60个佛学名词详解
1、佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。佛陀是三觉具足的大圣人。
2、菩提萨埵：简称菩萨。义为觉有情，即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。
3、缘觉：听了十二因缘而觉悟人生真理的
4、声闻：听佛说四谛法的音声而悟道的
5、阿罗汉：梵语，华译为无生、破恶、应供三义。
6、菩提：义为觉为道，即觉道所证的智慧。
7、菩提心：即发“上求佛道，下化众生的心”，叫做菩提心。
8、阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
9、一切智智：佛的智慧称为一切智智，因佛能遍知世间和出世间超智慧。
10、一切有情：一切有情众生（有情是有生命的动物）
11、一阐提：无善根、不信佛法的人，永远不得成佛的根机。
12、二执：即我执和法执，又称人法二执，或生法二执。这是两种错误的执见，执有常一自我的实体，叫做我执。执诸法皆有实体，叫做法执。
13、二空：我空（悟五蕴无我的真理）、法空（悟诸法缘生性空的真理）。
14、二障：烦恼障（障碍涅槃）、所知障（障碍真知之智）。
15、二乘：声闻乘、缘觉乘。
16、三乘：菩萨乘与声闻乘、缘觉乘，合称为三乘。
17、五乘：人、天、声闻、缘觉、菩萨，合称为五乘。
18、三毒：贪、嗔、痴，能毒害身命与慧命，叫做三毒。
19、三学：戒学、定学、慧学（又叫做三无漏学）
20、三身：佛有三身——法身、报身、应化身
21、三界：欲界、色界、无色界
22、三障：烦恼障、业障、报障
23、三慧：闻慧、思慧、修慧
24、三藏：经藏（修多罗）；律藏（毗奈耶）；论藏（阿毗达磨）
25、三恶道：地狱、饿鬼、畜生
26、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。佛、法、僧，名三宝。
27、大乘：菩萨的法门，以救世利他为宗旨。
28、小乘：声闻的法门，以修身自利为宗旨。
29、三业：身业、口业、意业
30、三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是小乘的三法印（加大乘诸法实相为四法印）
31、四大：地大、水大、火大、风大
32、四谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛
33、四等：即四无量心。（一）慈无量心（二）悲无量心（三）喜无量心（四）舍无量心
34、四恩：父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国土恩（国家）、三宝恩（宗教）
35、菩萨四摄法：布施、爱语、利行、同事
36、四德：常、乐、我、净
37、四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
38、四念住：（一）观身不净（二）观受是苦（三）观心无常（四）观法无我
39、四姓阶级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗
40、四种阿含经：长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含
41、五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
42、五欲：财、色、名、食、睡
43、五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴
44、五大：地大、水大、火大、风大、空大
45、五明：声明、工巧明、医方明、因明、内明
46、五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
47、五盖：贪盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑法盖
48、五浊：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊
49、五恶见：（一）身见（萨迦耶见），（二）边见（执常，执断之见），（三）邪见（谤因果，坏善事），（四）见取见（非果计果），（五）戒禁取见（非因计因）。
50、六根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见
51、十惑：贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，亦名十使。
52、六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根
53、六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘
54、六衰：色、声、香、味、触、法六尘，能衰耗人之真性。
55、六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
56、十法界：佛陀、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
57、六波罗蜜：即六度的异名，是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
