#原神[超话]#雷电国崩#原神 散兵##原神3.2#
在此试图揣测这个角色的性格成因
本人非散兵厨
对角色态度大概是怜爱
对角色影响大概是中二少年（加强版）
主要是针对须弥的剧情
本人会对剧情有不少遗漏，欢迎补充
。
散兵，在出生时本身就被灌输了关于“自己是神之心容器”这一概念，但是因为是“不满足预期的实验品”，之后在旅途中遇到不愉快的事，从而加深了“被抛弃”的概念
（参见海芭夏链接他意识的pv）
但是我个人认为，在pv中，散兵强调自己被抛弃，实际上是有关自己的身份，由于“如果我是神，那就不会…”这一前提下而产生的想法。
换而言之，与其说他在说“世界背叛我”，不如说是“我无能”，而他认为“如果我是神，背叛就不会发生”，从而想成为神
他被愚人众招揽，加入愚人众（在这里他是因为是“容器”而被重视的）于是再一次被加强了“要成神”这个想法
教令院和愚人众助他成神，是想利用他
（那为什么他不在乎？）
答案在于他的观念，他认为神是不一样的，他傲慢，不与旅行者交谈过多，在会面他时，他又把草神摆在主导地位，没有主动向旅行者搭话（但实际行动的主要是旅行者）
但是神，是这样的吗？
答案是否定的，温迪请旅行者共同解决风魔龙的问题（主线），钟离请旅行者铭记历史（传说任务），雷神在旅行者进入自己冥想空间时也有交谈的兴趣，在被击败后也表示愿意看世间（主线）纳西妲更是乐于倾听民众心声（主线）
在旅行者展现出自己的能力后，神明都会将旅行者加入自己的计划（除了雷神，她只是投下了视线）从这里可以看出散兵是像雷神的，固执己见，守着过去（没有说雷神不好！）估计散兵成神后对人的态度是和雷神学的，但散兵更为偏执，刻意强调身份距离（剧情中也有3次以上，什么我心情好才怎样怎样啦）
悟了，因为自己没有才刻意强调吗？
此外，散兵还强调自己不再是作为人类的国崩，要抛弃过去的身份（暗含抛弃的还有软弱和无能）也就是说，他成神后没有把这些放下，否则不会刻意强调，但是他以为神要有神的样子，于是自我催眠，不作为神的过去，自己已经拋弃
（写。。。写不动了，不是真爱党真写不下去了，我有些剧情都没认真看，容彩祭也没看，对他的理解不算到位，各位不要骂我太狠[泪]理智讨论理智讨论谢谢大家）
ps：国崩你个中二少年！！！
pps：还是我的萝莉小可爱们好懂，你成分好复杂
ppps:教令院愚人众你们可真会pua，太刑了
pppps:早日出博士周本，看我打不打爆你？
在此试图揣测这个角色的性格成因
本人非散兵厨
对角色态度大概是怜爱
对角色影响大概是中二少年（加强版）
主要是针对须弥的剧情
本人会对剧情有不少遗漏，欢迎补充
。
散兵，在出生时本身就被灌输了关于“自己是神之心容器”这一概念，但是因为是“不满足预期的实验品”，之后在旅途中遇到不愉快的事，从而加深了“被抛弃”的概念
（参见海芭夏链接他意识的pv）
但是我个人认为，在pv中，散兵强调自己被抛弃，实际上是有关自己的身份，由于“如果我是神，那就不会…”这一前提下而产生的想法。
换而言之，与其说他在说“世界背叛我”，不如说是“我无能”，而他认为“如果我是神，背叛就不会发生”，从而想成为神
他被愚人众招揽，加入愚人众（在这里他是因为是“容器”而被重视的）于是再一次被加强了“要成神”这个想法
教令院和愚人众助他成神，是想利用他
（那为什么他不在乎？）
答案在于他的观念，他认为神是不一样的，他傲慢，不与旅行者交谈过多，在会面他时，他又把草神摆在主导地位，没有主动向旅行者搭话（但实际行动的主要是旅行者）
但是神，是这样的吗？
答案是否定的，温迪请旅行者共同解决风魔龙的问题（主线），钟离请旅行者铭记历史（传说任务），雷神在旅行者进入自己冥想空间时也有交谈的兴趣，在被击败后也表示愿意看世间（主线）纳西妲更是乐于倾听民众心声（主线）
在旅行者展现出自己的能力后，神明都会将旅行者加入自己的计划（除了雷神，她只是投下了视线）从这里可以看出散兵是像雷神的，固执己见，守着过去（没有说雷神不好！）估计散兵成神后对人的态度是和雷神学的，但散兵更为偏执，刻意强调身份距离（剧情中也有3次以上，什么我心情好才怎样怎样啦）
悟了，因为自己没有才刻意强调吗？
此外，散兵还强调自己不再是作为人类的国崩，要抛弃过去的身份（暗含抛弃的还有软弱和无能）也就是说，他成神后没有把这些放下，否则不会刻意强调，但是他以为神要有神的样子，于是自我催眠，不作为神的过去，自己已经拋弃
（写。。。写不动了，不是真爱党真写不下去了，我有些剧情都没认真看，容彩祭也没看，对他的理解不算到位，各位不要骂我太狠[泪]理智讨论理智讨论谢谢大家）
ps：国崩你个中二少年！！！
pps：还是我的萝莉小可爱们好懂，你成分好复杂
ppps:教令院愚人众你们可真会pua，太刑了
pppps:早日出博士周本，看我打不打爆你？
