如何通过饮食提升『意识和振动力』
事实上，在很久以前，我们祖先就发现了饮食与意识的联系。
高振频动力的饮食是由有生命力的、对人体及对整个星球有益的食物组成。
高振动力意味着具有更多的光，更低的密度。
人类正在觉醒
植物将光转化为能量的例子很好的证明了这一点。以科学的角度来看，完美的“具有最高振动力的食物”。
若渴望变得更加开悟，你自然会发现自身意识的觉醒。人类正在唤醒与万物的链接，并将无限光转化为物质能量。
就好像僧人和气功大师用自己内在的光产生了气，而这种内在的气甚至可以在寒风瑟瑟的环境中产生足够的能量。
食气者，就像植物一样
通过太阳的能量吸收光
呼吸着普拉纳
当人们意识到身体是密集的光，那么人们将会把自己的身体看作是一个能量装置。
同时，那些绿色植物有营养的、高振动力的食物所转化的能量可以为我们的意识提升做好准备。
人类意识的觉醒需要人类更充分地拥抱自然，同时，接收外星生命使用的频率。
人类的身体与能量正在不断跃升，达到更高的等级，使我们能够重新与外星人连接。
现在的人类相比前人更加敏感，因此需要低密度且更鲜活、更天然的绿色食物。
食物与思想
食物是一个经久不衰话题。人们很清楚想吃什么。在有压力的时候，人们经常借助食物来舒缓情绪。
面对每天各种压力与挑战，显然这种做法是可以理解的。但是通过身体净化和饮食选择，可以创造很多平衡且持久的，达到身心和谐自然状态的方法。
“很多人都没有意识到饮食对他们的身心灵会有多大的影响。你的生理健康就是你意识的投射。
主导人们情绪身心状态的神经递质和荷尔蒙与营养的摄取量以及存在于人体内的毒素水平直接相关。
你吃什么就会成为什么，如果你吃的是死气沉沉、满是化学成分的垃圾食品和动物死尸，那么你就会觉得自己像是没有活力的垃圾一样...”
通过饮食提高振动力的最重要的关键之一是对周围环境所产生的正面想法。
思想是有震动力的，因此要善待自己，意识到对自己和他人选择饮食的判断。
无论你是否能够改变自己的想法，一定要对你的食物充满爱与感恩，而这一切将对您产生重大的影响。
感觉到你在吃东西，感觉到你在咀嚼，感觉到你在呼吸，并对这种能量的互换心存感激。
事实上，在很久以前，我们祖先就发现了饮食与意识的联系。
高振频动力的饮食是由有生命力的、对人体及对整个星球有益的食物组成。
高振动力意味着具有更多的光，更低的密度。
人类正在觉醒
植物将光转化为能量的例子很好的证明了这一点。以科学的角度来看，完美的“具有最高振动力的食物”。
若渴望变得更加开悟，你自然会发现自身意识的觉醒。人类正在唤醒与万物的链接，并将无限光转化为物质能量。
就好像僧人和气功大师用自己内在的光产生了气，而这种内在的气甚至可以在寒风瑟瑟的环境中产生足够的能量。
食气者，就像植物一样
通过太阳的能量吸收光
呼吸着普拉纳
当人们意识到身体是密集的光，那么人们将会把自己的身体看作是一个能量装置。
同时，那些绿色植物有营养的、高振动力的食物所转化的能量可以为我们的意识提升做好准备。
人类意识的觉醒需要人类更充分地拥抱自然，同时，接收外星生命使用的频率。
人类的身体与能量正在不断跃升，达到更高的等级，使我们能够重新与外星人连接。
现在的人类相比前人更加敏感，因此需要低密度且更鲜活、更天然的绿色食物。
食物与思想
食物是一个经久不衰话题。人们很清楚想吃什么。在有压力的时候，人们经常借助食物来舒缓情绪。
面对每天各种压力与挑战，显然这种做法是可以理解的。但是通过身体净化和饮食选择，可以创造很多平衡且持久的，达到身心和谐自然状态的方法。
“很多人都没有意识到饮食对他们的身心灵会有多大的影响。你的生理健康就是你意识的投射。
主导人们情绪身心状态的神经递质和荷尔蒙与营养的摄取量以及存在于人体内的毒素水平直接相关。
你吃什么就会成为什么，如果你吃的是死气沉沉、满是化学成分的垃圾食品和动物死尸，那么你就会觉得自己像是没有活力的垃圾一样...”
通过饮食提高振动力的最重要的关键之一是对周围环境所产生的正面想法。
思想是有震动力的，因此要善待自己，意识到对自己和他人选择饮食的判断。
无论你是否能够改变自己的想法，一定要对你的食物充满爱与感恩，而这一切将对您产生重大的影响。
感觉到你在吃东西，感觉到你在咀嚼，感觉到你在呼吸，并对这种能量的互换心存感激。
#每日一善[超话]##阳光信用# 社会主义核心价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。#阳光信用# 与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。心善则美，心纯则真。#阳光信用# 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
愚痴众生，不会如来方便之说 ！
祖道影 2022-11-15 00:27 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
来源：《达摩破相论》节选
问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。
答：佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。
铸写形像者：即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？
烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业，悉令消灭。其正法香者，有其五种：
一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。
二者定香，所谓深信大乘，心无退转。
三者慧香，所谓常于身心，内自观察。
四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。
如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，希望福报，云何得？
散花者， 义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无雕落期。
若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？
又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。
愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执着有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！
又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。
绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。
今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。
又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。
又持斋者，食有五种：
一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。
二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。
三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。
四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。
五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。
此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为；贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。
又礼拜者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。
夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。
世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。
祖道影 2022-11-15 00:27 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
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来源：《达摩破相论》节选
问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。
答：佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。
铸写形像者：即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？
烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业，悉令消灭。其正法香者，有其五种：
一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。
二者定香，所谓深信大乘，心无退转。
三者慧香，所谓常于身心，内自观察。
四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。
如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，希望福报，云何得？
散花者， 义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无雕落期。
若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？
又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。
愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执着有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！
又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。
绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。
今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。
又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。
又持斋者，食有五种：
一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。
二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。
三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。
四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。
五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。
此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为；贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。
又礼拜者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。
夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。
世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。
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