#再见爱人# 我的评分:[星星][星星][星星][星星][半星]
#再见爱人2观后感##剧综评论人# 宋宁峰纯纯大情 种,谁能比他更懂爱情呢?我原本以为他是来《再见爱人2》节目解 脱,没想到他是在重新找回爱情的,一整个两级反转,咱就是说就这么爱吗?
要说这位大哥在这段婚姻中的地位一直很稳固,就是没有地 位。闹得最凶的时候,被张婉婷一手抱着孩子一手掐着脖子质 问,一想到这个画面都...
而且在最新播出的一期中,我们可以发现张婉婷这个人把孩子作为自己不可一世的贡 献,除了以此对宋宁峰各种PUA,对妈妈、婆婆也是百般挑 剔。
甚至拉 黑自己的婆婆,后来婆婆发生意外再也没有机会补偿了。拜托!这是哪家的小 祖 宗,怎么全世界都要供着她啊。
所以当我看到宋对张深情喊话的时候,我满脑子的想法都是“你没事吧,你是不是被PUA惯了,离不开她了”。
敢情这是一个愿打一个愿挨,我们围观群众也不要再说替谁不值了,有什么用呐!因为一个人天天无精打采,这种婚姻真的是宋宁峰想要的吗?
在我看在,他就是那种“自 责型人格”,不是,张婉婷都这样了,他怎么还想辩 解自己不是木头啊。看似浪漫其实很畸 形,这样的爱人和婚姻不要也罢。
当然我也希望大家在生活中要学会爱自己,爱自己才能爱生活,才能享受正常生活,毕竟咱们也不是明 星,生活不开心还能上节目解解闷。姐妹们都要清 醒爱人啊!
#再见爱人2观后感##剧综评论人# 宋宁峰纯纯大情 种,谁能比他更懂爱情呢?我原本以为他是来《再见爱人2》节目解 脱,没想到他是在重新找回爱情的,一整个两级反转,咱就是说就这么爱吗?
要说这位大哥在这段婚姻中的地位一直很稳固,就是没有地 位。闹得最凶的时候,被张婉婷一手抱着孩子一手掐着脖子质 问,一想到这个画面都...
而且在最新播出的一期中,我们可以发现张婉婷这个人把孩子作为自己不可一世的贡 献,除了以此对宋宁峰各种PUA,对妈妈、婆婆也是百般挑 剔。
甚至拉 黑自己的婆婆,后来婆婆发生意外再也没有机会补偿了。拜托!这是哪家的小 祖 宗,怎么全世界都要供着她啊。
所以当我看到宋对张深情喊话的时候,我满脑子的想法都是“你没事吧,你是不是被PUA惯了,离不开她了”。
敢情这是一个愿打一个愿挨,我们围观群众也不要再说替谁不值了,有什么用呐!因为一个人天天无精打采,这种婚姻真的是宋宁峰想要的吗?
在我看在,他就是那种“自 责型人格”,不是,张婉婷都这样了,他怎么还想辩 解自己不是木头啊。看似浪漫其实很畸 形,这样的爱人和婚姻不要也罢。
当然我也希望大家在生活中要学会爱自己,爱自己才能爱生活,才能享受正常生活,毕竟咱们也不是明 星,生活不开心还能上节目解解闷。姐妹们都要清 醒爱人啊!
#佛教[超话]##观音##南无观世音菩萨#
明代竹雕自在观音
自在观音又名观音菩萨或观自在菩萨。塑造年代宋,地点山西平遥双林寺,自在观音原名“水月观音”。她一改佛教造像直立或打坐的成规,右腿曲蹲,左脚轻踏荷叶,重心落在左胯,右手微抬微翘,左手为支撑点,无拘无束,自由自在。其姿态出色地突现了观音流畅的线条和优美的身段。人们于是忘却了她本来的名字,亲切地称她自在观音。自在观音,至于称观世自在者,观世界形能自在无碍,对苦恼众生能自在拔苦与乐。观世音,亦译“光世音”、“观世自在”、“观自在”,是阿弥陀佛的左胁侍,西方三圣之一。她以大悲大慈为德性,据称遇难者只要念诵其名号,观音菩萨就会及时“普救众生苦难”。有很多观世音,成为无处不在的菩萨。
本尊自在观音第一次的髹漆工艺为大漆打底后在底漆上涂金粉,即金装佛像。在传世过程中,底漆特别是金粉层逐渐脱落,于是便有了第二次涂装,除脸部外均涂以松石粉色,应该为彩衣观音,这在木尊上随处可见。由于又过去了许多的时间,彩衣色也开始脱落,便有了第三次涂装。第三次似乎是涂装朱漆大漆,只因年代和保存之原因,颜色巳难辩。观察本尊观音,至少共四层涂装,黑漆层、金粉层、松石粉层、朱漆层,四层相叠明晰。第二次松石粉层和第三次涂装朱漆(最外层)形成明显细小漆断并脱落,可能是每次涂装都是直接在原有面上涂装,因直接髹漆和涂金粉或松石粉装是较容易脱落的,于是就成目前的状态。
明代汉观音雕象一般都有二个装藏,头背各一,本尊观音整体漆层和竹体保存完好,是否有装藏尚无法确见。
明代观音发髮、缨络、服饰飘逸之大波折、开脸身形皆回归禅宗追求(一切人皆有佛性),这些基本的时代特征本尊观音表现明显,特别是发髮和辫子、大手大脚更显突出。辩子是将成束的头发编织而成的发型,辫梢编成三至五缕的辫式出现在五代、宋、元、明。
