328. 没有这种执着、没有这种欲念，这才是真正发菩提心的 | 妙法莲华经浅释
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 328
尔时，阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：
我等闻无上 安隐授记声
欢喜未曾有 礼无量智佛
今于世尊前 自悔诸过咎
尔时，阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：在这时候，解本际尊者和这五百阿罗汉等，愿意用偈颂来对佛再说一说这个意思。
我等闻无上，安隐受记声：我们现在这一切的阿罗汉，听见佛、世尊，来安慰我们，给我们授记的声音；欢喜未曾有，礼无量智佛：我们得到最大的欢喜，从来也未曾有了，我们顶礼这无量智慧的佛、世尊。
今于世尊前，自悔诸过咎：现在于世尊的面前，生大惭愧心，一想我们真是对不住佛，我们是有罪过了。咎，就是过错。
于无量佛宝 得少涅槃分
如无智愚人 便自以为足
于无量佛宝，得到这少分的有余涅槃，就自以为足了。就好像无智慧的、最愚痴的那个人，自己满足了，以为这是可以了、得到究竟了；实际上，还没有得到真正的涅槃。
譬如贫穷人 往至亲友家
其家甚大富 具设诸肴膳
以无价宝珠 系着内衣里
默与而舍去 时卧不觉知
是人既已起 游行诣他国
求衣食自济 资生甚艰难
得少便为足 更不愿好者
不觉内衣里 有无价宝珠
譬如贫穷人，往至亲友家：阿若憍陈如等就说，我们就譬如一个贫穷的人，到亲戚朋友的家里去；就是到佛的教里边来。贫穷人，就譬喻是众生；众生得闻佛教了，就譬如到亲友家。
其家甚大富，具设诸肴膳：这个佛教是最富有的，是具大富的家庭，其中也有禅悦为食、法喜充满，以法喜禅悦为食。肴膳，就是好吃的东西。
以无价宝珠，系着内衣里：这时候，这位亲友因为有官事需要到其他的国家去，所以就用这无价的宝珠，以这大乘的佛法、佛乘，来给予这个穷人，默与而舍去：默默中，就到其他的世界去教化众生了。
时卧不觉知：这穷人得到大乘的种子，因为他从来也不明白佛教，所以佛就教化他大乘佛教，但是他也不觉得，也不知道这是最宝贵的；就在这儿醉了，喝这五欲的酒，喝得他自己也没有知识，就在这儿醉卧不起。
是人既已起，游行诣他国：醉醒起来了，就譬喻这个人稍微有点智慧了，就是求小乘法；他不修这大乘法了，又想找其他的小乘法门去了。
求衣食自济，资生甚艰难：求修小乘的道、求阿罗汉果；因为这小乘的阿罗汉果，也就好像穷人生活非常的困苦艰难一样。
得少便为足，更不愿好者：他得着证了四果阿罗汉，就以为足了、够了，不愿意再上求佛道了；不觉内衣里，有无价宝珠：他不知道自己这个法身，这个佛性里边，在自己自性里，已经有大乘的根性，大乘的种子，但是他不知道。
与珠之亲友 后见此贫人
苦切责之已 示以所系珠
贫人见此珠 其心大欢喜
富有诸财物 五欲而自恣
与珠之亲友：这是说，佛说大乘的佛法给这一切众生，一切众生就没有注意，反而把这大乘的佛法忘了。好像有一个人来到这儿学佛法，给他说的是开大智慧成佛的法门；他听是听过，但是没有完全明白，时间一久，他又忘了。
忘了这大乘的佛法，他又去找小乘的教；或者跑到印度，或者到暹罗（泰国）、缅甸、锡兰、尼泊尔，或者又跑到巴基斯坦，去各处找佛法。找来找去，都是小乘教，所以穷得不得了；这小乘教，就是贫人。
他有这大乘的种子，以前学过大乘佛法；他拿它没当回事，以为是很平常的，反而不修大乘的佛法，去找小乘。找来找去，非常的困苦艰难；以后又遇到真正大乘法了，所以他又学大乘。
这“珠”，就是大乘佛法。后见此贫人：佛见着这个贫人，或者教你大乘佛教的这个法师又遇着你了。苦切责之已：苦，是苦口，说你不愿意听的话；婆心，就是一种慈悲心。
用这个婆心来责备你，或者骂你一顿，或者对你发脾气，但这都是一种慈悲的表现。你不要以为发脾气，这就是对你不好了；若不发脾气，你不发这个回小向大的心。
这是说的佛，“苦切责之已”。苦切，就是佛本来应该讲大乘法，但是他不讲，要费了很多麻烦的手续，先说三藏教，然后又说方等教。在方等教，就是“弹偏”，说偏空是不对的；“斥小”，诃叱小乘；“叹大”，赞叹大乘；“褒圆”，说圆教是最好的。
在方等教时，佛就说这个；为什么要说这个呢？说《法华经》不可以吗？那时候若说《法华经》，没有人懂，小乘的人还接受不了；所以尔后就说般若，这“般若”是将要讲大乘圆满的顿教了，是渐次入大乘的初门。在这个时候，这都叫“苦切责之已”。
由这三藏教到般若时，这几十年──“二十年般若谈”，再加上前边方等时、阿含时。这几十年的说法，都是为了要讲《法华经》；所以前边为实施权，开权显实，这都是苦切责之已，这就是说完了小乘法之后。
示以所系珠：指示明白你所系珠。这就是这位亲友，以前用一粒无价宝珠，系藏到这个穷人的衣服里边；这位亲友因为官事当行──就是佛在这个地方的缘尽了，要到其他世界去弘法；虽然到其他世界弘法，但是先前他跟你讲过这大乘的法、种下这个大乘种子，不过你忘了，不修！好像方才我说“跑到各小乘的国家去找佛法”是一样的。