2022.11.06 生命关怀—临终关怀应有的认识
对象：重病或临终者与家属
认识临终关怀是什么？
生死自在五千万：
1，千万不要拖延人生尝味期
2，千万不要变成生命的延毕生
3，千万及早确定自己未来方向与去处
4，千万要保留足够的精神与体力
5，千万及早成立个人“往生后援会”及“往生互助会”
临终关怀是什么？
" 关怀临终死亡尊严”
有生必定有死，新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀痛，人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。
在这一生一死之间，只知道自己的悲伤，而忽略了关怀临终者的身心状况。
因此，如何使临终者获得良好的身心照顾，是死亡的尊严，也是生权的重要课题。
主要目的
佛法对临终的常识，成为临终者与家属双方最佳的心灵救护。
目的一
在使临终者面对人生最后阶段，能认识死亡并接受死亡，心中不生忧怖苦恼进而安然面对死亡，并不一定要以延长寿命或苟延残喘为目标。
主要目的
佛法对临终的常识，成为临终者与家属双方最佳的心灵救护
目的二
临终关怀同时也给予家属精神上的支持与鼓勋，协助他们度过此一生死离别的时刻。
临终病人的心理变化
临终者所面临的情绪变化各有不同，家人•义工、慈善人士宗教师等，都应该要了解，而给予适当的协助。
01 忍惧
要设法使临终者心生喜悦，无诸恐惧颠倒。
02 愤怒
要安慰临终者，使情绪平静，万缘放下，不生爱增，
03 罪恶
让临终者不要有罪恶感，教他念佛可以消除罪障
04 不舍
劝导他对世间的亲人、财物不生贪恋之心。
05担心
让病患者放心，不必挂念闲杂人事。
06 无助
让他知道很多亲人朋友做他的精神支柱
07 自暴
鼓励他坚定信心
念佛必生极乐国士，
08 泪丧
病患者即将离世时，若有沮丧、 无奈，应给予适当的安慰.
09 孤独
不要让病患者感到病床上的孤独。
10 无知
告诉他将到清净安乐幸福的国土，让他知道末来有无限的希望
正视临终病人的需求
从事临终关怀者，应为每一位病人制作恳谈数据表，以了解其个别的需求与愿望，或从观察而得知其所求
1）希望明白病倩
2）希望获得别人宽恕
3）了解宽恕别人
4）希望别人对他的关怀
5）与亲友见面
2）对生命的了解
7）宗教信仰的渴求
8）后事的安排，了解临终人事先的安排
给予临终病人的协助
给予临终病人的协助
1.以关心的态度专心倾听他诉说。
2. 让他所爱的人适时给子关怀，
并陪伴身旁。
3.尊重病患者的宗教信仰。
4. 讲说忏悔得救的故事及道理
5. 安排法师或宗教人士与其谈话，或为其开示说法
6. 尽可能满足他心里的希望
7，共同讨论他心中的愿望
8，告知医师，减经病者肉体痛苦，保持神识清明。
9.帮助病患及其家属维持正常生活型态，以及预备后事。
10，保持病人心理的平和。
11，为他助念，使之提起正念，安然离去。
对象：重病或临终者与家属
认识临终关怀是什么？
生死自在五千万：
1，千万不要拖延人生尝味期
2，千万不要变成生命的延毕生
3，千万及早确定自己未来方向与去处
4，千万要保留足够的精神与体力
5，千万及早成立个人“往生后援会”及“往生互助会”
临终关怀是什么？
" 关怀临终死亡尊严”
有生必定有死，新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀痛，人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。
在这一生一死之间，只知道自己的悲伤，而忽略了关怀临终者的身心状况。
因此，如何使临终者获得良好的身心照顾，是死亡的尊严，也是生权的重要课题。
主要目的
佛法对临终的常识，成为临终者与家属双方最佳的心灵救护。
目的一
在使临终者面对人生最后阶段，能认识死亡并接受死亡，心中不生忧怖苦恼进而安然面对死亡，并不一定要以延长寿命或苟延残喘为目标。
主要目的
佛法对临终的常识，成为临终者与家属双方最佳的心灵救护
目的二
临终关怀同时也给予家属精神上的支持与鼓勋，协助他们度过此一生死离别的时刻。
临终病人的心理变化
临终者所面临的情绪变化各有不同，家人•义工、慈善人士宗教师等，都应该要了解，而给予适当的协助。
01 忍惧
要设法使临终者心生喜悦，无诸恐惧颠倒。
02 愤怒
要安慰临终者，使情绪平静，万缘放下，不生爱增，
03 罪恶
让临终者不要有罪恶感，教他念佛可以消除罪障
04 不舍
劝导他对世间的亲人、财物不生贪恋之心。
05担心
让病患者放心，不必挂念闲杂人事。
06 无助
让他知道很多亲人朋友做他的精神支柱
07 自暴
鼓励他坚定信心
念佛必生极乐国士，
08 泪丧
病患者即将离世时，若有沮丧、 无奈，应给予适当的安慰.
