董卿,腹有诗书气自华✨✨
我们都知道,韶华易逝,容颜易老,唯有气质会随着年龄的增长而愈显芬芳而董卿就是这样的气质美人《朗读者》《中国诗词大会》的节目让观众重新认识了董卿,让我们真正的明白了腹有诗书气自华的这句话真正含义。跟其他的女明星相比,她也许不是最美的,但气质却是谁也比不过的‼️
那么怎么样才能成为一个看起来很有气质的人呢❓❓正所谓若有诗书藏在心,岁月从不败美人。有了知识后,最后都会沉淀于自身,化作精神与气骨,心灵的深度,性情也自然变得细腻、内敛、优雅✨
慎选单品。看过董卿的穿搭,单品的选择,无论是在颜色上还是在质感上,都应该像简约风,高级感去看齐而单品的种类多种多样,我们在选择的时候,除了去选择那些能给我们带来舒适感的单品以外,在外观上也尽量选择规矩的外形设计
服装选择。董卿的衣品都是简单,但有质感的。衣服不在于多,而在于精。每个女孩子的橱窗,总得有那么一两件贵但精致高级的衣服。她穿的衣服虽然看起来简单,但给人一种优雅高贵的感觉。小姐姐们也可以大胆尝试一下这种风格
岁月从不败美人,无论你18岁还是48岁,只有懂得打扮自己,经营自己,那么每一个阶段的你都是美的✨✨希望等到60岁的时候,还有大街上的男孩子对你吹口哨。那时你就可以骄傲的告诉他们:“嘿,我是你们奶奶!”
我们都知道,韶华易逝,容颜易老,唯有气质会随着年龄的增长而愈显芬芳而董卿就是这样的气质美人《朗读者》《中国诗词大会》的节目让观众重新认识了董卿,让我们真正的明白了腹有诗书气自华的这句话真正含义。跟其他的女明星相比,她也许不是最美的,但气质却是谁也比不过的‼️
那么怎么样才能成为一个看起来很有气质的人呢❓❓正所谓若有诗书藏在心,岁月从不败美人。有了知识后,最后都会沉淀于自身,化作精神与气骨,心灵的深度,性情也自然变得细腻、内敛、优雅✨
慎选单品。看过董卿的穿搭,单品的选择,无论是在颜色上还是在质感上,都应该像简约风,高级感去看齐而单品的种类多种多样,我们在选择的时候,除了去选择那些能给我们带来舒适感的单品以外,在外观上也尽量选择规矩的外形设计
服装选择。董卿的衣品都是简单,但有质感的。衣服不在于多,而在于精。每个女孩子的橱窗,总得有那么一两件贵但精致高级的衣服。她穿的衣服虽然看起来简单,但给人一种优雅高贵的感觉。小姐姐们也可以大胆尝试一下这种风格
岁月从不败美人,无论你18岁还是48岁,只有懂得打扮自己,经营自己,那么每一个阶段的你都是美的✨✨希望等到60岁的时候,还有大街上的男孩子对你吹口哨。那时你就可以骄傲的告诉他们:“嘿,我是你们奶奶!”
42岁薛佳凝太迷人了 穿薄纱连衣裙美若仙女 笑容甜如蜜女人的搭配就像一首旋律,高低,快慢的节奏都应该完美契合,才是搭配的极致风格。最近几年随着复古风的流行,中式的仙女风和汉服风也逐渐崭露头角,成为中式“复古”的一种方式,和欧美的女人喜欢朋克风,中性风一样,东方式的女人更加的喜欢温婉内敛的搭配风格,这是一种化的传承和民族的属性。和日系的洛丽塔韩式的甜美风不同,中式的“仙女风”既具有传统的飘逸和轻柔,又融合了现代搭配的的绣花和材质技术,一层层的薄纱宛如天仙下凡,搭配起来也会给人一种如烟似雾的浪漫感,就连印度的最名贵的纱丽,也是层层薄纱交错而成。
从容自然,合乎于道,乃至翻飞入于化境才成其为真飘逸
二十二、飘逸
落落欲往,矫矫不群。缑山之鹤,华顶之云。
高人惠中,令色氤氲。御风蓬叶,泛彼无垠。
如不可执,如将有闻。识者期之,欲得愈分。
飘逸以超越为基础,但仅有超越性还不足以称之为飘逸,还必须从容自然,合乎于道,乃至翻飞入于化境才成其为真飘逸(为表述方便,下暂以“化境”代替“飘逸”)。这便涉及到实境与化境的区别,实境偏重于真实性的自足,虽然其为道深入浅出的表达准备了条件,但却并不在意别人是否能够理解,就像有些中国画的含蓄,其内美低调内敛,静待知音。