所以现在佛指示明白你，说本来你应该修大乘的，你怎么去学这个小乘法呢？这个人因为在小乘里边大约时间也久了，他也发觉小乘是很艰难的、很贫穷的。
所以，贫人见此珠，其心大欢喜：这个二乘人，见着这无价宝珠，就是大乘的佛教，他的心里就生出很大的欢喜心；富有诸财物：所有大乘富有的财宝，这一切的富贵，他都得到了。
你明白大乘法了，这才是真正富有。头先我看见有人在那儿读《楞严经》，我非常的欢喜，我说：“你若把《楞严经》读会了，那你就是一个大富财主了。”
的确地，有这个佛法到你的心里，你就是一个最有钱的人；所以果逸说“没有得到什么”，你连无价宝珠都得到了，在你衣里边你不知道，这可真是的！自己还以为是穷人！
五欲而自恣：这五欲，本来是色、声、香、味、触。自恣，这不是一定说得到五欲；这就说是你得到大乘的妙理了，所谓“无入而不自得焉”，你没有一个地方不得到好处的，无论在什么地方，你都有一种妙不可思议的这种神通妙用。
所以“五欲而自恣”就比方我们这个色、声、香、味、触都充足了，都圆满了；而自恣，你愿意要色就有色，愿意要声就有声，愿意要香就有香，愿意要味就有味，愿意要触就有触。
这五欲，随你自己欢喜哪一种；也就是这财、色、名、食、睡五欲，你什么都有了，什么都具足了！你愿意睡觉，睡几万年都可以，你看！那有多妙！不要说睡几十年。
好像初祖摩诃迦叶在鸡足山那儿入定，那就等于睡觉，他在那儿睡到这时候，几千年了，这还不算长；这几万年，都是就这么一转眼的时间。
你愿意吃东西，所有这法界最美好的东西，你都可以吃；你愿意好名吗？世间人人都得不到的名，你有了；你愿意要财吗？那是随便你！到处都是黄金，你伸手，就可以拿到珠宝，什么都有的。
你说这多妙呀！你愿意要这个色，那也是什么地方都可以有的，一点都不用动脑筋：到什么地方去得到？不用想！只要你欢喜就有了！这叫五欲而自恣。
我等亦如是 世尊于长夜
常愍见教化 令种无上愿
我等无智故 不觉亦不知
得少涅槃分 自足不求余
今佛觉悟我 言非实灭度
得佛无上慧 尔乃为真灭
我今从佛闻 授记庄严事
乃转次受决 身心遍欢喜
我等亦如是：我们现在闻到这个大乘的佛法，也就像这穷人得到那衣里之珠。世尊于长夜，常愍见教化，令种无上愿：世尊在这黑暗的长夜里，常常地慈悲愍念我们，来教化我们二乘人，令我们发无上的菩提心、发无上的菩提愿、修无上的菩提行。
可是，我等无智故，不觉亦不知：我们以前非常的愚痴，做了很多的错事，，但是自己还不知道是错了。
现在得到这个宝珠、得到大乘的佛法、得到这个法宝，我们知道以前真是太笨了、太蠢了！现在才知道这完全是不对了。
得少涅槃分，自足不求余：我们以前得到有余涅槃那种不生不灭的境界，自己就觉得知足了，认为够了，我这么多就可以了！也不找其他的大乘佛法了；证阿罗汉果，以为就是究竟了生死。
今佛觉悟我，言非实灭度：现在佛告诉我，令我得到觉悟，说这个不是究竟的灭度，这是在中道一个化城上，不是真的。
得佛无上慧，尔乃为真灭：若得到佛无上的智慧，那才是究竟；尔，就是尔时。到那个时候，才是真正地得到究竟的灭度、究竟的涅槃了。
我今从佛闻，授记庄严事：我现在从佛这儿，听见这种大乘的法，并且给我们这一些个人又授成佛之记，有这种国土的庄严，这种不平凡、这种殊胜的事情；乃转次受决，身心遍欢喜：辗转先给须菩提、舍利弗等授记，以后又给憍陈如、大迦叶，现在又给我们大家都授记，我们身心都充满了欢喜。
因为心欢喜，所以身也就有一种欢喜的表现，这叫身心遍欢喜；心也欢喜了，身上也觉得很欢喜的，甚至于有什么病痛，欢喜得把这个病痛都忘了！因为求法要有种种的忍耐心，你想要开悟，就要不怕苦、不怕难，不怕一切的什么问题；你有忍耐了，你将来一定会成功的。
方才有一个人就发了大乘菩提心，他说：“这个大乘法真是好！得到这种神通妙用，五欲自恣！我从今天，一定也要发大菩提心，要得到五欲自恣的这种境界；欢喜什么就有什么，这是太好了！这真是不可思议的境界，我无论如何一定要得到这种的境界。”
你错了！你要是为得这种的境界而发心，那不久的将来就会堕地狱，因为你这个发心，发得错了！你是为了求这五欲自恣而发心，这简直是错中错！那么怎么样子呢？
怎么样子也不怎么样子，你就不要为了求“五欲”而发菩提心，你要为“无欲”而发菩提心。无欲，不要那个五欲；你修大乘法，怎么还可以有这五欲执着呢？
方才我说这种的道理，这都是一种比喻，你不要以为愿意睡几万年，这最妙了！世界最好吃的东西，我可以得到，这真是好！完全错了！大乘根性的菩萨，他就是能得到也不要这些东西；不过在经典上，这是形容他这种快乐自在，他这种愿意怎么样就怎么样子。
可是他也不会稀罕这些个五欲的问题；不稀罕，就是不会欢喜。为什么？他若欢喜这种境界，这就有所执着了！他是一切无着，所谓“应无所住而生其心”。
要是再为了这个五欲而发菩提心，那就是魔王的心；魔王都放不下五欲，觉得财也是好的、色也是好的、名也是好的，吃的东西也是好的、睡觉也是好的，所以这就是魔王他所有的。
