“看开了”的觉醒和成长

哲学家马丁·海德格尔认为当你无限接近死亡时，才会深切体会“一切都看开了”的意义，许多在“鬼门关”走过一回的人，都会发出“一切都看开了”的感慨。

中国古人也有这种思想，“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”；《论语集注》上说曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”也就是说，鸟因为怕死而发出凄厉悲哀的叫声，人因为到了生命的尽头，反省自己的一生，回归生命的本质，所以，说出善良的话来。人到生命的尽头，死的时候，一切的斗争，一切的算计，一切的荣耀，一切的耻辱都已成为过去，烟消云散，一分一秒都不会再回头，到了这时，人才会看破红尘，才会放下，才会知道珍惜的是什么，舍弃的是什么，难忘的是什么。人的烦恼就12个字：放不下，想不开，看不透，忘不了。

海德格尔认为人是一个过客，个体就是世界的存在。在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识到其存在的能力。他们不作为与外部世界有关的自我而存在，也不作为与世界上其他事物相互作用的本体而存在。人类是通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。海德格尔还认为人类处于矛盾之中，他们预示到不可避免的死亡，死亡导致痛苦和恐怖的经验。他们不得不承认死亡是不可避免的，接着便是一切不复存在。我们的存在既不是我们自己造成的，也不是我们的选择。存在是强加给我们的，并将一直延续到我们去世。

马丁·海德格尔提出“向死而生”的哲学概念，他认为，既然死亡是每一个人都无法避免的，那我们过的每一年、每一天、每一小时，都是走向死亡的一个过程，但是我们却可以用倒计时的活法，面对死亡，用“死”的概念来激发自己内在“看开了”的觉醒和成长。这正如古人所说“置之死地而后生”，用“死”的威胁来激发“生”的欲望，以终为始，向死而生，在直面死亡中，获得自我生存、自我选自、自我奋斗的勇气，从而更加忘我，成为能够成的人，做能够做的事。

（选自刘正伟《人往高处走》，山东文化音像出版社，2022年9月）图片源自百度

历史上的今天：1831年11月14日

【德国著名哲学家黑格尔逝世】

在188年前的今天，1831年11月14日(农历1831年10月11日)，德国著名哲学家黑格尔逝世。
1831年11月14日，德国著名哲学家黑格尔逝世，享年61岁。黑格尔把绝对精神看作世界的本原。围绕这个基本命题，黑格尔建立起客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。 黑格尔一生著述颇丰，其代表作有《jīng神现象学》《逻辑学》《哲学全书》《法哲学原理》《哲学史讲演录》《历史哲学》和《美学》等。恩格斯后来给其以高度的评价：“黑格尔第一次―这是他的巨大功绩―把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”

女皇讲故事—— 臧穀亡羊

庄子，名周，字子休，汉族人。后人称之为“南华真人”，他是战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。

庄子著有《庄子》一书，在哲学、文学上都有较高研究价值。它和《周易》、《老子》并称为“三玄”。《庄子》代表了先秦散文最高成就。

在《庄子》一书中，记载了这样一个故事：臧和谷是两个牧羊人。他们是非常要好的朋友，臧比较喜欢学问，整天抱着书看。但是谷却比较贪玩，比较好赌。有一天，他们一起赶着羊去放牧，结果他们的羊都丢失了。有人问臧为什么不看好，他说他带着书籍去放羊，因为读书入了迷，羊跑了也没发觉。再问谷干什么去了。他说他和别人去玩掷骰子去了，玩着玩着就把放羊的事忘了。

这两人一个为了读书，一个为了贪玩好赌。虽然事情性质不一样，但是他们的错误是相同的：都不专心于自己的本分工作,人生格言。造成的结果也相同：他们的羊都丢失了。#历史#