58、六和：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。
59、六相：总相，别相，同相，异相，成相，坏相。这六相既同时表现在一切事物中，也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或在一个事物中，都是相反相成、同时具足、互融互涉、彼此无碍的，从此可以揭示出法界缘起的道理。
60、六时：昼三时（晨朝，日中，日没），夜三时（初夜，中夜，后夜）
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1、佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。佛陀是三觉具足的大圣人。
2、菩提萨埵：简称菩萨。义为觉有情，即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。
3、缘觉：听了十二因缘而觉悟人生真理的
4、声闻：听佛说四谛法的音声而悟道的
5、阿罗汉：梵语，华译为无生、破恶、应供三义。
6、菩提：义为觉为道，即觉道所证的智慧。
7、菩提心：即发“上求佛道，下化众生的心”，叫做菩提心。
8、阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
9、一切智智：佛的智慧称为一切智智，因佛能遍知世间和出世间超智慧。
10、一切有情：一切有情众生（有情是有生命的动物）
11、一阐提：无善根、不信佛法的人，永远不得成佛的根机。
12、二执：即我执和法执，又称人法二执，或生法二执。这是两种错误的执见，执有常一自我的实体，叫做我执。执诸法皆有实体，叫做法执。
13、二空：我空（悟五蕴无我的真理）、法空（悟诸法缘生性空的真理）。
14、二障：烦恼障（障碍涅槃）、所知障（障碍真知之智）。
15、二乘：声闻乘、缘觉乘。
16、三乘：菩萨乘与声闻乘、缘觉乘，合称为三乘。
17、五乘：人、天、声闻、缘觉、菩萨，合称为五乘。
18、三毒：贪、嗔、痴，能毒害身命与慧命，叫做三毒。
19、三学：戒学、定学、慧学（又叫做三无漏学）
20、三身：佛有三身——法身、报身、应化身
21、三界：欲界、色界、无色界
22、三障：烦恼障、业障、报障
23、三慧：闻慧、思慧、修慧
24、三藏：经藏（修多罗）；律藏（毗奈耶）；论藏（阿毗达磨）
25、三恶道：地狱、饿鬼、畜生
26、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。佛、法、僧，名三宝。
27、大乘：菩萨的法门，以救世利他为宗旨。
28、小乘：声闻的法门，以修身自利为宗旨。
29、三业：身业、口业、意业
30、三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是小乘的三法印（加大乘诸法实相为四法印）
31、四大：地大、水大、火大、风大
32、四谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛
33、四等：即四无量心。（一）慈无量心（二）悲无量心（三）喜无量心（四）舍无量心
34、四恩：父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国土恩（国家）、三宝恩（宗教）
35、菩萨四摄法：布施、爱语、利行、同事
36、四德：常、乐、我、净
37、四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
38、四念住：（一）观身不净（二）观受是苦（三）观心无常（四）观法无我
39、四姓阶级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗
40、四种阿含经：长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含
41、五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
42、五欲：财、色、名、食、睡
43、五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴
44、五大：地大、水大、火大、风大、空大
45、五明：声明、工巧明、医方明、因明、内明
46、五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
47、五盖：贪盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑法盖
48、五浊：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊
49、五恶见：（一）身见（萨迦耶见），（二）边见（执常，执断之见），（三）邪见（谤因果，坏善事），（四）见取见（非果计果），（五）戒禁取见（非因计因）。
50、六根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见
51、十惑：贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，亦名十使。
52、六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根
53、六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘
54、六衰：色、声、香、味、触、法六尘，能衰耗人之真性。
55、六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
56、十法界：佛陀、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
57、六波罗蜜：即六度的异名，是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
58、六和：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。
59、六相：总相，别相，同相，异相，成相，坏相。这六相既同时表现在一切事物中，也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或在一个事物中，都是相反相成、同时具足、互融互涉、彼此无碍的，从此可以揭示出法界缘起的道理。
60、六时：昼三时（晨朝，日中，日没），夜三时（初夜，中夜，后夜）
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我卖了六年的大闸蟹的果报——儿子现在精神分裂】
袁华中，男，48岁，来自湖北省武汉市江夏区。
家住湖北省武汉市的袁华中原本有一个让人羡慕的家庭：一双健康、可爱的儿女，一位贤淑的妻子，他本人也是亲戚朋友眼中的“三好”男人（好父亲、好丈夫、好儿子）。
然而，厄运从六年前开始了……
袁华中和朋友合伙到广东开了一家大闸蟹专卖店。
在买卖的第二年——2010年元旦，当袁华中从广东回家后，得知儿子辞去了工作，心里非常气愤，就开始训斥儿子和妻子。袁华中说：“当时我的脾气很大，句句话都伤害着妻子，完全不像我平时的样子。正值过年，别人家都欢欢喜喜地过年，我家却被我闹得鸡犬不宁，后来矛盾升级，我向妻子提出了离婚。”
离婚后不久，袁华中二十几岁的儿子精神出现问题，到医院检查诊断结果是精神分裂症。医生告诉袁华中，这种病很难根治，需要长期治疗。
为了能让儿子恢复健康，袁华中到处求医问药，找大仙儿看事、找算命先生改名字、看风水，修祖坟等等，可儿子的病仍不见好转，并且由于四年来长期服用精神类药物，袁华中的儿子行动渐渐迟缓、眼神呆滞、开始厌食，变得越来越消瘦。
2014年下半年，袁华中接触到佛法，通过对《因果报应》光碟的观看，袁华中联想起儿子的动作、行为和大闸蟹很相像：儿子两手爱抓头、抓脚；走路僵硬，而且不会走直线，经常横着走；不肯上楼阶。
今年五月，通过佛友介绍，袁华中来到寺院，因为儿子情况特殊，没有在寺院挂单，于是就在外面租了一间屋子，白天在寺院里听经闻法、读诵《无量寿经》、念佛，晚上回出租房休息。
同时，袁华中的妻子也来到寺院，夫妻二人共同忏悔以往过错……渐渐地，袁华中的儿子开始与人沟通，三餐能够正常吃饭，只要口里念着“阿弥陀佛”，就可以正常行走。
袁华中说：“学佛这一个月来，孩子的变化很大。我们真正感受到佛法不可思议，想想自己这几年从事杀生行业赚来的钱基本都花在治疗儿子的病情上，所剩无几；因为自己杀生业力的感召，让整个家庭蒙受了巨大的灾难。但也非常幸运，我们一家人能够接触到佛法，明白因果道理的事实真相，今生有缘了脱生死之苦。假如儿子的病情能够好转，我希望他将来可以出家或者在家弘扬佛法，为社会做出一份贡献，回馈这些好心人士的热心帮助和关怀。”
佛告诉我们：是业力牵引我们来人道受生的。业力是两种，一种是引业，引导你到人道来投胎，这是引业引导的，引导的是什么？是五戒。中国老祖宗教诲里面讲五常，即“仁义礼智信”这五个字；在佛法里面对应的是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五条能做好就会到人道来。
得到人身之后，贫富贵贱不一样，这是第二个业所起的作用，第二个业是满业，满业不一样。所以虽得人身，贫贱富贵不相同，贵贱贫富不一样，贵是有地位，富是拥有财富，贱是没有地位，贫是没有财富。佛教导我们布施、持戒、忍辱，这是修满业。
《会疏》里说六道都是恶道，疏云：“六道，则流转所由。故言恶道。”《六道轮回经》上告诉我们：离苦要离究竟苦，什么叫究竟苦？脱离六道轮回叫离究竟苦，永远不再受苦。只要不离开六道，苦是有得受的，这说明六道可怕。
“得究竟乐”，往生极乐世界是得究竟乐，不能不知道。佛应化在世间是无缘大慈，同体大悲，看到我们这些众生，在六道里头迷惑颠倒，醒不过来，生生世世在六道里头打转，苦不堪言。从同体大悲心里头，起心动念，发愿要帮助这些苦难众生，离究竟苦，得究竟乐，这是佛的本愿。所以我们要能相信，要能接受，要能依教修行。
极乐通途人稀稀，度脱离苦无人理。
阿弥陀佛放毫光，慈悲接引往西去。
人生如幻草凄凄，生死别离苦不及。
可怜众生苦当蜜，宝贵生命不珍惜。
地狱阴暗路荆棘，众生拼命往里挤。
地狱层层苦别提，百千万劫难相遇。
生生灭灭轮回转，自作自受罪难移。
晓得因果明真理，同生极乐证菩提。
祸福无门，惟人自召
善恶之报，如影随形
祈愿人人都能断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不种恶因，自然就不会受恶报！自然趋吉避凶，吉祥如意，事事顺心！
敬请修一切善，吃素，放生，孝敬父母，多念南无阿弥陀佛，多行善积德！
信愿念佛，求生西方，永脱六道轮回之苦！离究竟苦，得究竟乐！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