现在有一个──我觉得有一个半人，不是一个；这“一个半”人，都要为了这五欲而发菩提心了；所以我要讲清楚，你不要将来到地狱里头去，像那个魔王似的，到了地狱才知道觉悟，那就晚了！
所以你发，要发“无欲”的菩提心，没有这种执着、没有这种欲念，这才是真正发菩提心的；只改一个字，这个“五”字，改为“无”字，就对了！
你要是把这个“无”弄清楚了，要无这个五欲，那你将来一定成佛的，不会下地狱。所以你们听经要听清楚了，不要一听五欲这么好，就发了菩提心了，这简直是颠倒众生相。
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妙法莲华经浅释 328
尔时，阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：
我等闻无上 安隐授记声
欢喜未曾有 礼无量智佛
今于世尊前 自悔诸过咎
尔时，阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：在这时候，解本际尊者和这五百阿罗汉等，愿意用偈颂来对佛再说一说这个意思。
我等闻无上，安隐受记声：我们现在这一切的阿罗汉，听见佛、世尊，来安慰我们，给我们授记的声音；欢喜未曾有，礼无量智佛：我们得到最大的欢喜，从来也未曾有了，我们顶礼这无量智慧的佛、世尊。
今于世尊前，自悔诸过咎：现在于世尊的面前，生大惭愧心，一想我们真是对不住佛，我们是有罪过了。咎，就是过错。
于无量佛宝 得少涅槃分
如无智愚人 便自以为足
于无量佛宝，得到这少分的有余涅槃，就自以为足了。就好像无智慧的、最愚痴的那个人，自己满足了，以为这是可以了、得到究竟了；实际上，还没有得到真正的涅槃。
譬如贫穷人 往至亲友家
其家甚大富 具设诸肴膳
以无价宝珠 系着内衣里
默与而舍去 时卧不觉知
是人既已起 游行诣他国
求衣食自济 资生甚艰难
得少便为足 更不愿好者
不觉内衣里 有无价宝珠
譬如贫穷人，往至亲友家：阿若憍陈如等就说，我们就譬如一个贫穷的人，到亲戚朋友的家里去；就是到佛的教里边来。贫穷人，就譬喻是众生；众生得闻佛教了，就譬如到亲友家。
其家甚大富，具设诸肴膳：这个佛教是最富有的，是具大富的家庭，其中也有禅悦为食、法喜充满，以法喜禅悦为食。肴膳，就是好吃的东西。
以无价宝珠，系着内衣里：这时候，这位亲友因为有官事需要到其他的国家去，所以就用这无价的宝珠，以这大乘的佛法、佛乘，来给予这个穷人，默与而舍去：默默中，就到其他的世界去教化众生了。
时卧不觉知：这穷人得到大乘的种子，因为他从来也不明白佛教，所以佛就教化他大乘佛教，但是他也不觉得，也不知道这是最宝贵的；就在这儿醉了，喝这五欲的酒，喝得他自己也没有知识，就在这儿醉卧不起。
是人既已起，游行诣他国：醉醒起来了，就譬喻这个人稍微有点智慧了，就是求小乘法；他不修这大乘法了，又想找其他的小乘法门去了。
求衣食自济，资生甚艰难：求修小乘的道、求阿罗汉果；因为这小乘的阿罗汉果，也就好像穷人生活非常的困苦艰难一样。
得少便为足，更不愿好者：他得着证了四果阿罗汉，就以为足了、够了，不愿意再上求佛道了；不觉内衣里，有无价宝珠：他不知道自己这个法身，这个佛性里边，在自己自性里，已经有大乘的根性，大乘的种子，但是他不知道。
与珠之亲友 后见此贫人
苦切责之已 示以所系珠
贫人见此珠 其心大欢喜
富有诸财物 五欲而自恣
与珠之亲友：这是说，佛说大乘的佛法给这一切众生，一切众生就没有注意，反而把这大乘的佛法忘了。好像有一个人来到这儿学佛法，给他说的是开大智慧成佛的法门；他听是听过，但是没有完全明白，时间一久，他又忘了。
忘了这大乘的佛法，他又去找小乘的教；或者跑到印度，或者到暹罗（泰国）、缅甸、锡兰、尼泊尔，或者又跑到巴基斯坦，去各处找佛法。找来找去，都是小乘教，所以穷得不得了；这小乘教，就是贫人。
他有这大乘的种子，以前学过大乘佛法；他拿它没当回事，以为是很平常的，反而不修大乘的佛法，去找小乘。找来找去，非常的困苦艰难；以后又遇到真正大乘法了，所以他又学大乘。
这“珠”，就是大乘佛法。后见此贫人：佛见着这个贫人，或者教你大乘佛教的这个法师又遇着你了。苦切责之已：苦，是苦口，说你不愿意听的话；婆心，就是一种慈悲心。
用这个婆心来责备你，或者骂你一顿，或者对你发脾气，但这都是一种慈悲的表现。你不要以为发脾气，这就是对你不好了；若不发脾气，你不发这个回小向大的心。
这是说的佛，“苦切责之已”。苦切，就是佛本来应该讲大乘法，但是他不讲，要费了很多麻烦的手续，先说三藏教，然后又说方等教。在方等教，就是“弹偏”，说偏空是不对的；“斥小”，诃叱小乘；“叹大”，赞叹大乘；“褒圆”，说圆教是最好的。
在方等教时，佛就说这个；为什么要说这个呢？说《法华经》不可以吗？那时候若说《法华经》，没有人懂，小乘的人还接受不了；所以尔后就说般若，这“般若”是将要讲大乘圆满的顿教了，是渐次入大乘的初门。在这个时候，这都叫“苦切责之已”。
