如今令我最为恐惧的恐怕就是一群穿着统一制服，有组织，但不明品种的疯狗。它们有白毛的、黑毛的、红毛的、黑白相间的，但似乎在背后的那只灰毛的看似更加和善的狗子更为强壮。参差不齐，歪歪斜斜且极其违和的制服穿在它们的身上，它们似乎就有了一股极强的戾气，它们不明所以，狗仗人势，疯魔了一般，逢人便咬。它们可曾想过，当大势已去，它们便没有了价值，没有了主人的庇护它们是否还能够狐假虎威？它们可曾想过自己本身就都是瘸着腿，呲着毛，靠人们施舍度日的流浪狗，当有一天褪去身上本就不多且难看的皮毛，瘸着腿，一跛一翘的走在街头巷尾流浪乞讨之时，恐怕那一副副卑贱的嘴脸和走路都踉踉跄跄的身体又会再次出现在人们的视野里。
趣事记录·11月8日下午走过一个居民区的垃圾桶旁，看到了一张不显眼的废纸，好奇心驱使我将其拾起，所幸如此好的内容让我有眼福看到了，不知是哪里引用的经典或是某篇爽文的截取，还是谁人的随笔……
趣事记录·11月8日下午走过一个居民区的垃圾桶旁，看到了一张不显眼的废纸，好奇心驱使我将其拾起，所幸如此好的内容让我有眼福看到了，不知是哪里引用的经典或是某篇爽文的截取，还是谁人的随笔……
【佛教轮回观3：无我与轮回】（下）
4、清净心与真我
至于涅槃，只是如实观察无常、无我的真实，而息灭了心中所起烦恼、无明后净化了的心灵或精神境界，或谓之“解脱心”、“清净心”、烦恼虽灭，净心恒存。
○南本《涅槃经·四相品》谓：
“烦恼虽灭，法身常存”，
犹如灯焰虽灭而灯具常存。
法身，指与真理相契合的智慧心、解脱心，或其体性“法界”、“所依界”。
众生心识的内容，并非只有烦恼，还有被佛教肯定的善、遍行、别境等21种心所法，及心识的根本阿赖耶识、阿摩罗识，都不会因为进入涅槃而消灭。
误认五蕴等为真我的我执等烦恼虽断，与真理相契的净心不断，五蕴所依、能出生五蕴及涅槃的法界不断，若问谁人涅槃，便是此净心、智慧心、解脱心，《阿含经》或名“涅槃识”，此心虽无固定实体，却功能相续不断，真正具有常一自宰的性质，故《涅槃经》等亦称为“大我”、“真我”、“涅槃真我”、“佛性我”。
5、凡有对法不相舍离
依缘起法“凡有对法不相舍离”(互为矛盾关系者必以对方为自己成立的条件)的法则，既然有俗我、小我、假我，则必有大我、真我、实我；既有生灭无常、生死轮回、烦恼污染的众生界，则必有不生不灭、不生不死、“常乐我净”的涅槃界。
○南传《小部．无问自说经》云：
若无此不生、不成、无作、无为，则无彼之生、成、作、有为之依处。
○大乘《大般若经．善学品》谓：
“既有杂染，亦有清净”。
而且，据缘起法对立双方统一于一体的道理，大我、涅槃不可能在俗我、生死之外，只有从如实认识俗我、认识生死轮回中去发现、证实。
佛法的基本思路便是如此，唯依一缘起法观察推论，相当简洁明快。
6、世俗谛与胜义谛
大乘把依缘起法则肯定俗我等在现象界为假有的道理，称“世俗谛”(“俗谛”)，
把依缘起法则从绝对真理的意义上说无我等的道理称“真实谛”、“胜义谛”、“第一义谛”，
强调真、俗二谛一体不二，是同一真理的两个方面，本非矛盾，不可割离。
○《大般若经．实说品》谓：
“世俗真如，即是胜义”。
○《摩诃般若经．道树品》说：
世谛、第一义谛无异也，何以故?
世谛如，即是第一义诸如。
○《中论·观四谛品》谓：
“若不依俗谛，不得第一义”。
真谛即是俗谛，绝对真理即是世俗的相对真理，即是对世间生死轮回等现象的如实觉知。
○同论《观缚解品》论证说：
因为能被烦恼所系缚，往来于生死轮回的“我”及往来生死一事，皆空不可得，“诸行生灭相，不缚亦不解”，既没有一个“我”实受系缚，也没有一个“我”解脱系缚。
涅槃，即是对这生死空、无我实相的如实证知，不是离开生死、世间而别有一个涅槃，生死与涅槃的实相无二，此乃生死涅槃的中道第一义(最高真理)。
○偈云：
不离于生死，而另有涅槃，
实相又如是．云何有分别?
