金刚经的智言慧语 ：【《起信论》云：因不知一法界故，不觉念起而有无明，遂成众生。】这是讲法界的缘起，也就是我们现在一些科学家，在探讨宇宙的来源，生命的起源。现在外国这些书籍出版得很多，可是都没有找到，都是在摸索，都是在猜测，不能叫人心服口服。因为它不是事实，他拿不出证据出来。所拿出的证据，裡面还有许许多多的问题存在，不能自圆其说。宇宙的缘起、来源，生命的起源，佛在经上跟我们讲得很清楚、很明白，特别是《楞严经》，《楞严经》叫做开智慧的《楞严》。《起信论》上讲的这个意思，也是《楞严经》上所讲的，它讲得简单，论上讲得简单。“因不知一法界故”，一法界是真的。众生与佛的差别在哪裡？迷悟不同。迷的是什么？一真法界。悟的是什么？还是一真法界。一真裡头没有迷悟；迷悟是人，人迷了。迷了之后就麻烦了，一念不觉而起无明。你要问：为什么会一念不觉？因不知一法界故，不知道原本就是一法界。一法界实在讲就是前面所说的“唯心所现”，心是一，所以现出来的相也是一；心真实，现的相也真实。一真法界就是真心所现，这裡头没有妄，没有虚妄，没有妄想、没有分别、没有执著，现的是这个境界。在四种淨土裡面，实报庄严土，实就是真实，不是虚妄的，所以实报庄严土就是一真法界。
一真之外有所谓十法界，十不是数字，是代表圆满，圆满是无量无边的法界。无量无边的法界，从哪裡来的？从差别心来的。我们讲堂现在有几百人坐在此地，一个人一个法界；两个人同在法界裡，没有！你们两个人是同一个念头、同一个思想吗？各人想各人的。好像我们是相同的，《楞严经》上讲“同分妄见”。所以我们这个法界裡头，有跟人家相同的一部分，但是各人是各人的；有跟别人完全不相同的，叫别业。譬如这个灯，每一盏灯，别业；它放的光，光光交融在一起，同分，虽然是同分，还是各人是各人的。你把这盏灯熄掉，它的光没有了。灯开起来，光跟大家同的，熄掉，它没有了。可见那个同分还是自己的，不是别人的。你才晓得一个众生一个法界，法界无量无边。到什么时候跟大家真的相同？入一真法界就相同，那就真的同了，心同境界就同了，心同境界就同了。这个事情可以能够试验的。我们看到两个人，假如他的面貌相同，他的动作也相同，仪态也相同，你就可以断定这两个人对一切事的看法想法都会相同。面貌是心变现的，这一点不假。有学问的人、有修持功夫的人，一看你的面貌，看你的举止言谈，全都露出来了，一点都没有法子隐瞒。从这个地方可以能够测验到。所以一切法是心识所变的，因此就可以在诸法裡面、一切法裡头见性，以明实相就是见性，相裡面见性，因诸法之实相，即是性故。
我们看禅宗语录裡面，有很多写机锋话，我们一般人看不懂，不知道他说什么。老师考试考问学生，考他的境界，你见到什么？他在地下拿一片树叶、拿一朵花比一比，老师就点点头。我们不晓得他到底玩的是什么把戏，那代表是明心见性。他问你的见地，你有没有见到性？性在哪裡？是什么样子？随拈一法无不是，皆是的。只要你真正体会到，一切法“当体即空，了不可得”；那个空、不可得就是自性。空跟有在一起，不是离开这个相，别有一个自性，那就错了。凡是禅宗裡面表现的这个，我们用《金刚经》这个意思去体会，都是空有一如、万法一如、体相一如，这就对了。你能够入一如的境界，那就是见性的境界，就是明心见性的境界。如果你心裡面还有分别，没见性。只要有分别就有对立，就不是圆融，就不是一如，一如就是不二。众生跟佛一如，生佛一如、性相一如、体用一如、理事一如，无有一法不如，那就入了境界。入这个境界心地一定清淨、平等，《无量寿经》上讲的“清淨、平等、觉”。他那个心的样子、心的状况，决定是住在清淨平等觉裡，这裡面显示一切法皆如，一切法不二，也就是《华严》所讲“入不思议解脱境界”。