由这三藏教到般若时，这几十年──“二十年般若谈”，再加上前边方等时、阿含时。这几十年的说法，都是为了要讲《法华经》；所以前边为实施权，开权显实，这都是苦切责之已，这就是说完了小乘法之后。
示以所系珠：指示明白你所系珠。这就是这位亲友，以前用一粒无价宝珠，系藏到这个穷人的衣服里边；这位亲友因为官事当行──就是佛在这个地方的缘尽了，要到其他世界去弘法；虽然到其他世界弘法，但是先前他跟你讲过这大乘的法、种下这个大乘种子，不过你忘了，不修！好像方才我说“跑到各小乘的国家去找佛法”是一样的。
所以现在佛指示明白你，说本来你应该修大乘的，你怎么去学这个小乘法呢？这个人因为在小乘里边大约时间也久了，他也发觉小乘是很艰难的、很贫穷的。
所以，贫人见此珠，其心大欢喜：这个二乘人，见着这无价宝珠，就是大乘的佛教，他的心里就生出很大的欢喜心；富有诸财物：所有大乘富有的财宝，这一切的富贵，他都得到了。
你明白大乘法了，这才是真正富有。头先我看见有人在那儿读《楞严经》，我非常的欢喜，我说：“你若把《楞严经》读会了，那你就是一个大富财主了。”
的确地，有这个佛法到你的心里，你就是一个最有钱的人；所以果逸说“没有得到什么”，你连无价宝珠都得到了，在你衣里边你不知道，这可真是的！自己还以为是穷人！
五欲而自恣：这五欲，本来是色、声、香、味、触。自恣，这不是一定说得到五欲；这就说是你得到大乘的妙理了，所谓“无入而不自得焉”，你没有一个地方不得到好处的，无论在什么地方，你都有一种妙不可思议的这种神通妙用。
所以“五欲而自恣”就比方我们这个色、声、香、味、触都充足了，都圆满了；而自恣，你愿意要色就有色，愿意要声就有声，愿意要香就有香，愿意要味就有味，愿意要触就有触。
这五欲，随你自己欢喜哪一种；也就是这财、色、名、食、睡五欲，你什么都有了，什么都具足了！你愿意睡觉，睡几万年都可以，你看！那有多妙！不要说睡几十年。
好像初祖摩诃迦叶在鸡足山那儿入定，那就等于睡觉，他在那儿睡到这时候，几千年了，这还不算长；这几万年，都是就这么一转眼的时间。
你愿意吃东西，所有这法界最美好的东西，你都可以吃；你愿意好名吗？世间人人都得不到的名，你有了；你愿意要财吗？那是随便你！到处都是黄金，你伸手，就可以拿到珠宝，什么都有的。
你说这多妙呀！你愿意要这个色，那也是什么地方都可以有的，一点都不用动脑筋：到什么地方去得到？不用想！只要你欢喜就有了！这叫五欲而自恣。
我等亦如是 世尊于长夜
常愍见教化 令种无上愿
我等无智故 不觉亦不知
得少涅槃分 自足不求余
今佛觉悟我 言非实灭度
得佛无上慧 尔乃为真灭
我今从佛闻 授记庄严事
乃转次受决 身心遍欢喜
我等亦如是：我们现在闻到这个大乘的佛法，也就像这穷人得到那衣里之珠。世尊于长夜，常愍见教化，令种无上愿：世尊在这黑暗的长夜里，常常地慈悲愍念我们，来教化我们二乘人，令我们发无上的菩提心、发无上的菩提愿、修无上的菩提行。
可是，我等无智故，不觉亦不知：我们以前非常的愚痴，做了很多的错事，，但是自己还不知道是错了。
现在得到这个宝珠、得到大乘的佛法、得到这个法宝，我们知道以前真是太笨了、太蠢了！现在才知道这完全是不对了。
得少涅槃分，自足不求余：我们以前得到有余涅槃那种不生不灭的境界，自己就觉得知足了，认为够了，我这么多就可以了！也不找其他的大乘佛法了；证阿罗汉果，以为就是究竟了生死。
今佛觉悟我，言非实灭度：现在佛告诉我，令我得到觉悟，说这个不是究竟的灭度，这是在中道一个化城上，不是真的。
得佛无上慧，尔乃为真灭：若得到佛无上的智慧，那才是究竟；尔，就是尔时。到那个时候，才是真正地得到究竟的灭度、究竟的涅槃了。
我今从佛闻，授记庄严事：我现在从佛这儿，听见这种大乘的法，并且给我们这一些个人又授成佛之记，有这种国土的庄严，这种不平凡、这种殊胜的事情；乃转次受决，身心遍欢喜：辗转先给须菩提、舍利弗等授记，以后又给憍陈如、大迦叶，现在又给我们大家都授记，我们身心都充满了欢喜。
因为心欢喜，所以身也就有一种欢喜的表现，这叫身心遍欢喜；心也欢喜了，身上也觉得很欢喜的，甚至于有什么病痛，欢喜得把这个病痛都忘了！因为求法要有种种的忍耐心，你想要开悟，就要不怕苦、不怕难，不怕一切的什么问题；你有忍耐了，你将来一定会成功的。
方才有一个人就发了大乘菩提心，他说：“这个大乘法真是好！得到这种神通妙用，五欲自恣！我从今天，一定也要发大菩提心，要得到五欲自恣的这种境界；欢喜什么就有什么，这是太好了！这真是不可思议的境界，我无论如何一定要得到这种的境界。”
你错了！你要是为得这种的境界而发心，那不久的将来就会堕地狱，因为你这个发心，发得错了！你是为了求这五欲自恣而发心，这简直是错中错！那么怎么样子呢？
怎么样子也不怎么样子，你就不要为了求“五欲”而发菩提心，你要为“无欲”而发菩提心。无欲，不要那个五欲；你修大乘法，怎么还可以有这五欲执着呢？
方才我说这种的道理，这都是一种比喻，你不要以为愿意睡几万年，这最妙了！世界最好吃的东西，我可以得到，这真是好！完全错了！大乘根性的菩萨，他就是能得到也不要这些东西；不过在经典上，这是形容他这种快乐自在，他这种愿意怎么样就怎么样子。