袁华中，男，48岁，来自湖北省武汉市江夏区。
家住湖北省武汉市的袁华中原本有一个让人羡慕的家庭：一双健康、可爱的儿女，一位贤淑的妻子，他本人也是亲戚朋友眼中的“三好”男人（好父亲、好丈夫、好儿子）。
然而，厄运从六年前开始了……
袁华中和朋友合伙到广东开了一家大闸蟹专卖店。
在买卖的第二年——2010年元旦，当袁华中从广东回家后，得知儿子辞去了工作，心里非常气愤，就开始训斥儿子和妻子。袁华中说：“当时我的脾气很大，句句话都伤害着妻子，完全不像我平时的样子。正值过年，别人家都欢欢喜喜地过年，我家却被我闹得鸡犬不宁，后来矛盾升级，我向妻子提出了离婚。”
离婚后不久，袁华中二十几岁的儿子精神出现问题，到医院检查诊断结果是精神分裂症。医生告诉袁华中，这种病很难根治，需要长期治疗。
为了能让儿子恢复健康，袁华中到处求医问药，找大仙儿看事、找算命先生改名字、看风水，修祖坟等等，可儿子的病仍不见好转，并且由于四年来长期服用精神类药物，袁华中的儿子行动渐渐迟缓、眼神呆滞、开始厌食，变得越来越消瘦。
2014年下半年，袁华中接触到佛法，通过对《因果报应》光碟的观看，袁华中联想起儿子的动作、行为和大闸蟹很相像：儿子两手爱抓头、抓脚；走路僵硬，而且不会走直线，经常横着走；不肯上楼阶。
今年五月，通过佛友介绍，袁华中来到寺院，因为儿子情况特殊，没有在寺院挂单，于是就在外面租了一间屋子，白天在寺院里听经闻法、读诵《无量寿经》、念佛，晚上回出租房休息。
同时，袁华中的妻子也来到寺院，夫妻二人共同忏悔以往过错……渐渐地，袁华中的儿子开始与人沟通，三餐能够正常吃饭，只要口里念着“阿弥陀佛”，就可以正常行走。
袁华中说：“学佛这一个月来，孩子的变化很大。我们真正感受到佛法不可思议，想想自己这几年从事杀生行业赚来的钱基本都花在治疗儿子的病情上，所剩无几；因为自己杀生业力的感召，让整个家庭蒙受了巨大的灾难。但也非常幸运，我们一家人能够接触到佛法，明白因果道理的事实真相，今生有缘了脱生死之苦。假如儿子的病情能够好转，我希望他将来可以出家或者在家弘扬佛法，为社会做出一份贡献，回馈这些好心人士的热心帮助和关怀。”
佛告诉我们：是业力牵引我们来人道受生的。业力是两种，一种是引业，引导你到人道来投胎，这是引业引导的，引导的是什么？是五戒。中国老祖宗教诲里面讲五常，即“仁义礼智信”这五个字；在佛法里面对应的是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五条能做好就会到人道来。
得到人身之后，贫富贵贱不一样，这是第二个业所起的作用，第二个业是满业，满业不一样。所以虽得人身，贫贱富贵不相同，贵贱贫富不一样，贵是有地位，富是拥有财富，贱是没有地位，贫是没有财富。佛教导我们布施、持戒、忍辱，这是修满业。
《会疏》里说六道都是恶道，疏云：“六道，则流转所由。故言恶道。”《六道轮回经》上告诉我们：离苦要离究竟苦，什么叫究竟苦？脱离六道轮回叫离究竟苦，永远不再受苦。只要不离开六道，苦是有得受的，这说明六道可怕。
“得究竟乐”，往生极乐世界是得究竟乐，不能不知道。佛应化在世间是无缘大慈，同体大悲，看到我们这些众生，在六道里头迷惑颠倒，醒不过来，生生世世在六道里头打转，苦不堪言。从同体大悲心里头，起心动念，发愿要帮助这些苦难众生，离究竟苦，得究竟乐，这是佛的本愿。所以我们要能相信，要能接受，要能依教修行。
极乐通途人稀稀，度脱离苦无人理。
阿弥陀佛放毫光，慈悲接引往西去。
人生如幻草凄凄，生死别离苦不及。
可怜众生苦当蜜，宝贵生命不珍惜。
地狱阴暗路荆棘，众生拼命往里挤。
地狱层层苦别提，百千万劫难相遇。
生生灭灭轮回转，自作自受罪难移。
晓得因果明真理，同生极乐证菩提。
祸福无门，惟人自召
善恶之报，如影随形
祈愿人人都能断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不种恶因，自然就不会受恶报！自然趋吉避凶，吉祥如意，事事顺心！
敬请修一切善，吃素，放生，孝敬父母，多念南无阿弥陀佛，多行善积德！
信愿念佛，求生西方，永脱六道轮回之苦！离究竟苦，得究竟乐！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
不要埋怨冤亲债主
因为我的不觉而他们不觉
如果我们可以身正、语正、意正
自然也会感化他们反省和觉悟
我们的自私也感召他们的自私
我们的我执也感召他们的我执
我们始终不改变自私、贪嗔痴慢疑
就始终会有这样心性的众生来干扰
一切都是心的感召
一切唯心所造
直到修正自己、发起慈悲利他
去除我执、贪嗔痴慢疑等
心净——境转
一切都成为一种护持
心可以是魔，可以是佛
心可以救自，也可以救他
心可以毁自，也可以毁他
当一个人发心修行
六道众生都在看着他
我们先度自心的六道
进而再度外面的六道
当自心圆满了
也即成就了圆满的度生之佛道！
因为我的不觉而他们不觉
如果我们可以身正、语正、意正
自然也会感化他们反省和觉悟
我们的自私也感召他们的自私
我们的我执也感召他们的我执
我们始终不改变自私、贪嗔痴慢疑
就始终会有这样心性的众生来干扰
一切都是心的感召
一切唯心所造
直到修正自己、发起慈悲利他
去除我执、贪嗔痴慢疑等
心净——境转
一切都成为一种护持
心可以是魔，可以是佛
心可以救自，也可以救他
心可以毁自，也可以毁他
当一个人发心修行
六道众生都在看着他
我们先度自心的六道
进而再度外面的六道
当自心圆满了
也即成就了圆满的度生之佛道！
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