09 孤独
不要让病患者感到病床上的孤独。
10 无知
告诉他将到清净安乐幸福的国土，让他知道末来有无限的希望
正视临终病人的需求
从事临终关怀者，应为每一位病人制作恳谈数据表，以了解其个别的需求与愿望，或从观察而得知其所求
1）希望明白病倩
2）希望获得别人宽恕
3）了解宽恕别人
4）希望别人对他的关怀
5）与亲友见面
2）对生命的了解
7）宗教信仰的渴求
8）后事的安排，了解临终人事先的安排
给予临终病人的协助
给予临终病人的协助
1.以关心的态度专心倾听他诉说。
2. 让他所爱的人适时给子关怀，
并陪伴身旁。
3.尊重病患者的宗教信仰。
4. 讲说忏悔得救的故事及道理
5. 安排法师或宗教人士与其谈话，或为其开示说法
6. 尽可能满足他心里的希望
7，共同讨论他心中的愿望
8，告知医师，减经病者肉体痛苦，保持神识清明。
9.帮助病患及其家属维持正常生活型态，以及预备后事。
10，保持病人心理的平和。
11，为他助念，使之提起正念，安然离去。
粉红茶艺小组的武夷茶旅，不仅让爱好品茶的姐妹一同品鉴好茶，也邀请饮茶小白们共赴茶旅，让我们在研学中品味多样武夷岩茶，有的醇厚浓郁，有的沁香怡人，还有的清洌芬芳，一口下肚满口留香，回味绵长。早上探访岩茶的核心基地，我们三五结伴，因着粉红让彼此能倾诉聆听心的声音，可互相鼓励，为着明天更好。走在茶道上空气里常常有茶树那清甜的芬芳随风飘来。这可是大自然给我们最好的馈赠呀。
第二天在大王峰脚下的宋街里举行武夷岩茶的茶歇活动。它轻缓曼妙的情境加深了我们对茶道之美的感悟，真可谓“真水无香观自在，绿衣浸罢浸红袍”。同时也体会“心旷神怡，只缘生在此山中”的心灵感受。
第三天武夷山下九曲漂流，一个半小时的行程里我们欢声笑语，酣畅淋漓地大笑，欢声笑语此起彼伏，当下船时大家都意犹未尽，异口同声地说着再来一次也不够。这场漂流让我们回归孩童，无拘无束，姿意绽放。
粉红的武夷茶生活，一次简单的放飞旅行，但更能体会到粉红大家长AMY姐的良苦用心。她让我们这些因爱而聚的小伙伴们，在旅途中重修我们的身心社灵。让我们身体放松，内心平和，乐于助人，回馈社会。特别感谢粉红茶艺小组珺珺老师用心细致的安排和武夷山当地人的热情周到的盛情款待。不仅让我们感受品茶的苦尽甘来，也让在喧闹都市的我们放下一切，享受别样的精彩慢生活。
一次难忘的慢旅行，期待下一次的美
第二天在大王峰脚下的宋街里举行武夷岩茶的茶歇活动。它轻缓曼妙的情境加深了我们对茶道之美的感悟，真可谓“真水无香观自在，绿衣浸罢浸红袍”。同时也体会“心旷神怡，只缘生在此山中”的心灵感受。
第三天武夷山下九曲漂流，一个半小时的行程里我们欢声笑语，酣畅淋漓地大笑，欢声笑语此起彼伏，当下船时大家都意犹未尽，异口同声地说着再来一次也不够。这场漂流让我们回归孩童，无拘无束，姿意绽放。
粉红的武夷茶生活，一次简单的放飞旅行，但更能体会到粉红大家长AMY姐的良苦用心。她让我们这些因爱而聚的小伙伴们，在旅途中重修我们的身心社灵。让我们身体放松，内心平和，乐于助人，回馈社会。特别感谢粉红茶艺小组珺珺老师用心细致的安排和武夷山当地人的热情周到的盛情款待。不仅让我们感受品茶的苦尽甘来，也让在喧闹都市的我们放下一切，享受别样的精彩慢生活。
一次难忘的慢旅行，期待下一次的美
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