可是他也不会稀罕这些个五欲的问题；不稀罕，就是不会欢喜。为什么？他若欢喜这种境界，这就有所执着了！他是一切无着，所谓“应无所住而生其心”。
要是再为了这个五欲而发菩提心，那就是魔王的心；魔王都放不下五欲，觉得财也是好的、色也是好的、名也是好的，吃的东西也是好的、睡觉也是好的，所以这就是魔王他所有的。
现在有一个──我觉得有一个半人，不是一个；这“一个半”人，都要为了这五欲而发菩提心了；所以我要讲清楚，你不要将来到地狱里头去，像那个魔王似的，到了地狱才知道觉悟，那就晚了！
所以你发，要发“无欲”的菩提心，没有这种执着、没有这种欲念，这才是真正发菩提心的；只改一个字，这个“五”字，改为“无”字，就对了！
你要是把这个“无”弄清楚了，要无这个五欲，那你将来一定成佛的，不会下地狱。所以你们听经要听清楚了，不要一听五欲这么好，就发了菩提心了，这简直是颠倒众生相。
华为没有秘密，任何人都可以学。华为没什么背景，没什么依靠，也没什么资源，唯有努力工作才可能获得机会。
30年前任正非为了养家糊 口，拿着2.1万元注册了华为公司。 十几张床挨着墙排开，床不够，用泡沫板上加床垫代替，所有员工都在这里住。 30年后，谁也没想到这家诞生在一间破旧厂房里的小公司，改写了中国乃至世界通信制造业的历史。
任正非说：“华为没有成功，只是在成长。伟大都是熬出来的。”
1991年，任正非发誓“如果研发不成功，就从楼上跳下去”，当时他经历了做生意被人坑、老婆离开、孩子父母弟妹要养育的困惑中年。
2000-2002年，面临心腹叛变、母亲离世，任正非身患抑郁症，常常半夜哭醒。
他说：“你聚焦在太阳下烤，才知CEO不好当。”
2002年，公司差点崩溃。IT泡沫的破灭，公司内外矛盾的交集，我却无能为力控制这个公司，有半年时间都是噩梦，梦醒时常常哭。
这一波又一波的滑坡，曾经让我得了抑郁症。但从现在的回顾来看，物质的艰苦生活以及心灵的磨难成了我后来人生的一种成熟的宝贵财富。
这些年来我天天思考的都是失败，对成功视而不见，也没有什么荣誉感、自豪感，而是危机感。
华为老喊狼来了，喊多了，大家有些不信了。但狼真的会来了。我们要广泛展开对危机的讨论，讨论华为有什么危机，你的部门有什么危机，你的科室有什么危机，你的流程的哪一点有什么危机。还能改进吗？还能提高人均效益吗？
怎样提高管理效率，我们每年都写了一些管理要点，这些要点能不能对你的工作有些改进，如果改进一点，我们就前进了。
华为最基本的使命就是活下去，这也是每个公司的生存法则。
在创建华为，决定进通信行业的时候，我是被逼着往前冲的。
通信是一个竞争残酷的行业，世界上任何电信公司不是发展，就是灭亡，没有第三条路可走。华为同样如此，没有退路，要生存，就得发展。
在华为，绝不允许出现一点点差错。
华为有一个很大的特点就是批评与自我批评。我们要时刻保持清醒的头脑，危机意识与自我批评。
华为人力资源管理里面最厉害的就是评价体系，叫“评价无时不在，评价无处不在”。我们对细节的把控是很好的，比如华为卫生间的香水，我们会测量，香味多久会散去，都有一个标准的。再比如，华为司机接人为什么从来不晚点？我们都做了精密统计研究。
为了销售，华为不吝投入，甚至不计成本：在与爱立信血战的黑龙江，华为派出人数多过对手十余倍的技术人员，在每个县电信局展开肉搏战。哪里出问题，华为人立即赶到现场。为拿下一个项目，华为会花费七八个月时间和与回报不符的投入……做法看似愚蠢，却从跨国巨头手中抢下了客户。
我觉得一个企业要想壮大，必须具有狼最显著的三大特性：一是敏锐的嗅觉，二是不屈不挠、奋不顾身、永不疲倦的进攻精神，三是群体奋斗的意识。
在人生的路上自我感觉是什么呢？就是充分发挥自己的优势。比如说我英文不好，是现在不好，但是不等于说我外语能力不行，我在大学可是外语课代表，我那时还自学了英语、日语，都能简单交流，看书了。但后来为什么不行了呢？20年军旅生涯没使用这个工具，就生疏了。
我们所有的辛苦努力，不能对客户产生价值，是不行的。从这个角度来说，希望大家能够重视自己优点的发挥。当然不是说不必去改造缺点。
我不是说你不可以做出伟大的业绩来，我认为最主要的是要发挥自己的优势，实现比较现实的目标。这样心理的包袱压力才不会太重，才能增强自己的信心，当然这个信心包括活下去的信心，生命的信心。
人和人的差距是永远存在的。同一个父母生下的小孩，也是有差距的，更何况你们不同父母。当自己的同学、同事进步了，产生了差距，应该判别自己是否已经发挥了自己的优势，若已经发挥了，就不要去攀比，若没有发挥好，就发挥出来。
华为发展的历史，就是一部不断从虎口夺食的历史。
在创建华为之前，我当过军官，后来又在南油集团做了副总经理。因为不适应市场经济和管理方法，没有干好，人家也不要我了，我只好辞职找工作。
其实那时我们很缺乏生活能力的，因为不熟悉市场经济。中国当时正面临着社会转型，我们这种人在社会上，既不懂技术，又不懂商业交易，生存很困难，很边缘化的。