而化是以此化彼,此则自有而无,彼则自无而有,此之谓化。化从自己的角度是消化理解、融会贯通,从对方的角度则是欲使欣赏者产生合于目的性的改变,所以化境偏重于变化的充分展现,并暗含着获取人们的欣赏理解并对其产生某种实际影响的目的性。
可以说实境是化境的基础,化境则是实境的进一步升华。实境是真实不二,化境是洒脱自如,动静皆宜,犹如造化在手。相对于让人获得真实,化境追求的是创造出一个奇妙美好、令人沉醉的意境。
所以说飘逸(化境)既要有高深的内涵,还要有浅近的入口,不同于超诣于神奇中包含一种确实的模糊,这种模糊来自于欣赏者或创作者的认知盲区。飘逸则是在神奇中包含一种确实的清晰,这种清晰来自于道的潜通万物并成之于创作者的圆成自洽。超诣有意无意地遮蔽了人们的认知路径,飘逸则是主动的、有意的为人们指示路径,是带着人们上下求索,翻飞遨游,从而使人们能够以较低的层次去欣赏、领会、企慕、向往、追寻更高的境界,这可以说是飘逸对于艺术莫大的接引之功。
但飘逸又是毫不粘滞的,这一特点体现在各个方面,形容讲的是神形合一之法,超诣讲的则是不要拘泥于种种成法,而到了飘逸则是连道也不执著拘泥了。因为道总有些内容是一时不可获知的,但这无碍于精神逍遥徜徉于已知,并从已知去推测、感悟未知。
故飘逸于道是似离而合,将合又离,刻意的合与刻意的不合皆非飘逸。对于最高的道尚且如此,等而下之者自不待言,飘逸于种种法亦是合而即离,以法外有法。所以飘逸对于目的性的达成同样也不执著,处处不离却又处处点到为止,随缘而化。
注:本文根据大愚观点整理
二十二、飘逸
落落欲往,矫矫不群。缑山之鹤,华顶之云。
高人惠中,令色氤氲。御风蓬叶,泛彼无垠。
如不可执,如将有闻。识者期之,欲得愈分。
飘逸以超越为基础,但仅有超越性还不足以称之为飘逸,还必须从容自然,合乎于道,乃至翻飞入于化境才成其为真飘逸(为表述方便,下暂以“化境”代替“飘逸”)。这便涉及到实境与化境的区别,实境偏重于真实性的自足,虽然其为道深入浅出的表达准备了条件,但却并不在意别人是否能够理解,就像有些中国画的含蓄,其内美低调内敛,静待知音。
而化是以此化彼,此则自有而无,彼则自无而有,此之谓化。化从自己的角度是消化理解、融会贯通,从对方的角度则是欲使欣赏者产生合于目的性的改变,所以化境偏重于变化的充分展现,并暗含着获取人们的欣赏理解并对其产生某种实际影响的目的性。
可以说实境是化境的基础,化境则是实境的进一步升华。实境是真实不二,化境是洒脱自如,动静皆宜,犹如造化在手。相对于让人获得真实,化境追求的是创造出一个奇妙美好、令人沉醉的意境。
所以说飘逸(化境)既要有高深的内涵,还要有浅近的入口,不同于超诣于神奇中包含一种确实的模糊,这种模糊来自于欣赏者或创作者的认知盲区。飘逸则是在神奇中包含一种确实的清晰,这种清晰来自于道的潜通万物并成之于创作者的圆成自洽。超诣有意无意地遮蔽了人们的认知路径,飘逸则是主动的、有意的为人们指示路径,是带着人们上下求索,翻飞遨游,从而使人们能够以较低的层次去欣赏、领会、企慕、向往、追寻更高的境界,这可以说是飘逸对于艺术莫大的接引之功。
但飘逸又是毫不粘滞的,这一特点体现在各个方面,形容讲的是神形合一之法,超诣讲的则是不要拘泥于种种成法,而到了飘逸则是连道也不执著拘泥了。因为道总有些内容是一时不可获知的,但这无碍于精神逍遥徜徉于已知,并从已知去推测、感悟未知。
故飘逸于道是似离而合,将合又离,刻意的合与刻意的不合皆非飘逸。对于最高的道尚且如此,等而下之者自不待言,飘逸于种种法亦是合而即离,以法外有法。所以飘逸对于目的性的达成同样也不执著,处处不离却又处处点到为止,随缘而化。
注:本文根据大愚观点整理
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