所畏惧。蛇太太聪明伶俐，小心谨慎，善良多情。鸡先生的睿智与乐观给蛇太太的精神领域增添了不少积极的因素;蛇太太的鼎力协助也使鸡先生怀着更加自在与喜悦的心情投入事业。
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六甲日壬申时，壬水是偏印枭神，申金藏庚金七杀，明枭暗鬼坐其身
甲申日元，自坐七杀，所以内心很强大，而且带有强大的杀气。往往是不出手则已，一出手就是一击必中
甲申日主的人，做事要坚持。甲木被庚来克，同时庚去生壬水以助身；自坐绝地，又是印长生之地，典型的绝处逢生。就代表事情做到极限，转危为安，否极泰来。
这就好比修行。七杀越多，痛苦越多，但同时生的壬水也就越多，自身就越旺，获得就多，就能去克戊土得财。同时戊土越多，财越多，就越去生七杀。所以这个组合就好比修行的最后阶段一样，绝处而逢生，否极而泰来。
这个壬水在原命局是不是纯为了生日干甲木？这个壬水作为偏印来讲有没有去夺食？
六甲日壬申时，偏官偏印怕刑冲，欲求名利终难定，有救须教运气通
壬申就不能被刑冲嘛，不能受伤，如果这个偏官偏印都被刑冲给破坏掉了，带来的结果是什么？欲求名利终难定了，你要求名求利，要想得到这个壬申的好处可就难了，除非大运来帮忙，把这个原命局的刑冲给解了，那就是运气通了，名利才有望获得。
这个禄指的就是甲木之禄寅，由于生在申时，申金冲寅，甲木得不到寅的利益，寅受伤， 我的禄都被七杀给冲跑了，没了
如果是在一个阵营的，这个七杀这个枭神作为体的话，说明这个命主已经与这个凶神恶煞同流合污，沆瀣一气了，说明命主他自身就带有枭神以及七杀的某些方面的禀性，同时有可能具备着七杀或者枭神的能力和本领，
八字中的七杀,有很强的攻击性，有小人之性，必须制服或者化解.七杀制服化解得宜，最容易成就大富大贵，制服七杀首选食神,食神制七杀,是纯粹意义上的"制服",就是以力量压制住,故食神制杀的人，一般没有太多的心眼，都是直肠子。办事一是一，二是二，很可靠，且具有很强的执行力。
由于七杀是暴力之星,崇尚武力,好斗.而食神是利益之星,比较固执,不够灵活变通,有时甚至自以为是,加上食神与七杀要么都为阳性,要么都为阴性,同性组合,制服力量是很大,但缺乏和谐性,所以食神制杀的格局,如果阳明之气足,阴寒之象不重的话,就容易发武贵．
身旺，食神旺，需要滋杀以为用，也就是说，杀越旺，武则天的运势越好，从实际情况来看就是，武则天的对手越强，武则天就会越厉害，从某种意义上说，是武则天的对手和敌人成就了武则天传奇的一生。
食神制杀就是非常清晰的边界感划分，对自己的充分尊重 有些人一点都忍不了所谓不公平的待遇和不尊重自己的行为，遇强则强，遇弱则弱成功的七杀诉求:1 我要做主 2 你得尊重我 尊重自我的人，再困苦的时候也不会去放弃自尊，哀求或者仰仗别人做事 这种人是天生的贵人
今年壬寅年，寅申冲，杀冲禄，运势一般。明年癸卯年，正印透出化杀，地支卯申合，羊刃合杀，运势很好。
懂得中庸有道的人更利于生存
制杀多是独霸权力
化杀更懂得趋炎附势
可能制杀的人有些看不起化杀的人
因为它们走的路线不同，一个采用刚硬手段，收拾你到服气为止，但不受人钳制。
而另一个采取的是附和手段，不正面冲突，
知道妥协，懂得识时务，但受人钳制。
现实生活中还是化杀比较更利于生存些，稳得住，上升趋势也会顺利很多，千里马遇不上伯乐也枉然。
婚姻感情上
制杀的婚姻也不如化杀的婚姻安逸舒服
合作总比对抗要好，懂得妥协
以柔克刚的都是有智慧的人
坐支就是自己的心态
日支坐用神，内心快乐程度往往都会高一些，因为懂得知足，很在乎已经拥有的东西。
忌神坐日支的，内心的幸福程度都会低一些，因为想要的多，忽视了已经拥有的东西，眼里只有还没有得到的东西
偏印旺而为忌，又无制的人，往往性格内向、纠结，敏感多疑，优柔寡断，冷漠自私，狠毒无知，不懂感恩，很少有知心朋友。
甲申日元，自坐七杀，所以内心很强大，而且带有强大的杀气。往往是不出手则已，一出手就是一击必中
甲申日主的人，做事要坚持。甲木被庚来克，同时庚去生壬水以助身；自坐绝地，又是印长生之地，典型的绝处逢生。就代表事情做到极限，转危为安，否极泰来。
这就好比修行。七杀越多，痛苦越多，但同时生的壬水也就越多，自身就越旺，获得就多，就能去克戊土得财。同时戊土越多，财越多，就越去生七杀。所以这个组合就好比修行的最后阶段一样，绝处而逢生，否极而泰来。
这个壬水在原命局是不是纯为了生日干甲木？这个壬水作为偏印来讲有没有去夺食？
六甲日壬申时，偏官偏印怕刑冲，欲求名利终难定，有救须教运气通
壬申就不能被刑冲嘛，不能受伤，如果这个偏官偏印都被刑冲给破坏掉了，带来的结果是什么？欲求名利终难定了，你要求名求利，要想得到这个壬申的好处可就难了，除非大运来帮忙，把这个原命局的刑冲给解了，那就是运气通了，名利才有望获得。
这个禄指的就是甲木之禄寅，由于生在申时，申金冲寅，甲木得不到寅的利益，寅受伤， 我的禄都被七杀给冲跑了，没了
如果是在一个阵营的，这个七杀这个枭神作为体的话，说明这个命主已经与这个凶神恶煞同流合污，沆瀣一气了，说明命主他自身就带有枭神以及七杀的某些方面的禀性，同时有可能具备着七杀或者枭神的能力和本领，
八字中的七杀,有很强的攻击性，有小人之性，必须制服或者化解.七杀制服化解得宜，最容易成就大富大贵，制服七杀首选食神,食神制七杀,是纯粹意义上的"制服",就是以力量压制住,故食神制杀的人，一般没有太多的心眼，都是直肠子。办事一是一，二是二，很可靠，且具有很强的执行力。
由于七杀是暴力之星,崇尚武力,好斗.而食神是利益之星,比较固执,不够灵活变通,有时甚至自以为是,加上食神与七杀要么都为阳性,要么都为阴性,同性组合,制服力量是很大,但缺乏和谐性,所以食神制杀的格局,如果阳明之气足,阴寒之象不重的话,就容易发武贵．
身旺，食神旺，需要滋杀以为用，也就是说，杀越旺，武则天的运势越好，从实际情况来看就是，武则天的对手越强，武则天就会越厉害，从某种意义上说，是武则天的对手和敌人成就了武则天传奇的一生。
食神制杀就是非常清晰的边界感划分，对自己的充分尊重 有些人一点都忍不了所谓不公平的待遇和不尊重自己的行为，遇强则强，遇弱则弱成功的七杀诉求:1 我要做主 2 你得尊重我 尊重自我的人，再困苦的时候也不会去放弃自尊，哀求或者仰仗别人做事 这种人是天生的贵人
今年壬寅年，寅申冲，杀冲禄，运势一般。明年癸卯年，正印透出化杀，地支卯申合，羊刃合杀，运势很好。
懂得中庸有道的人更利于生存
制杀多是独霸权力
化杀更懂得趋炎附势
可能制杀的人有些看不起化杀的人
因为它们走的路线不同，一个采用刚硬手段，收拾你到服气为止，但不受人钳制。
而另一个采取的是附和手段，不正面冲突，
知道妥协，懂得识时务，但受人钳制。
现实生活中还是化杀比较更利于生存些，稳得住，上升趋势也会顺利很多，千里马遇不上伯乐也枉然。
婚姻感情上
制杀的婚姻也不如化杀的婚姻安逸舒服
合作总比对抗要好，懂得妥协
以柔克刚的都是有智慧的人
坐支就是自己的心态
日支坐用神，内心快乐程度往往都会高一些，因为懂得知足，很在乎已经拥有的东西。
忌神坐日支的，内心的幸福程度都会低一些，因为想要的多，忽视了已经拥有的东西，眼里只有还没有得到的东西
偏印旺而为忌，又无制的人，往往性格内向、纠结，敏感多疑，优柔寡断，冷漠自私，狠毒无知，不懂感恩，很少有知心朋友。
道家50句思想精要——超世境界
1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始，则无败事。——《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
26、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28、天道无亲，常与善人。——《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
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29、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子·养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
31、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子·人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33、小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
35、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
36、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
37、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
38、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子·天下》
大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
39、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》
大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
40、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子·齐物论》
大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
41、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》
大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
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42、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子·山木》
大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
44、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》
大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
45、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》
大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
46、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子·逍遥游》
大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
47、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》
大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
48、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子·刻意》
大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
49、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子·刻意》
大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
50、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在
1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始，则无败事。——《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
26、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28、天道无亲，常与善人。——《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
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29、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子·养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
31、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子·人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33、小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
35、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
36、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
37、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
38、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子·天下》
大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
39、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》
大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
40、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子·齐物论》
大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
41、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》
大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
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42、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子·山木》
大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
44、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》
大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
45、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》
大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
46、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子·逍遥游》
大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
47、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》
大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
48、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子·刻意》
大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
49、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子·刻意》
大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
50、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在
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