涅槃与世间，无有少分别，
世间与涅槃，亦无少分别。
当我人的心识从表层到深层如实知见毕竟空、无我的真实本面，佛法谓之与真实完全“相应”(契合一致)时，心灵和生命就获得超越升华，证得“常乐我净”的涅槃，或曰染污的、不自在的凡夫心识便被自觉变革为清净的、自在的解脱心。
这是释迦牟尼佛法的心髓，可谓人类最伟大的发明。
我见和恶取空见，都是因未能如实观察生死的实相，未能坚持缘起法则，未能依中道的原则把握真俗二谛的统一性，踏进理论误区，形成有害的邪见。
这两种邪见中，恶取空见比我见的害处更大。
○《楞伽经》卷三佛告诫：
宁起人见如须弥山，不起无所有增上慢空见！
增上慢空见，即恶取空见。
4、清净心与真我
至于涅槃，只是如实观察无常、无我的真实，而息灭了心中所起烦恼、无明后净化了的心灵或精神境界，或谓之“解脱心”、“清净心”、烦恼虽灭，净心恒存。
○南本《涅槃经·四相品》谓：
“烦恼虽灭，法身常存”，
犹如灯焰虽灭而灯具常存。
法身，指与真理相契合的智慧心、解脱心，或其体性“法界”、“所依界”。
众生心识的内容，并非只有烦恼，还有被佛教肯定的善、遍行、别境等21种心所法，及心识的根本阿赖耶识、阿摩罗识，都不会因为进入涅槃而消灭。
误认五蕴等为真我的我执等烦恼虽断，与真理相契的净心不断，五蕴所依、能出生五蕴及涅槃的法界不断，若问谁人涅槃，便是此净心、智慧心、解脱心，《阿含经》或名“涅槃识”，此心虽无固定实体，却功能相续不断，真正具有常一自宰的性质，故《涅槃经》等亦称为“大我”、“真我”、“涅槃真我”、“佛性我”。
5、凡有对法不相舍离
依缘起法“凡有对法不相舍离”(互为矛盾关系者必以对方为自己成立的条件)的法则，既然有俗我、小我、假我，则必有大我、真我、实我；既有生灭无常、生死轮回、烦恼污染的众生界，则必有不生不灭、不生不死、“常乐我净”的涅槃界。
○南传《小部．无问自说经》云：
若无此不生、不成、无作、无为，则无彼之生、成、作、有为之依处。
○大乘《大般若经．善学品》谓：
“既有杂染，亦有清净”。
而且，据缘起法对立双方统一于一体的道理，大我、涅槃不可能在俗我、生死之外，只有从如实认识俗我、认识生死轮回中去发现、证实。
佛法的基本思路便是如此，唯依一缘起法观察推论，相当简洁明快。
6、世俗谛与胜义谛
大乘把依缘起法则肯定俗我等在现象界为假有的道理，称“世俗谛”(“俗谛”)，
把依缘起法则从绝对真理的意义上说无我等的道理称“真实谛”、“胜义谛”、“第一义谛”，
强调真、俗二谛一体不二，是同一真理的两个方面，本非矛盾，不可割离。
○《大般若经．实说品》谓：
“世俗真如，即是胜义”。
○《摩诃般若经．道树品》说：
世谛、第一义谛无异也，何以故?
世谛如，即是第一义诸如。
○《中论·观四谛品》谓：
“若不依俗谛，不得第一义”。
真谛即是俗谛，绝对真理即是世俗的相对真理，即是对世间生死轮回等现象的如实觉知。
○同论《观缚解品》论证说：
因为能被烦恼所系缚，往来于生死轮回的“我”及往来生死一事，皆空不可得，“诸行生灭相，不缚亦不解”，既没有一个“我”实受系缚，也没有一个“我”解脱系缚。
涅槃，即是对这生死空、无我实相的如实证知，不是离开生死、世间而别有一个涅槃，生死与涅槃的实相无二，此乃生死涅槃的中道第一义(最高真理)。
○偈云：
不离于生死，而另有涅槃，
实相又如是．云何有分别?
