大乘佛法是菩萨的心度心智。大乘佛法讲的是救度一切众生，菩萨非但知道自己很苦要救度，还要救度众生，例如当一个灾难来临时，当一个人救人的时候，他会想到先救谁后救谁吗？菩萨是不分这些的，只有当人面临死亡时，才会有这种分别心，当然不管什么人都会救。菩萨说：救度无量无边的众生，犹如恒河沙一样，即没有数量。

而且菩萨救人在大乘佛法里叫平等普渡，即在普渡众生时是平等的，不论任何情况，是不论男女老幼，和不论贫富贵贱的。就像大法师在给每位弟子讲解佛经的时候，每位弟子所接受的能量是不一样的，是不平等的，这个不平等是自己造成的，但大法师是平等地给每位弟子讲解的。师父给了等同的能量，而弟子是否都能接受，这个在于自身的接受能力和修为。

小乘佛法在救度众生时，是看人而立，即要看对方是谁，不喜欢的不度，有执着心，我喜欢的人才度。而大乘佛法救度一切有缘众生。小乘佛法还有一个就是众生不求，不度。佛法说“无缘不度”，不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救度。菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉，修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度，不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度。

法王課程：《普賢行願品》釋論（第四天）

教授：第十七世法王噶瑪巴　鄔金欽列多傑
日期：2010年12月18日
地點：印度菩提迦耶正覺大塔前
中文口譯：妙融法師
審訂：堪布丹傑
聽打：張盈琪
聽打校對：馮復華

欣樂而隨喜，一切善功德

隨喜能對治嫉妒，生起與隨喜對象同等善功德，所以對一切善功德，我們都要無嫉妒、無我慢，全部加以隨喜。


《彌勒願文》中提到：「亦禮菩提心，遠離諸惡道，能得生天上，乃至證涅槃」。我們不能夠只想到自己一個人遠離三惡道的痛苦，自己得到涅槃寂靜，菩提心是讓一切眾生解脫成佛的廣大發心，菩提心沒有偏私，平等對待一切眾生，無分別地生起慈悲心、菩提心。

我們啟建祈願法會，大家齊聚在這裡的原因是什麼呢？我們每年都要坐在這裡，好像已經成為了一種傳統，我擔心如果大家不懂得祈願法會的意義，只是盲目地遵循模式，祈願法會很快就會失去它的價值了。

因此，我們坐在這裡，應該帶著特別的發心，這是最重要的。各位來自世界各地，就算一開始沒有帶著特別的發心前來，但是畢竟我們已經來到了這個殊勝的地方， 實在很難得，因此我們應該和平時不同，要能轉化自己的心態，帶著與平時不同的一種發心，也就是發起菩提心、慈悲心，然後在菩提迦耶積聚資糧、淨除罪障，我 覺得這樣就有意義了。

昨天我們講完了「懺悔罪障」；在佛教的各個部派當中，對於罪障有不同的定義。比如說一切有部和應成派認為身口的業是色法，唯識派或自續派則認為，和身口的 表業一起運作的心所，就是業或罪。總之，罪業是在心上，自心就像田地，不善業如同種子，未來惡業的成熟，就像是種子發芽、茁壯並結果。我們現在不善的種子 沒有開始生長，而是以隨眠的方式存在。因此，如果能夠馬上發露懺悔，這種不善業的種子，就沒有發芽的機會。就好像在一個完全黑暗的千年暗室裡面，我們只要 點一盞燈火，就能夠讓這個上千年的黑暗，在一剎那間重得光明；無論我們的罪業有多深重，只要能夠生起對治惡業的善心，罪業就能被消除。

就算我們只是在做一個小小的善行，但如果發心希望藉由這個善行，迴向淨除所有的罪業，意思是讓這個善行成為罪業的對治法的話，就愈有力量淨除罪業。這就像 是「在哪裡摔倒，就要在哪裡站起來」一樣，我們在三寶、眾生身上造了種種惡業，所以也就要透過對於三寶和眾生的善行來淨除罪業。

佛陀告訴我們很多懺悔的方法，淨除違犯三種戒律罪障最殊勝的法門，就是金剛薩埵法。另外，淨除罪障最殊勝的法門，就是不動佛咒語（《拔濟苦難陀羅尼 經》）。透過各種的真言、咒語或儀軌的修持，來淨除罪障的方法是有很多的。但是如果說我們只是嘴上說懺悔，心裡卻胡思亂想，沒有真心懺悔，這樣懺悔的力量 是很微小的。懺悔需要心口合一，需要真心願意去懺悔，才能真正淨除罪障。就像之前提到：「善業的力量大，惡業的力量小。」這是因為罪惡本身沒有任何真實的 靠山，它是由錯亂心所造成，是站不住腳的；善業則是由無錯亂的心所造成，因此善業有真實力量的支持。真實或真理，能夠戰勝一切，虛假，則永遠註定失敗。這 是世間的法則，不是嗎？

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》里（发大誓愿）法藏白言:唯愿世尊。大慈听察。我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛刹。具足无量不可思议功德庄严。无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生乖刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。
我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二种大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。
我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命所作善恶。皆能洞视彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。
我作佛时。所有众生。生乖国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。
我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗密多。于一念顷。不能超过亿那由他百干佛刹。周遍巡历供养诸佛者。不取正觉。
我作佛时。所有众生。生我国者。