随笔
十五岁前，我的人生是浑浊、波澜不惊的一潭死水。
作为一个人，我十分抱歉于——我毫无好强心、好胜心，以及浓烈而深厚的疏懒心思将我本无可比拟的人生，演绎作一场声势浩大的悲剧。我曾立于高峰，亦曾高扬双手，欢呼、喝彩成功的莅临，可惜，而今一切欢喜皆离我而去，我与精彩背道而驰。
我负手立于陡壁绝崖，只待一刻狂风吹去，红日沉落，和着枫红叶落，雨降霜凝，将自身归于大地，化作一尘烟土，追风远去。千万灯盏不因我起，亦不为我熄。我终究只是一个风尘仆仆的过客，映入行人眼眸，再如同一缕水汽，腾空而起，碎作一指风沙，消散无踪。
我如一只无脚鸟，千万遍环绕天空翱翔，未曾着陆，未曾停息，只耸着身子，惶惶不可终日，待精疲力竭，坠入深涧，鲜血滴落四野。你听得见——我痛苦嗥鸣，响彻云霄。
人生如若百无聊赖，我宁可为自己找一起点，觅一终端。
我不呼号无谓之言，多余言语无用，只令行动累赘，千帆所起之地，仍有碎舟千瓦，暗处水草会擒住娇纵腰肢，扯断傲气生机。万物有伏，只晓得人心不测。
而我仍旧存活，生命是万物起点。我步入幽谷，闻那花草沁香润入肺脉，听那鸟雀啼啭彻响云天，一柱云瀑飞舞，水声四溅，我双目遮蔽，咽喉堵塞，耳边嗡嗡作响。前方漆黑一片，星辰未至，日月未歇。
我以残破双手撕开云幕，满天星月云彩坠落，遮天蔽日阻碍消逝，一抹艳阳铺撒广袤大地。
温暖，美艳。
时年十六，万物已变。
十五岁前，我的人生是浑浊、波澜不惊的一潭死水。
作为一个人，我十分抱歉于——我毫无好强心、好胜心，以及浓烈而深厚的疏懒心思将我本无可比拟的人生，演绎作一场声势浩大的悲剧。我曾立于高峰，亦曾高扬双手，欢呼、喝彩成功的莅临，可惜，而今一切欢喜皆离我而去，我与精彩背道而驰。
我负手立于陡壁绝崖，只待一刻狂风吹去，红日沉落，和着枫红叶落，雨降霜凝，将自身归于大地，化作一尘烟土，追风远去。千万灯盏不因我起，亦不为我熄。我终究只是一个风尘仆仆的过客，映入行人眼眸，再如同一缕水汽，腾空而起，碎作一指风沙，消散无踪。
我如一只无脚鸟，千万遍环绕天空翱翔，未曾着陆，未曾停息，只耸着身子，惶惶不可终日，待精疲力竭，坠入深涧，鲜血滴落四野。你听得见——我痛苦嗥鸣，响彻云霄。
人生如若百无聊赖，我宁可为自己找一起点，觅一终端。
我不呼号无谓之言，多余言语无用，只令行动累赘，千帆所起之地，仍有碎舟千瓦，暗处水草会擒住娇纵腰肢，扯断傲气生机。万物有伏，只晓得人心不测。
而我仍旧存活，生命是万物起点。我步入幽谷，闻那花草沁香润入肺脉，听那鸟雀啼啭彻响云天，一柱云瀑飞舞，水声四溅，我双目遮蔽，咽喉堵塞，耳边嗡嗡作响。前方漆黑一片，星辰未至，日月未歇。
我以残破双手撕开云幕，满天星月云彩坠落，遮天蔽日阻碍消逝，一抹艳阳铺撒广袤大地。
温暖，美艳。
时年十六，万物已变。
玉阑干、七律咏唱
笑谈2首(步韵含香)
(1)玉阑干～无缘(杜安世体)
人生或有空嗟叹。别夜烛花如乱剪。
相思入骨却无缘，心中愿、梦随风散。
那年携手清江畔。海誓盟、犹说娇倩。
彩笺默默度今宵，春无痕、蹙额难展！
(2)
七律～无题
夕阳西下乱花迎，水上扁舟独自行。
杜宇伤心啼半夜，义山暗语费三更。
江湖梦境秋风识，边地琵琶塞雁听。
四季轮回多异彩，喧嚣尘世爱今生。
11-13阴，13/5℃，晨草。
附
落字含香原玉
《玉阑干》～闺怨系列（闲愁）
诗情不达空长叹。照别烛花无意剪。
人情太薄绣衣宽，鸳鸯字、捻成搓散。
梦中尤记桃花畔。弄笛声、惊起娇倩。
现今独自立斜阳，眉间愁，怎个舒展？
《七律》～无语
斜阳为有落花迎，独自横舟逆水行。
恰似百年经一梦，方知万籁向三更。
焉求心事朝云懂，但擘风弦晓月听。
未必多情方世界，何妨无语是人生。
