M20.22 卍观自在护命fa门陀罗尼(圣观自在菩.萨护命fa门陀罗尼)卍
tadyathā hate vihate nihate suhate sarva pratyā rthike pratya mitre śuddhe mukte vimale nirmale prabha svare prabha sakare prabha kare phuḥ svāhā
它打呀它哈~ 哈梯衣 位哈梯衣 内哈梯衣 苏哈梯衣 萨ra哇 趴ra它呀~ 瑞忒黑ki衣 趴ra它呀 枚梯锐衣 虚地地嘿衣 母ki梯衣 位吗里衣 内ra吗里衣 趴ra巴哈 萨哇锐衣 趴ra巴哈 萨卡锐衣 趴ra巴哈 卡锐衣 扑乎赫 萨哇~哈~
——房山石jing第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷二十第22咒。
——《房山明咒集》L2.590.14-L2.590.20，L4.396。
——尔时圣观自在菩.萨摩诃萨。白fo言世尊。我今亦为拥护利益诸善男子善女人故。说陀罗尼。若复有人能受持此护命fa门。于晨朝时当起读诵。
尔时薄伽梵复告金刚手菩.萨摩诃萨言。若有善男子善女人。能受持此护命fa门陀罗尼神咒。于晨朝时受持读诵。是人当为一切诸fo及诸菩.萨。乃至一切天龙药叉阿素洛揭路茶紧捺洛莫呼落伽之所拥护。时薄伽梵说此jing已。金刚手菩.萨摩诃萨。及释梵护世天人阿素洛健闼缚等。一切众会闻fo所说欢喜奉行。《No. 1139 护命fa门神咒jing》
tadyathā hate vihate nihate suhate sarva pratyā rthike pratya mitre śuddhe mukte vimale nirmale prabha svare prabha sakare prabha kare phuḥ svāhā
它打呀它哈~ 哈梯衣 位哈梯衣 内哈梯衣 苏哈梯衣 萨ra哇 趴ra它呀~ 瑞忒黑ki衣 趴ra它呀 枚梯锐衣 虚地地嘿衣 母ki梯衣 位吗里衣 内ra吗里衣 趴ra巴哈 萨哇锐衣 趴ra巴哈 萨卡锐衣 趴ra巴哈 卡锐衣 扑乎赫 萨哇~哈~
——房山石jing第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷二十第22咒。
——《房山明咒集》L2.590.14-L2.590.20，L4.396。
——尔时圣观自在菩.萨摩诃萨。白fo言世尊。我今亦为拥护利益诸善男子善女人故。说陀罗尼。若复有人能受持此护命fa门。于晨朝时当起读诵。
尔时薄伽梵复告金刚手菩.萨摩诃萨言。若有善男子善女人。能受持此护命fa门陀罗尼神咒。于晨朝时受持读诵。是人当为一切诸fo及诸菩.萨。乃至一切天龙药叉阿素洛揭路茶紧捺洛莫呼落伽之所拥护。时薄伽梵说此jing已。金刚手菩.萨摩诃萨。及释梵护世天人阿素洛健闼缚等。一切众会闻fo所说欢喜奉行。《No. 1139 护命fa门神咒jing》
每天晚上坚持诵此咒五遍，除灭身中百千万亿劫的生死重罪！
导读持诵〈大悲咒〉的功德“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。
“诵持此陀罗尼者。当知其人即是fo身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。”为什么呢？因为三昧的加持力。虽然你没有成佛，也能令你身相光明，犹如佛身一样；这是〈大悲咒〉的加持力量，〈大悲咒〉帮助你的功德。
“当知其人是妙法藏。普摄一切诸陀罗尼门故。”
“当知其人是妙法藏”：你应该知道，诵持〈大悲咒〉的人，就是妙法所聚会的。为什么呢？“普摄一切诸陀罗尼门故”：因为〈大悲陀罗尼神咒〉，能普摄一切诸陀罗尼门。
这个摄，好像吸铁石似的，把其它的陀罗尼门都摄持到一起了。所以你诵持〈大悲咒〉，就把一切的妙法都收摄到一起了。
恭录自《大悲心陀罗尼经浅释》
若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。
“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，
“于诸众生”：对一切众生，“起慈悲心”：应该生出慈悲心。“先当从我发如是愿”：先对着观世音菩萨发这十种的愿力。
南无大悲观世音。愿我速知一切法。
这是对着观世音菩萨面前来发愿。“南无大悲观世音”：什么叫南无呢？就是皈命，把自己性命交给观世音菩萨；也就是敬投，恭敬来皈依观世音菩萨。
南无佛，就是皈依佛；南无法，就是皈依法；南无僧，就是皈依僧。南无大悲观世音菩萨，就是皈依大悲观世音。