这30年来，我们坚定不移的只对准通信领域这个“城墙口”冲锋。我们成长起来后，坚持只做一件事，在一个方面做大。华为只有几十人的时候就对着一个“城墙口”进攻，几百人、几万人的时候也是对着这个“城墙口”进攻，现在十几万人还是对着这个“城墙口”冲锋。密集炮火，饱和攻击。
没有哪一件事情是容易的，所幸我们都坚持了下来。
30年前任正非为了养家糊 口，拿着2.1万元注册了华为公司。 十几张床挨着墙排开，床不够，用泡沫板上加床垫代替，所有员工都在这里住。 30年后，谁也没想到这家诞生在一间破旧厂房里的小公司，改写了中国乃至世界通信制造业的历史。
任正非说：“华为没有成功，只是在成长。伟大都是熬出来的。”
1991年，任正非发誓“如果研发不成功，就从楼上跳下去”，当时他经历了做生意被人坑、老婆离开、孩子父母弟妹要养育的困惑中年。
2000-2002年，面临心腹叛变、母亲离世，任正非身患抑郁症，常常半夜哭醒。
他说：“你聚焦在太阳下烤，才知CEO不好当。”
2002年，公司差点崩溃。IT泡沫的破灭，公司内外矛盾的交集，我却无能为力控制这个公司，有半年时间都是噩梦，梦醒时常常哭。
这一波又一波的滑坡，曾经让我得了抑郁症。但从现在的回顾来看，物质的艰苦生活以及心灵的磨难成了我后来人生的一种成熟的宝贵财富。
这些年来我天天思考的都是失败，对成功视而不见，也没有什么荣誉感、自豪感，而是危机感。
华为老喊狼来了，喊多了，大家有些不信了。但狼真的会来了。我们要广泛展开对危机的讨论，讨论华为有什么危机，你的部门有什么危机，你的科室有什么危机，你的流程的哪一点有什么危机。还能改进吗？还能提高人均效益吗？
怎样提高管理效率，我们每年都写了一些管理要点，这些要点能不能对你的工作有些改进，如果改进一点，我们就前进了。
华为最基本的使命就是活下去，这也是每个公司的生存法则。
在创建华为，决定进通信行业的时候，我是被逼着往前冲的。
通信是一个竞争残酷的行业，世界上任何电信公司不是发展，就是灭亡，没有第三条路可走。华为同样如此，没有退路，要生存，就得发展。
在华为，绝不允许出现一点点差错。
华为有一个很大的特点就是批评与自我批评。我们要时刻保持清醒的头脑，危机意识与自我批评。
华为人力资源管理里面最厉害的就是评价体系，叫“评价无时不在，评价无处不在”。我们对细节的把控是很好的，比如华为卫生间的香水，我们会测量，香味多久会散去，都有一个标准的。再比如，华为司机接人为什么从来不晚点？我们都做了精密统计研究。
为了销售，华为不吝投入，甚至不计成本：在与爱立信血战的黑龙江，华为派出人数多过对手十余倍的技术人员，在每个县电信局展开肉搏战。哪里出问题，华为人立即赶到现场。为拿下一个项目，华为会花费七八个月时间和与回报不符的投入……做法看似愚蠢，却从跨国巨头手中抢下了客户。
我觉得一个企业要想壮大，必须具有狼最显著的三大特性：一是敏锐的嗅觉，二是不屈不挠、奋不顾身、永不疲倦的进攻精神，三是群体奋斗的意识。
在人生的路上自我感觉是什么呢？就是充分发挥自己的优势。比如说我英文不好，是现在不好，但是不等于说我外语能力不行，我在大学可是外语课代表，我那时还自学了英语、日语，都能简单交流，看书了。但后来为什么不行了呢？20年军旅生涯没使用这个工具，就生疏了。
我们所有的辛苦努力，不能对客户产生价值，是不行的。从这个角度来说，希望大家能够重视自己优点的发挥。当然不是说不必去改造缺点。
我不是说你不可以做出伟大的业绩来，我认为最主要的是要发挥自己的优势，实现比较现实的目标。这样心理的包袱压力才不会太重，才能增强自己的信心，当然这个信心包括活下去的信心，生命的信心。
人和人的差距是永远存在的。同一个父母生下的小孩，也是有差距的，更何况你们不同父母。当自己的同学、同事进步了，产生了差距，应该判别自己是否已经发挥了自己的优势，若已经发挥了，就不要去攀比，若没有发挥好，就发挥出来。
华为发展的历史，就是一部不断从虎口夺食的历史。
在创建华为之前，我当过军官，后来又在南油集团做了副总经理。因为不适应市场经济和管理方法，没有干好，人家也不要我了，我只好辞职找工作。
其实那时我们很缺乏生活能力的，因为不熟悉市场经济。中国当时正面临着社会转型，我们这种人在社会上，既不懂技术，又不懂商业交易，生存很困难，很边缘化的。
这30年来，我们坚定不移的只对准通信领域这个“城墙口”冲锋。我们成长起来后，坚持只做一件事，在一个方面做大。华为只有几十人的时候就对着一个“城墙口”进攻，几百人、几万人的时候也是对着这个“城墙口”进攻，现在十几万人还是对着这个“城墙口”冲锋。密集炮火，饱和攻击。
没有哪一件事情是容易的，所幸我们都坚持了下来。
【城关区人民法院少年法庭用爱心呵护迷途知返未成年人 失足少年“脱病”回归社会】如果说青少年是祖国的花朵，那么少年犯就是这些花朵中特殊的一朵，需要特别的呵护和关爱。兰州市城关区人民法院少年法庭经过近30年的发展，少年法庭共审理未成年人刑事案件3566件，判处缓刑508人，使上千名失足少年“脱病”回归社会，让法律对未成年人的保护比父亲更有力量，比母亲更慈祥。城关法院少年庭自成立以来多次受到中央、省、市、区相关部门表彰，2020年6月1日少年庭法官再次接受兰州日报、甘肃法制报等媒体采访，介绍先进事迹。本文转载自兰州日报2020年6月4日R07版-法治在线，作者兰州日报社记者张烁。
