#春风社学堂[超话]#《素书》第21讲分享
苦莫苦于多愿，吉莫吉于知足，人要吉于知足，内心才会安稳。离苦得乐，在苦难中寻找快乐，减少自己多愿和诉求，安住当下。悲莫悲于精散，病莫病于无常。精散是因为多愿，病是人的缺陷，人最大的苦楚就是病。
耕读传家，古人教我们要靠自己的双手去种地，修养人的身心灵魂，读书，读书本上的文字文化，读那些滋润人灵魂和精神的圣贤书，让自己的灵魂得到生长[鲜花][鲜花][鲜花]

#春风社学堂[超话]#《素书》第23节

1.自古吉人自有天相，吉莫吉于知足，知足常乐就是吉人，就是上帝的宠儿只有内心知足，人才能安稳。不知足的人内心是不安稳的浮躁的经常失眠多梦等这些都是因为你不知足所引起的，所以真正的吉人是不管发生多大的事，晚上都能够安安稳稳的睡好这个觉，心里安稳，身体状态自然就好福禄寿自然就能够聚过来。

2. 苦莫苦于多愿，如果人生充满了悲情的色彩，那么我们就是一个多愿的人，每天把自己身心过得很疲惫，觉得每一天都很苦，每一件事都不顺心这就是多愿的人。知足的人能够离苦得乐在苦难中能够发出崇高的情感。在苦难中能与苦难调情，在苦难中能够享受苦难，对自己的品格、身体、精神的这种磨砺。人世间是最好的修行场所，人之所以痛苦是因为有了各种各样的愿望和诉求，带着目的去做事情向外求的越多，人的精神越痛苦。所以苦莫苦于多愿，苦与乐恰恰就在于一个多愿，一个知足。一个把欲望当成自己做事的原则，一个能够知足，能够知止。

3.悲莫悲于精散，人的悲剧都是源自于精散而精散源自于多愿，源自于不知足。精散了，人的精力就不能集中，我们要多看艺术，多看文学，这些能够生长我们的灵魂。让我们的灵魂得到饱满丰盈成熟起来，我们要远离电子产品回到车马慢的时候，回归自然是涵养我们身心最好的方式。

4.病莫病于无常，病就是指人的缺陷，没有人能够准确的断定出自己的明天是一个什么样子，因为我们时刻都在变化，无常是我们永远脱离不了的今天有，明天没，我们最大的病在于我们不能够把握住这个常相，我们要进入到一种恒道的境界，常的境界就是永恒的东西。我们人最大的缺陷是因为我们不能够合于常道，就是没有一个主要的坚如磐石永远都不会变化的价值观和思想基础。这个基础是不能变的，这就是常。

所以我们要让圣贤智慧在我们心中筑好坚不可摧的根基，无论外面风吹雨打谁都不能够动摇我们内心这股信念坚持和力量，无论经历多少坎坷，我们的初心不改。这也是君子和小人最大的区别。

一个人生活于世俗，要清心寡欲，才会离得乐超凡脱俗。但讲起来容易，真实行起来难。如能观照细察体会得“人为物累”、"欲壑难填"，已属难得。人之贪欲，犹如饮咸水解渴。因为“人苦不知足，既平陇，复望蜀”。还是知足之智慧不够，恬淡之功夫不足。看看庄子的智慧：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”所以，历事练心，一定要逆流而上，迎风而展，在具体的事上磨，在一物一景的念念上练。苏轼在《前赤壁赋》中写道：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”格物致知，惩忿窒欲，如荀子的“内省而外物轻矣”。亦如曾国藩：盛时常作衰时想，上场当念下场时。古语云：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，孔夫子说“吾未见世间好德如好色者”，世人皆知财色的享受，却不知财色所带来的巨大危险性，往往最终自损身心，自伤慧命，失去自己的生机，断绝自己的修行之道，就像佛祖所说的那样："譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。″看透隐藏于财色后面的危险，知止知足，解诸缠缚，居安思危。谦谦君子，阜以自牧，人生永这在修行路上，小心翼翼观照自己的动心起念，如《道德经》老子所说："金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。"“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”荀子说，“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”古代大德教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语造作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之。渐渐得个生命的主宰，心境超然畅达八方上下，真空妙有，自由自在。《吉祥经》有云:“勿近愚痴⼈，应与智者交；尊敬有德者，是为最吉祥。”