笑谈2首(步韵含香)
(1)玉阑干～无缘(杜安世体)
人生或有空嗟叹。别夜烛花如乱剪。
相思入骨却无缘，心中愿、梦随风散。
那年携手清江畔。海誓盟、犹说娇倩。
彩笺默默度今宵，春无痕、蹙额难展！
(2)
七律～无题
夕阳西下乱花迎，水上扁舟独自行。
杜宇伤心啼半夜，义山暗语费三更。
江湖梦境秋风识，边地琵琶塞雁听。
四季轮回多异彩，喧嚣尘世爱今生。
11-13阴，13/5℃，晨草。
附
落字含香原玉
《玉阑干》～闺怨系列（闲愁）
诗情不达空长叹。照别烛花无意剪。
人情太薄绣衣宽，鸳鸯字、捻成搓散。
梦中尤记桃花畔。弄笛声、惊起娇倩。
现今独自立斜阳，眉间愁，怎个舒展？
《七律》～无语
斜阳为有落花迎，独自横舟逆水行。
恰似百年经一梦，方知万籁向三更。
焉求心事朝云懂，但擘风弦晓月听。
未必多情方世界，何妨无语是人生。
#鲍国安[超话]#
让我对鲍老师印象最深刻的角色有三个，一个是山东版《水浒》的宋江，一个是电影《鸦片战争》的林则徐，一个是《三国演义》的曹操。
过往的古人，在今天很多人的心里，好像都是很随意地存在着，有的像张若虚，只活在一首诗中；有的像王希孟，只活在一幅画里；宋江，正史中寥寥数笔；林则徐，历史书中一段名词解释；曹操，戏曲舞台上一个大白脸。史书里这样一个个占据纸张篇幅的名字，经过鲍老师，经过“鲍老师”们，让我第一次认识到，他们和我们一样是人，是真实存在过的人。
老师的宋江和林则徐，给我最深的感受，是不逾矩。老师对于宋江和林则徐的诠释，一个是对文学作品抱敬畏之心，一个是对影视前辈怀仰慕之情，皆有昔日板桥自谓青藤门下走狗之感。然而我认为，这才是作为演员最难能可贵的中庸之道，忠于角色，又不泥于角色，允执厥中。鲍老师，就是演员中的齐璜郑燮。鲍老师的宋江，让我数次为之一震的，是他在浔阳楼的内心独白和酒后的恣狂，迷离而复杂，代入自己，感叹自己又何尝不是宋江，便像自己每次在深夜听《夜奔》《文昭关》一样，为角色一大哭，为自己一大哭。老师的宋江，是替原著的宋江说出了他想说又不能说的一番肺腑。鲍老师的林则徐，让我久久不能忘怀的画面，是他孑然伫立在满是阴霾的淫雨中，静静望着在学堂读书的孩子们。这一刻，我才觉得真正走进了林公的心境之中。太和门前的铜狮眼中滴血，在整个民族即将迎来最黑暗的时刻之时，林公却把目光放在了孩子们身上，惟读书人不能沦丧，强盛背后，是文化，文化背后，是骨子里的精神。这场阴霾，要一百余年才能散去，而林公睁眼看世界迈出的第一步，也正是这片阴霾中的第一缕曙光。
曹操的影视形象，正如鲍老师说的那样，曹操，是需要“演”的。一位说出“生民百遗一，念之断人肠”的诗人，一个做出“鸡犬无余，泗水为之不流”的恶魔，就是这样一位俱赋此于一身的传奇人物，他的名字，就的的确确正安静地躺在《三国志》里。有人说鲍老师是“活曹操”，我却不以为然，一个人一生的心路历程，是永远不可能完美刻画的，我们永远不能克隆一个原本的曹操，所有人亦然，包括我们自己。鲍老师的曹操最伟大之处，我认为正是向我们展示了一个真正的人，不再是字符，不再是脸谱，给我们每一个人心中留下了一个可供探索的形象载体，让我们真正走近曹公，得以有更多的角度去了解他，走进一位英雄的心灵深处，去寻找那份本真。让我为鲍老师的曹操而感动的，不是演绎出曹操在演义里的说出的一句句名言，恰恰是看似不经意间演绎的一个表情，一个动作，一幅画面，正是这样没有强加给历史人物言语的无限留白，让我觉得这里的曹操，终于不再是辞藻的堆砌，真的有了人的鲜活，这才真正超越了单纯文学的桎梏。这也许就是中国文化艺术独有的浪漫吧，鲍老师塑造的曹操形象，就像曹公留下的唯一书迹“衮雪”二字那样，简单又多面，立体又空白，给后人留下无限遐想。正应杨文宪公《临江仙》所云：古今多少事，都付笑谈中。