“法官妈妈”用爱心呵护迷途知返的少年
少年法庭法官们被孩子们亲切的称为“法官阿姨”、“法官妈妈”，他们用爱心呵护少年健康成长。城关法院少年法庭副庭长刘文介绍，受理的涉少刑事案件呈现逐年下降30%左右的趋势。
城关法院少年法庭在审理未成年犯罪案件中发现，这些孩子80%原生家庭有问题或家庭教育存在问题。城关法院少年法庭根据青少年的身心特点和未成年人审判工作的特殊规律，创新工作方法，逐渐形成了一套既符合未成年人身心特点又符合法院审判实际的工作经验，把握开庭前、庭审中、宣判前和宣判后四个重点环节，从“爱”字出发，以“教”字着眼，强化庭审教育，延伸庭外心理疏导和回访帮教。
城关法院少年庭副庭长刘文表示，少年犯罪案件的审理要慎重适用刑罚，贯彻宽严相济的刑事政策。严格限制重刑的适用，缓刑判处率占未成年犯罪人员的14.26%，在量刑上体现了对未成年人的挽救。发挥家庭、社会各界作用，形成帮教合力，所判缓刑少年犯再犯罪率不足1.5%，许多少年犯经过教育改过自新。少年法庭通过设立亲情会见室，开展“大手拉小手”，“圆桌法庭”审判等多种形式创造的宽松环境中，淡化了少年犯被告人对法庭的恐惧、疑虑和对立情绪，使他们真正感受到审判人员的“慈母心肠”和人格尊重，看到社会对他们仍然寄予信任和希望，感化他们发誓改邪归正，重新做人。
父母逃避责任不予支持离婚
家事案件事不大纠纷不少，离婚纠纷、抚养费纠纷、继承权纠纷等案件中未成年人往往是最无辜的“受害者”，少年法庭认真贯彻“全面调查、特殊保护、迅速及时”等司法原则，凡涉及被侵犯主体系未成年人的，按照法律规定维护未成年人的合法权益。近年来，少年法庭共审理涉及未成年人权益保护案件240件。
2019年夏天，一件离婚案件让城关法院少年法庭副庭长杨立瑛记忆犹新。该案件父母双方都放弃抚养权，年幼的孩子成了“孤儿”。为了保护孩子的权利，这案子庭前调解了3次，
鉴于此种情况法院经过合议后，作出一审判决：法院认为，原、被告之间虽已生嫌隙、感情不睦，却均视自己的亲生儿子为累赘，以支付抚养费为由相互推诿对孩子的抚养教育义务，殊不知，抚养教育义务不仅仅是给付抚养费，更重要的是保护未成年子女的身心健康、照顾未成年子女的生活、对未成年子女进行管理和教育。原、被告的婚生子年仅6岁，尚不更事，正是需要父母呵护陪伴的年纪，而原、被告在双方感情不睦后漠视亲情、逃避责任、拒不愿抚养照顾未成年子女，这既不利于未成年人的健康成长，亦有悖法律规定与社会公德，故对原告的各项诉讼请求法院不予支持。
法院对未成年人遭性侵类案件零容忍
刘文是审理少年刑事案件的法官，说起少年法庭刑事案件，抢劫、伤害、盗窃等类占绝大多数，对未成年人造成性侵害案件近年有上涨的趋势。刘文表示，未成年人遭性侵类案件法院保持严打狠打零容忍的态度。
据了解，少年法庭培养了自己的心理咨询师，加大了对未成年人犯罪的心理干预工作，给未成年人保护撑起一把“保护伞”。刘文说：“特别是受到性侵的孩子，人民法院在案件审理中是要对受害人进行心理干预的，心理干预触及心灵，给与尊重和关爱，打开了一条崭新的少年案件审理渠道和方法。”
刘文提醒孩子和家长，性侵案件近年有上升趋势，随着被害人呈低龄化的趋势，做为女孩子要学会保护自己，知道内衣裤遮挡的地方是不能触碰的，针对幼女（不满14周岁）家庭要负起责任，在孩子上学、放学都要由监护人及家庭成员接送，以防止独自外出的女孩被犯罪分子盯梢后受害。针对每个父母要爱护、珍惜自己的家庭，理智面对离婚。但凡孩子受到性侵伤害的案例，追根溯源其家庭肯定存在一定的问题，导致年幼的孩子被陌生人有机可乘遭受伤害。学校方面也要高度重视，负起责任，利用家长会或和孩子家长沟通的过程，告知家长要负起应尽的职责、树立法律意识，并对孩子进行必需性教育，不要“谈性色变”。学校要加强性教育和法律基础知识的课程设立，提早设置行为红线，对法律存有敬畏之心。特别对男孩子，要让其明白，如果和不满14周岁的女孩发生性关系，无论对方是否愿意，都将构成犯罪。当然，一旦发生伤害事件，女孩也不要害怕，及早告诉父母，不要洗澡，不要洗内裤，保护好证据，并及早报警。
加强法制宣传做足普法功课
少年法庭员额法官李泽霞介绍说，在做好审判工作的同时，少年法庭加强与电视、报刊等新闻媒体的合作，结合典型案例，宣传和解答法律问题。
近三年来，共接受媒体采访30余次，在报刊登载以案说法的案例及相关法律宣传报道15次，将审判案例编写为法律小故事，取得较好法律宣传效果。还向社会开通了热线服务电话12355，400余次以热线电话和接待来访方式当即解答青少年维权方面的相关法律问题。对大专院校、中学进行法制宣传讲课，是少年法庭的重要延伸工作之一。少年法庭法官担任市区十几所学校的法治辅导员，每年进入各级学校宣讲法律常识，受众达到1000余人，把尊法爱法学法的种子播进他们心里。