皈依大悲观世音，又怎样呢？就发愿说，“愿我速知一切法”：皈依观音菩萨之后，就愿意观音菩萨加被我，令我迅速明白一切的佛法。
南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。
我们现在世间，有得到五眼六通的，这都是在以前诵过〈大悲咒〉，皈依过观世音菩萨，所以才能得到智慧眼，开智慧眼。
南无大悲观世音。愿我速度一切众。
我速知一切法，早得智慧眼干什么呢？就为了想要速度一切众。所以又请观音菩萨，说：
南无大悲观世音。愿我早得善方便。
我想度一切众生，就要知道一切方便的法门，才能观机逗教，因人说法，因人施教，因病下药。所以就要早得善巧方便的法门。
南无大悲观世音。愿我速乘般若船。
我又皈依大悲观世音，愿我很快就乘得般若的智慧船。
南无大悲观世音。愿我早得越苦海。
愿我很快早早超越这个苦海；我坐智慧船，就越过这生死的苦海。
南无大悲观世音。愿我速得戒定道。
愿我早早得到戒定慧的道。
南无大悲观世音。愿我早登涅槃山。
我得到戒定道，然后就早一点得登涅槃山。
南无大悲观世音。愿我速会无为舍。
无为舍，就是无为的房子，也就是无为法；得到无为的法门。
南无大悲观世音。愿我早同法性身。
大悲观世音，愿我早早证得法性之身。
我若向刀山。刀山自摧折。
“我若向刀山”：我念〈大悲咒〉的时候，若对着刀山来念，“刀山自摧折”：刀山自己就毁坏没有了。
我若向火汤。火汤自枯竭。
“我若向火汤”：我若对着火汤地狱念〈大悲咒〉，“火汤自枯竭”：这火和汤都自己就消灭了。
我若向地狱。地狱自消灭。
“我若向地狱”：我若对着地狱念〈大悲咒〉，“地狱自消灭”：地狱就化为天堂，没有地狱了。
我若向饿鬼。饿鬼自饱满。
“我若向饿鬼”：我若对着饿鬼念〈大悲咒〉，“饿鬼自饱满”：饿鬼就没有饥饿之苦，也就得到饱满。
我若向修罗。恶心自调伏。
“我若向修罗”：我若对着最恶的修罗众生念〈大悲咒〉，“恶心自调伏”：修罗的恶心，自然就得到调伏，他也就皈依了。
我若向畜生。自得大智慧。
“我若向畜生”：我若对着愚痴的畜生念〈大悲咒〉，“自得大智慧”：他们就都得到最大的智慧。
发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。
“发是愿已，至心称念我之名字”：你们每一个众生，诵持〈大悲咒〉，必须要对着观音菩萨，先发这十愿。至心，就是专一其心。称念我之名字，我的名字是谁呢？就是观音菩萨。
“亦应专念我本师阿弥陀如来”：不是单单念我的名字就可以了，也应该念我师父的名字；我师父是谁呢？阿弥陀如来。
念“南无阿弥陀佛”，不是就单单念“南无观世音菩萨”。木本水源，你应该念我师父的名字，我师父就是阿弥陀如来。
“然后即当诵此陀罗尼神咒”：先念我“南无观世音菩萨”的名字，然后再念“南无阿弥陀佛”的名字；念完之后，再诵总持陀罗尼神咒。
“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。
嗡嘛呢叭咪吽
导读持诵〈大悲咒〉的功德“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。
“诵持此陀罗尼者。当知其人即是fo身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。”为什么呢？因为三昧的加持力。虽然你没有成佛，也能令你身相光明，犹如佛身一样；这是〈大悲咒〉的加持力量，〈大悲咒〉帮助你的功德。
“当知其人是妙法藏。普摄一切诸陀罗尼门故。”
“当知其人是妙法藏”：你应该知道，诵持〈大悲咒〉的人，就是妙法所聚会的。为什么呢？“普摄一切诸陀罗尼门故”：因为〈大悲陀罗尼神咒〉，能普摄一切诸陀罗尼门。
这个摄，好像吸铁石似的，把其它的陀罗尼门都摄持到一起了。所以你诵持〈大悲咒〉，就把一切的妙法都收摄到一起了。
恭录自《大悲心陀罗尼经浅释》
若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。
“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，
“于诸众生”：对一切众生，“起慈悲心”：应该生出慈悲心。“先当从我发如是愿”：先对着观世音菩萨发这十种的愿力。
南无大悲观世音。愿我速知一切法。
这是对着观世音菩萨面前来发愿。“南无大悲观世音”：什么叫南无呢？就是皈命，把自己性命交给观世音菩萨；也就是敬投，恭敬来皈依观世音菩萨。
南无佛，就是皈依佛；南无法，就是皈依法；南无僧，就是皈依僧。南无大悲观世音菩萨，就是皈依大悲观世音。
皈依大悲观世音，又怎样呢？就发愿说，“愿我速知一切法”：皈依观音菩萨之后，就愿意观音菩萨加被我，令我迅速明白一切的佛法。