竹雕断面。老件竹雕因竹丝硬度密度比竹肉大,经上百年以上风化、热胀冷缩及湿度变化,使竹丝断面的点突出竹肉相当明显,岁月越久落差越大,以15倍以上放大镜看老竹雕竹丝的突出点,根据时间不同,分别呈晶莹透明及半透明状,形如鱼卵,色如琥珀,如是明末以前老竹雕,其竹丝顶端往往呈破裂凹陷状。
雕刻凹面。老件竹雕雕刻凹面色泽与表面接近,有自然包浆,竹丝断面的点突出竹肉,外露的侧面竹丝会较浮出,竹肉会收缩成细条状沟槽。竹雕重量。老件竹雕除了以上特征外,因经百年以上脱水,上手时感觉比重较轻。
本尊观音取竹根部精雕而成,查资料可知,此类以竹为材的观音造像极为少见,而且体量达43cm高、底经17cm更是罕见,因年代久远失重,重量仅仅850克,上手很轻很轻。
明代竹雕自在观音
自在观音又名观音菩萨或观自在菩萨。塑造年代宋,地点山西平遥双林寺,自在观音原名“水月观音”。她一改佛教造像直立或打坐的成规,右腿曲蹲,左脚轻踏荷叶,重心落在左胯,右手微抬微翘,左手为支撑点,无拘无束,自由自在。其姿态出色地突现了观音流畅的线条和优美的身段。人们于是忘却了她本来的名字,亲切地称她自在观音。自在观音,至于称观世自在者,观世界形能自在无碍,对苦恼众生能自在拔苦与乐。观世音,亦译“光世音”、“观世自在”、“观自在”,是阿弥陀佛的左胁侍,西方三圣之一。她以大悲大慈为德性,据称遇难者只要念诵其名号,观音菩萨就会及时“普救众生苦难”。有很多观世音,成为无处不在的菩萨。
本尊自在观音第一次的髹漆工艺为大漆打底后在底漆上涂金粉,即金装佛像。在传世过程中,底漆特别是金粉层逐渐脱落,于是便有了第二次涂装,除脸部外均涂以松石粉色,应该为彩衣观音,这在木尊上随处可见。由于又过去了许多的时间,彩衣色也开始脱落,便有了第三次涂装。第三次似乎是涂装朱漆大漆,只因年代和保存之原因,颜色巳难辩。观察本尊观音,至少共四层涂装,黑漆层、金粉层、松石粉层、朱漆层,四层相叠明晰。第二次松石粉层和第三次涂装朱漆(最外层)形成明显细小漆断并脱落,可能是每次涂装都是直接在原有面上涂装,因直接髹漆和涂金粉或松石粉装是较容易脱落的,于是就成目前的状态。
明代汉观音雕象一般都有二个装藏,头背各一,本尊观音整体漆层和竹体保存完好,是否有装藏尚无法确见。
明代观音发髮、缨络、服饰飘逸之大波折、开脸身形皆回归禅宗追求(一切人皆有佛性),这些基本的时代特征本尊观音表现明显,特别是发髮和辫子、大手大脚更显突出。辩子是将成束的头发编织而成的发型,辫梢编成三至五缕的辫式出现在五代、宋、元、明。
竹雕断面。老件竹雕因竹丝硬度密度比竹肉大,经上百年以上风化、热胀冷缩及湿度变化,使竹丝断面的点突出竹肉相当明显,岁月越久落差越大,以15倍以上放大镜看老竹雕竹丝的突出点,根据时间不同,分别呈晶莹透明及半透明状,形如鱼卵,色如琥珀,如是明末以前老竹雕,其竹丝顶端往往呈破裂凹陷状。
雕刻凹面。老件竹雕雕刻凹面色泽与表面接近,有自然包浆,竹丝断面的点突出竹肉,外露的侧面竹丝会较浮出,竹肉会收缩成细条状沟槽。竹雕重量。老件竹雕除了以上特征外,因经百年以上脱水,上手时感觉比重较轻。
本尊观音取竹根部精雕而成,查资料可知,此类以竹为材的观音造像极为少见,而且体量达43cm高、底经17cm更是罕见,因年代久远失重,重量仅仅850克,上手很轻很轻。
秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海。东面而视,不见水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。”
北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海。万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”
北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海。万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”
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