现代文明的倒退，是因为古典精神的凋零。而鲍老师的曹操，鲍老师的宋江，鲍老师的林则徐，包括鲍老师本人，如太羹玄酒，都在坚持和诠释着中华民族那份独有的古典精神。感谢鲍老师，让我，让我们每一个身处嘈杂的文化逆行者，看到了百年前、千年前的自己。不再孤独，历久弥坚。
#鲍国安[超话]#
让我对鲍老师印象最深刻的角色有三个，一个是山东版《水浒》的宋江，一个是电影《鸦片战争》的林则徐，一个是《三国演义》的曹操。
过往的古人，在今天很多人的心里，好像都是很随意地存在着，有的像张若虚，只活在一首诗中；有的像王希孟，只活在一幅画里；宋江，正史中寥寥数笔；林则徐，历史书中一段名词解释；曹操，戏曲舞台上一个大白脸。史书里这样一个个占据纸张篇幅的名字，经过鲍老师，经过“鲍老师”们，让我第一次认识到，他们和我们一样是人，是真实存在过的人。
老师的宋江和林则徐，给我最深的感受，是不逾矩。老师对于宋江和林则徐的诠释，一个是对文学作品抱敬畏之心，一个是对影视前辈怀仰慕之情，皆有昔日板桥自谓青藤门下走狗之感。然而我认为，这才是作为演员最难能可贵的中庸之道，忠于角色，又不泥于角色，允执厥中。鲍老师，就是演员中的齐璜郑燮。鲍老师的宋江，让我数次为之一震的，是他在浔阳楼的内心独白和酒后的恣狂，迷离而复杂，代入自己，感叹自己又何尝不是宋江，便像自己每次在深夜听《夜奔》《文昭关》一样，为角色一大哭，为自己一大哭。老师的宋江，是替原著的宋江说出了他想说又不能说的一番肺腑。鲍老师的林则徐，让我久久不能忘怀的画面，是他孑然伫立在满是阴霾的淫雨中，静静望着在学堂读书的孩子们。这一刻，我才觉得真正走进了林公的心境之中。太和门前的铜狮眼中滴血，在整个民族即将迎来最黑暗的时刻之时，林公却把目光放在了孩子们身上，惟读书人不能沦丧，强盛背后，是文化，文化背后，是骨子里的精神。这场阴霾，要一百余年才能散去，而林公睁眼看世界迈出的第一步，也正是这片阴霾中的第一缕曙光。
曹操的影视形象，正如鲍老师说的那样，曹操，是需要“演”的。一位说出“生民百遗一，念之断人肠”的诗人，一个做出“鸡犬无余，泗水为之不流”的恶魔，就是这样一位俱赋此于一身的传奇人物，他的名字，就的的确确正安静地躺在《三国志》里。有人说鲍老师是“活曹操”，我却不以为然，一个人一生的心路历程，是永远不可能完美刻画的，我们永远不能克隆一个原本的曹操，所有人亦然，包括我们自己。鲍老师的曹操最伟大之处，我认为正是向我们展示了一个真正的人，不再是字符，不再是脸谱，给我们每一个人心中留下了一个可供探索的形象载体，让我们真正走近曹公，得以有更多的角度去了解他，走进一位英雄的心灵深处，去寻找那份本真。让我为鲍老师的曹操而感动的，不是演绎出曹操在演义里的说出的一句句名言，恰恰是看似不经意间演绎的一个表情，一个动作，一幅画面，正是这样没有强加给历史人物言语的无限留白，让我觉得这里的曹操，终于不再是辞藻的堆砌，真的有了人的鲜活，这才真正超越了单纯文学的桎梏。这也许就是中国文化艺术独有的浪漫吧，鲍老师塑造的曹操形象，就像曹公留下的唯一书迹“衮雪”二字那样，简单又多面，立体又空白，给后人留下无限遐想。正应杨文宪公《临江仙》所云：古今多少事，都付笑谈中。
现代文明的倒退，是因为古典精神的凋零。而鲍老师的曹操，鲍老师的宋江，鲍老师的林则徐，包括鲍老师本人，如太羹玄酒，都在坚持和诠释着中华民族那份独有的古典精神。感谢鲍老师，让我，让我们每一个身处嘈杂的文化逆行者，看到了百年前、千年前的自己。不再孤独，历久弥坚。
#鲍国安[超话]#
✋热门推荐