伫立于河边时，大多数人总觉得自己要做点什么，而荣格说自己是那种“始终在河边，但什么也没做”的人，他只是站在那里欣赏大自然能做的事。

荣格是那种真正意义上内在活动丰富的人。以为相当难读的《回忆、梦、思考》，收录他一生梦境的碎片，反而具有超越逻辑的星罗密布信息量，随手拿起一个章节也能如小憩一样沉入（不小心选了一个翻译较为花哨的译本，于玲娜翻译的版本更为推荐）。

从梦境、神话到幻觉、内心活动到记忆的变与迁，荣格用虚实相接的潜意识图景回述一生。“秘密”是高频出现的概念——这本书谈论了他一生的秘密，更关乎如何与秘密共处、合作，又如何循着秘密的注脚，在外部现实体验中完成生命的合一叙事。

他深信，不与他人合流的最佳手段莫过于拥有个人意欲或者必须保守的秘密。“拥有一个秘密、一种对未知事物的预感非常重要，这为生活注入了非个人的东西，一种神圣的向往感。"

与其说81岁的荣格在这本回忆录中披露了自己的秘密，不如说是企图鼓励世人以觉察为钥匙，以承认为语言，潜入无意识的世界，并打开无远弗届的自性。书中种种不可为人道也的灵性体验，以及神秘学在他身上的证据所透露出的是，陷于狭隘的自我认知，无异于一种对自我的独裁，如果我们承认并追问自己身上发生的难以理解的一切，那么就确实存在超然的、经验可知以外的世界。

荣格在最后一章的回顾中，形容自己是在河边却什么也没做的人，让我又想起《返老还童》里的那段台词：

有些人生来就注定可以于河边闲坐

有些人会被闪电击中

有些人是艺术家

……

整整用一生时间，内心过尽千帆的挣扎与困顿，荣格方能确认了自己是那个在河边坐着的人。

或许是一个有趣的共时性体验，翻看我去年做的占星笔记，竟然也用到这段话。命运如何被我们的“所在”暗喻？在探究朋友星盘上第四宫的含义时，我定义其我们的内在王国，是整合我们的经验后为自己打造的所在，形成“我就在这里”的认知。

当时写这段笔记时，刚好拍下的某本理论书的章前语，引用的正是荣格的话：“往外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。”

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影响个人心灵最深的三王星：天王星、海王星、冥王星
我的感觉是，三王星会立即影响到个人心灵生活最深的面向，但这些巨大的力量本是从超自然次元爆发出来进人物质世界的，因此它们也会示现成物质世界的改变。现代占星学有一派（从灵魂成长的角度来看人类的发展）主张，三王星只能强而有力地影响那些在灵性上已经觉醒的人。

根据其说法，三王星的能量确实会影响我们的精微体，但只有当一个人达到演化的某个阶段时，这些精微体才会被意识到。此学派有一个理论认为，随着宝瓶时代的进展，越来越多的灵魂将受到三王星的影响，它们会促使一个人朝着更高的次元旋进。

我当然比较赞同三王星——而非古老占星学所说的前面七个行星——与高等能量有关（至少与更细致更富有穿透力的能量有关）,我也同意个人的意识阶层确实会决三王星带来的影响将如何被经验到，但我仍然觉得只强调那些“高度演化”的灵魂才可能对这些行星能量产生反应，是一种过度笼统的说法。

更正确的说法或许是，一个觉知力比较高的人往往能成为这些行星力量最纯净、最细致、最富有建设性的表现管道，就其他行星而言也是如此。不过我们绝不能武断地说：具破坏性的革命分子不易感受到天王星的作用力，黑手党成员不易感受到冥王星的作用力，有毒瘾者不易感受到海王星的作用力——其实这些人也都在展现三王星能量的某个面向，虽然其展现方式显然不是最佳的。

本文摘自《生命的轨迹》
作者 | 史蒂芬·阿若优

天赋点怎么去发挥的问题，看跟大环境的配合程度。

比如八运势土金时代，大方向有利于土地、房产、基建、金融，你的田宅宫、财帛宫、疾厄宫有喜用神、有日月、有群星结构、互垣结构、宫主入庙升殿、当令、化曜强，那你往这一方面发展肯定会比发展别的好，如果加上流年运势也刚好是走田宅宫、疾厄宫相关的运势，那就是直接带飞。如果田宅宫、疾厄宫是土星、金星的话更好，这就很贴切时代的发展脉络。现在能看到的行业巨头，哪怕是从政的，基本都符合这个模式。

下一个九运，木火时代，木火主文明教育，文化思想，精神心灵领域，那么相关的就是兄弟宫、迁移宫、疾厄宫、相貌宫，这几个宫位有上述的结构，都是能借到时运的。比如你喜用木火，刚好木火也是3.8.9.12宫的宫主星，有日月，或者木火互垣，火星入庙，火星化天禄天福等等，都可以往这些领域去做相关的事情。

不过这个比较专业，有占星基础的才比较好理解。所以我才简单的归纳总结为，容易有人帮你带你，有资源、信息提供给你，就是你的天赋点，要去挖掘。你听懂了大道的指示，就会发现别人觉得很难的事你做起来就特别简单，哪怕做个清洁工都做的比别人好。这就是跟对人做对事的感觉。