涅槃与世间，无有少分别，
世间与涅槃，亦无少分别。
当我人的心识从表层到深层如实知见毕竟空、无我的真实本面，佛法谓之与真实完全“相应”(契合一致)时，心灵和生命就获得超越升华，证得“常乐我净”的涅槃，或曰染污的、不自在的凡夫心识便被自觉变革为清净的、自在的解脱心。
这是释迦牟尼佛法的心髓，可谓人类最伟大的发明。
我见和恶取空见，都是因未能如实观察生死的实相，未能坚持缘起法则，未能依中道的原则把握真俗二谛的统一性，踏进理论误区，形成有害的邪见。
这两种邪见中，恶取空见比我见的害处更大。
○《楞伽经》卷三佛告诫：
宁起人见如须弥山，不起无所有增上慢空见！
增上慢空见，即恶取空见。
遇到一群恶心的室友应该怎么办
太恶心人了 跟一个老太婆一样 天天唠唠叨叨的
老是背后说人坏话，洗了澡热水器开关忘记打开了也在背后一直说说说，不就一个非常简单的事情也要在那里背后说人家。恶心死了，说人家吃饭怎么不会忘记什么的恶心人。
我没有经常煮饭所以会忘记打开油烟机也在那里背后说。有本事就当面说啊[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry]洗碗那么一件小事也是，今天轮到我值日，我洗碗。我会洗 没有叫你帮忙洗 你自己要洗。好既然你洗了碗我感谢你。没有必要在后面说什么。洗了就洗了 没必要。而且又不是我叫你洗的，你自己要洗！洗完了在那里说说说。
那么多闲话的，你就不应该在这里，应该去农村树底下跟老叔婆一起聊事非。真的那么一件小事天天在那里说。烦不烦，住在一起我也不想搞麻烦，我已经尽量做好了，那忘记了有什么办法，非要在那里说，还是背后说人，有什么本事啊。狗都知道当面叫。做一个人做那么久怎么就不知道这个道理呢！哪里来的歪理，谁人背后无人说，谁人背后不说人，要想不被人说自己做好来 。你自己做的很好吗，天天在别人背后说人闲话还有理。难道我被你们背后说还成我的错咯。我就应该被你们说咯！笑死人。什么都是我的错，你背后说我 也是我的错 ！我活该，是吗 搞笑来的。我没有你那么厉害，当面一套 背后一套。你家住太平洋吗管的那么宽[笑cry][笑cry]
有什么事不当面说，我怎么知道呢。是吧！
逼逼赖赖的。物以类聚人以群分[挖鼻][挖鼻][挖鼻]
太恶心人了 跟一个老太婆一样 天天唠唠叨叨的
老是背后说人坏话，洗了澡热水器开关忘记打开了也在背后一直说说说，不就一个非常简单的事情也要在那里背后说人家。恶心死了，说人家吃饭怎么不会忘记什么的恶心人。
我没有经常煮饭所以会忘记打开油烟机也在那里背后说。有本事就当面说啊[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry]洗碗那么一件小事也是，今天轮到我值日，我洗碗。我会洗 没有叫你帮忙洗 你自己要洗。好既然你洗了碗我感谢你。没有必要在后面说什么。洗了就洗了 没必要。而且又不是我叫你洗的，你自己要洗！洗完了在那里说说说。
那么多闲话的，你就不应该在这里，应该去农村树底下跟老叔婆一起聊事非。真的那么一件小事天天在那里说。烦不烦，住在一起我也不想搞麻烦，我已经尽量做好了，那忘记了有什么办法，非要在那里说，还是背后说人，有什么本事啊。狗都知道当面叫。做一个人做那么久怎么就不知道这个道理呢！哪里来的歪理，谁人背后无人说，谁人背后不说人，要想不被人说自己做好来 。你自己做的很好吗，天天在别人背后说人闲话还有理。难道我被你们背后说还成我的错咯。我就应该被你们说咯！笑死人。什么都是我的错，你背后说我 也是我的错 ！我活该，是吗 搞笑来的。我没有你那么厉害，当面一套 背后一套。你家住太平洋吗管的那么宽[笑cry][笑cry]
有什么事不当面说，我怎么知道呢。是吧！
逼逼赖赖的。物以类聚人以群分[挖鼻][挖鼻][挖鼻]
✋热门推荐