星煞有吉凶，影响各不同。吉者，曰星曰神；凶者，曰杀曰煞。遇吉则更吉，遇凶则更凶。但是，吉星之为吉，必具备“吉”之条件，否则，吉亦不显，凶煞亦然。神煞之论断，是命理运气论断的一个组成部分，它是在命理运气论断基础五行衰旺衡偏前提下的一个辅助论断的重要参照。而七杀格和食神格的母子会受影响吗？

　　什么是七杀格
　　七杀格是偏官格中的另一种称呼，我们可以统称为偏官七杀格。古代汉族选择家、星命家认为是极凶之煞。
　　名称虽凶，实则有制有化可转凶为吉。有大成就之贵，七杀居多数，因为七杀格的现象是有冲劲、有毅力、有抱负、有勇气。
　　当月令为偏官且透出天干时，定为偏官格。所谓偏官，就是七煞有制的称谓。如果八字中同时出现偏印、偏财，身煞平衡，就是大富大贵的命。
　　如果七煞被制过头，或者八字中官煞混杂，那就退职离官，如遇煞旺身弱，多致凶死。又如身弱行运进入煞乡，也主不死而穷。

　　什么是食神格
　　所谓食神格就是月令（月支）本气为食神，四柱天干又有食神透出，即可称为食神格。如日主为甲木，月令为巳，巳之本气“丙”为日主之食神，四柱天干中又见丙，即为食神格。
　　如果月令或月支为食神的话，那么四柱八字内见十神中的财星，为食神生财格，格局纯正。若四柱透煞，也就是七杀，则食神制煞为用，也叫食神制杀，忌财党煞，故以无财为美。
　　若煞旺而透印，则弃食就煞，也就弃命从杀，以印化杀为用。但弃食就煞者，虽月令食神，不再以食神格论矣。四柱若见枭印夺食，则弃食就煞为真，斯亦格之成也。

　　七杀格和食神格的母子会受影响吗
　　其实七杀格和食神格的组合是很好的，因为八字中的七杀，有很强的攻击性，有小人之性，必须制服或者化解。
　　七杀制服化解得宜，最容易成就大富大贵，制服七杀首选食神，食神制七杀，是纯粹意义上的“制服”,就是以力量压制住，故食神制杀的人，一般没有太多的心眼，都是直肠子。
　　由于七杀是暴力之星，崇尚武力，好斗。而食神是利益之星，比较固执，不够灵活变通，有时甚至自以为是，加上食神与七杀要么都为阳性，要么都为阴性，同性组合，制服力量是很大。
　　但缺乏和谐性，所以食神制杀的格局，如果阳明之气足，阴寒之象不重的话，就容易发武贵。
　　反之，如果阳明之气不足，阴寒之象过重的话，就容易成为势利小人，做事为达到目的不择手段。为人残暴，甚至成为一方恶霸。

须知往生净土，全仗信、愿。有信愿，即未得三昧，未得一心不乱，亦可往生。且莫只以一心不乱及得念佛三昧为志事，不复以信愿、净念为事（都摄六根而念为净念。念佛时，常听自己念佛音声，即是都摄六根之下手处。切须注意）。或恐志大言大，未得实益，由不注重信愿，不能与佛感应道交，仍在此五浊恶世中，做苦众生耳。（文钞续编卷上第一百五六页‘复郁智朗居士书’）

念佛一法重在佛慈加被，虽属具足惑业之凡夫，亦可承佛慈力，带业往生。余一切法，则决无此义。（文钞三编卷三第六O五页‘复温光熹居士书六’）

信愿门中尤宜致力，庶可决定深得念佛之实益。若效他宗，专以功夫为事，弃信愿而不讲，则便成仗自力之法门，其失大矣。（文钞三编卷四第九九五页‘复李觐丹居士书六’）

闲话范仲淹（王跃斌）

北宋庆历五年，时任巴陵郡守的滕子京重修岳阳楼成，除了“刻唐贤今人词赋于其上”，又邀请一些文人墨客撰写文章，为其助兴。这用现今的话来说，就是炒作。远在河南的范仲淹接到信后，人虽未到洞庭湖，却挥毫泼墨，洋洋洒洒，写下了千古名篇《岳阳楼记》，并留下千古警句，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

从此，文因楼成，楼因文传，把个岳阳楼炒得红红火火，热热闹闹，也让滕子京借光留下姓名。

滕子京何许人也？据史载，此人为官贪鄙，后因贪赃事败，被“谪守巴陵郡”。到巴陵（今岳阳）后，虽作了一些好事，如范促淹所说，“政通人和，百废俱兴”，但同时，也没忘了捞钱。他的重修岳阳楼就掺杂此目的。“金桥银路铁建筑”，这是古人捞钱的秘决。

范仲淹与滕子京相反，他是历史上出名的清官。据《宋史》本传，他“从布衣至宰相，廉俭如一，”“非宾客，不重肉，妻子衣食仅能自充，而好施予。”如此可见，他居官清廉耿介，两袖清风。否则的话，也不至于，临死下葬都有了困难。

人以类聚，物品群分。若依此论，这一清一浊，一廉一贪，似不应该相知相投，相互信赖。那么，一生清廉的范仲淹何以不弃滕子京呢？还是据《宋史》本传，范仲淹曾说过“吾平生所学，得之忠恕二字，一生受用不尽。”也说过，“苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤也。”

如是，我们可以看出，范仲淹的能容藤子京，是与他的处世哲学，交友原则分不开的。既然他讲“恕”字，必然能容物，包括藤子京；既然他能以“恕己之心恕人。”如此看来，“人以类聚，物以群分”，也未尽然。

其实，“金无足赤，人无完人”，择朋交友，也太可不必求全责备，范仲淹不弃藤子京，就说明了这一点。“水至清则无鱼，人至纯则无友”，这就是生活的逻辑。何况，范仲淹写《岳阳楼记》，也是借藤子京之酒，浇自己胸中之块垒。