“法官妈妈”用爱心呵护迷途知返的少年
少年法庭法官们被孩子们亲切的称为“法官阿姨”、“法官妈妈”，他们用爱心呵护少年健康成长。城关法院少年法庭副庭长刘文介绍，受理的涉少刑事案件呈现逐年下降30%左右的趋势。
城关法院少年法庭在审理未成年犯罪案件中发现，这些孩子80%原生家庭有问题或家庭教育存在问题。城关法院少年法庭根据青少年的身心特点和未成年人审判工作的特殊规律，创新工作方法，逐渐形成了一套既符合未成年人身心特点又符合法院审判实际的工作经验，把握开庭前、庭审中、宣判前和宣判后四个重点环节，从“爱”字出发，以“教”字着眼，强化庭审教育，延伸庭外心理疏导和回访帮教。
城关法院少年庭副庭长刘文表示，少年犯罪案件的审理要慎重适用刑罚，贯彻宽严相济的刑事政策。严格限制重刑的适用，缓刑判处率占未成年犯罪人员的14.26%，在量刑上体现了对未成年人的挽救。发挥家庭、社会各界作用，形成帮教合力，所判缓刑少年犯再犯罪率不足1.5%，许多少年犯经过教育改过自新。少年法庭通过设立亲情会见室，开展“大手拉小手”，“圆桌法庭”审判等多种形式创造的宽松环境中，淡化了少年犯被告人对法庭的恐惧、疑虑和对立情绪，使他们真正感受到审判人员的“慈母心肠”和人格尊重，看到社会对他们仍然寄予信任和希望，感化他们发誓改邪归正，重新做人。
父母逃避责任不予支持离婚
家事案件事不大纠纷不少，离婚纠纷、抚养费纠纷、继承权纠纷等案件中未成年人往往是最无辜的“受害者”，少年法庭认真贯彻“全面调查、特殊保护、迅速及时”等司法原则，凡涉及被侵犯主体系未成年人的，按照法律规定维护未成年人的合法权益。近年来，少年法庭共审理涉及未成年人权益保护案件240件。
2019年夏天，一件离婚案件让城关法院少年法庭副庭长杨立瑛记忆犹新。该案件父母双方都放弃抚养权，年幼的孩子成了“孤儿”。为了保护孩子的权利，这案子庭前调解了3次，
鉴于此种情况法院经过合议后，作出一审判决：法院认为，原、被告之间虽已生嫌隙、感情不睦，却均视自己的亲生儿子为累赘，以支付抚养费为由相互推诿对孩子的抚养教育义务，殊不知，抚养教育义务不仅仅是给付抚养费，更重要的是保护未成年子女的身心健康、照顾未成年子女的生活、对未成年子女进行管理和教育。原、被告的婚生子年仅6岁，尚不更事，正是需要父母呵护陪伴的年纪，而原、被告在双方感情不睦后漠视亲情、逃避责任、拒不愿抚养照顾未成年子女，这既不利于未成年人的健康成长，亦有悖法律规定与社会公德，故对原告的各项诉讼请求法院不予支持。
法院对未成年人遭性侵类案件零容忍
刘文是审理少年刑事案件的法官，说起少年法庭刑事案件，抢劫、伤害、盗窃等类占绝大多数，对未成年人造成性侵害案件近年有上涨的趋势。刘文表示，未成年人遭性侵类案件法院保持严打狠打零容忍的态度。
据了解，少年法庭培养了自己的心理咨询师，加大了对未成年人犯罪的心理干预工作，给未成年人保护撑起一把“保护伞”。刘文说：“特别是受到性侵的孩子，人民法院在案件审理中是要对受害人进行心理干预的，心理干预触及心灵，给与尊重和关爱，打开了一条崭新的少年案件审理渠道和方法。”
刘文提醒孩子和家长，性侵案件近年有上升趋势，随着被害人呈低龄化的趋势，做为女孩子要学会保护自己，知道内衣裤遮挡的地方是不能触碰的，针对幼女（不满14周岁）家庭要负起责任，在孩子上学、放学都要由监护人及家庭成员接送，以防止独自外出的女孩被犯罪分子盯梢后受害。针对每个父母要爱护、珍惜自己的家庭，理智面对离婚。但凡孩子受到性侵伤害的案例，追根溯源其家庭肯定存在一定的问题，导致年幼的孩子被陌生人有机可乘遭受伤害。学校方面也要高度重视，负起责任，利用家长会或和孩子家长沟通的过程，告知家长要负起应尽的职责、树立法律意识，并对孩子进行必需性教育，不要“谈性色变”。学校要加强性教育和法律基础知识的课程设立，提早设置行为红线，对法律存有敬畏之心。特别对男孩子，要让其明白，如果和不满14周岁的女孩发生性关系，无论对方是否愿意，都将构成犯罪。当然，一旦发生伤害事件，女孩也不要害怕，及早告诉父母，不要洗澡，不要洗内裤，保护好证据，并及早报警。
加强法制宣传做足普法功课
少年法庭员额法官李泽霞介绍说，在做好审判工作的同时，少年法庭加强与电视、报刊等新闻媒体的合作，结合典型案例，宣传和解答法律问题。
近三年来，共接受媒体采访30余次，在报刊登载以案说法的案例及相关法律宣传报道15次，将审判案例编写为法律小故事，取得较好法律宣传效果。还向社会开通了热线服务电话12355，400余次以热线电话和接待来访方式当即解答青少年维权方面的相关法律问题。对大专院校、中学进行法制宣传讲课，是少年法庭的重要延伸工作之一。少年法庭法官担任市区十几所学校的法治辅导员，每年进入各级学校宣讲法律常识，受众达到1000余人，把尊法爱法学法的种子播进他们心里。
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