南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。
我们现在世间，有得到五眼六通的，这都是在以前诵过〈大悲咒〉，皈依过观世音菩萨，所以才能得到智慧眼，开智慧眼。
南无大悲观世音。愿我速度一切众。
我速知一切法，早得智慧眼干什么呢？就为了想要速度一切众。所以又请观音菩萨，说：
南无大悲观世音。愿我早得善方便。
我想度一切众生，就要知道一切方便的法门，才能观机逗教，因人说法，因人施教，因病下药。所以就要早得善巧方便的法门。
南无大悲观世音。愿我速乘般若船。
我又皈依大悲观世音，愿我很快就乘得般若的智慧船。
南无大悲观世音。愿我早得越苦海。
愿我很快早早超越这个苦海；我坐智慧船，就越过这生死的苦海。
南无大悲观世音。愿我速得戒定道。
愿我早早得到戒定慧的道。
南无大悲观世音。愿我早登涅槃山。
我得到戒定道，然后就早一点得登涅槃山。
南无大悲观世音。愿我速会无为舍。
无为舍，就是无为的房子，也就是无为法；得到无为的法门。
南无大悲观世音。愿我早同法性身。
大悲观世音，愿我早早证得法性之身。
我若向刀山。刀山自摧折。
“我若向刀山”：我念〈大悲咒〉的时候，若对着刀山来念，“刀山自摧折”：刀山自己就毁坏没有了。
我若向火汤。火汤自枯竭。
“我若向火汤”：我若对着火汤地狱念〈大悲咒〉，“火汤自枯竭”：这火和汤都自己就消灭了。
我若向地狱。地狱自消灭。
“我若向地狱”：我若对着地狱念〈大悲咒〉，“地狱自消灭”：地狱就化为天堂，没有地狱了。
我若向饿鬼。饿鬼自饱满。
“我若向饿鬼”：我若对着饿鬼念〈大悲咒〉，“饿鬼自饱满”：饿鬼就没有饥饿之苦，也就得到饱满。
我若向修罗。恶心自调伏。
“我若向修罗”：我若对着最恶的修罗众生念〈大悲咒〉，“恶心自调伏”：修罗的恶心，自然就得到调伏，他也就皈依了。
我若向畜生。自得大智慧。
“我若向畜生”：我若对着愚痴的畜生念〈大悲咒〉，“自得大智慧”：他们就都得到最大的智慧。
发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。
“发是愿已，至心称念我之名字”：你们每一个众生，诵持〈大悲咒〉，必须要对着观音菩萨，先发这十愿。至心，就是专一其心。称念我之名字，我的名字是谁呢？就是观音菩萨。
“亦应专念我本师阿弥陀如来”：不是单单念我的名字就可以了，也应该念我师父的名字；我师父是谁呢？阿弥陀如来。
念“南无阿弥陀佛”，不是就单单念“南无观世音菩萨”。木本水源，你应该念我师父的名字，我师父就是阿弥陀如来。
“然后即当诵此陀罗尼神咒”：先念我“南无观世音菩萨”的名字，然后再念“南无阿弥陀佛”的名字；念完之后，再诵总持陀罗尼神咒。
“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。
嗡嘛呢叭咪吽
智者不入爱河，无情必定上岸。
《fo说鹿母经》：
一切恩爱会，无常难得久，生世多畏惧，命危于晨露，
《妙色王求法偈》：
由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
《楞严经》：
汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。
《圆觉经》：
一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因YIN欲而正性命，当知轮回，爱为根本，由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。
若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
《fo说鹿母经》：
一切恩爱会，无常难得久，生世多畏惧，命危于晨露，
《妙色王求法偈》：
由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
《楞严经》：
汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。
《圆觉经》：
一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因YIN欲而正性命，当知轮回，爱为根本，由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。
若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
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