因为一念不觉则生无明，无明就是不知一法界，知就明了，无明就是不知道，就是不明瞭。不明瞭事实真相，不明瞭万法一如，不明瞭，不知道万法是一如。不知是个动的相，无明是动相，心就动了，明瞭心就定了。所以诸佛如来他的心是清淨寂灭。我们讲五忍菩萨，佛是寂灭忍，菩萨最高的境界是无生法忍，清淨寂灭。才一动就是无明，无明在哪裡？起心动念就是无明。也许有很多人，我也不起心动念，我什么也不知道，人家问我，我总得要想一想，起心动念一下。这就是无明是妄心的根本，我们用的是妄心。诸佛菩萨他不要起心动念。释迦牟尼佛当年在世讲经说法，许多的经典，都是别人向他请教问题，他说的。人家提出一个问题，佛是不是要去想一想再答覆他？如果想一想答覆他，从无明裡面生的，那就错了。佛菩萨讲经说法心地乾乾淨淨，绝对没有动一个念头。所以佛经是在无念无生裡面自自然然流出来的。我们今天对佛经为什么这么难懂？我们是用无明，起心动念去研究它。它是一个不起心、不动念裡面出来的，我们要起心动念去研究它，别说你研究个十年八年，你一百年、二百年，研究无量劫也研究不通。为什么？根本不相应，这就是大经上讲的，“佛法无人说，虽智莫能解。”世间第一等聪明智慧的人，想研究佛经都不得其门而入。道理在哪裡？道理在本质上不相同，一个是用真心，一个是用妄心，真心是清淨心，妄心是起心动念的心，道理在此地。
佛法如何通达？不起心、不动念就通达，这个法子妙！不起心、不动念，不但一切佛法通达，一切世间法也通达。为什么？一切世间法也是从真心变现出来的。所以你只要见性，没有一样不通达。佛经裡面稀奇古怪的事情很多，这就是当年有一批调皮的人，释迦牟尼佛有智慧，“你什么都懂得，我问一样东西你不懂的。”那问你，你看经典叫《放牛经》。他们晓得释迦牟尼佛太子出身，以后出家行道讲经说法，他没有放过牛，问他放牛怎么放法？释迦牟尼佛把养牛的方法说了一大套，叫人听了都呆了，记录下来，《放牛经》。什么都懂，没有一样不懂，世出世间法统统都懂得。我们不向清淨心上下手，向经教文字裡面去下手，那就苦了，没有法子鑽通。一定要从心性上下手，心性上下手，那就是要遵守这个经上教导我们的原则，“应无所住而生其心”，一切时、一切处，心要保持清淨，一切事要认真去做。
一真之外有所谓十法界，十不是数字，是代表圆满，圆满是无量无边的法界。无量无边的法界，从哪裡来的？从差别心来的。我们讲堂现在有几百人坐在此地，一个人一个法界；两个人同在法界裡，没有！你们两个人是同一个念头、同一个思想吗？各人想各人的。好像我们是相同的，《楞严经》上讲“同分妄见”。所以我们这个法界裡头，有跟人家相同的一部分，但是各人是各人的；有跟别人完全不相同的，叫别业。譬如这个灯，每一盏灯，别业；它放的光，光光交融在一起，同分，虽然是同分，还是各人是各人的。你把这盏灯熄掉，它的光没有了。灯开起来，光跟大家同的，熄掉，它没有了。可见那个同分还是自己的，不是别人的。你才晓得一个众生一个法界，法界无量无边。到什么时候跟大家真的相同？入一真法界就相同，那就真的同了，心同境界就同了，心同境界就同了。这个事情可以能够试验的。我们看到两个人，假如他的面貌相同，他的动作也相同，仪态也相同，你就可以断定这两个人对一切事的看法想法都会相同。面貌是心变现的，这一点不假。有学问的人、有修持功夫的人，一看你的面貌，看你的举止言谈，全都露出来了，一点都没有法子隐瞒。从这个地方可以能够测验到。所以一切法是心识所变的，因此就可以在诸法裡面、一切法裡头见性，以明实相就是见性，相裡面见性，因诸法之实相，即是性故。
我们看禅宗语录裡面，有很多写机锋话，我们一般人看不懂，不知道他说什么。老师考试考问学生，考他的境界，你见到什么？他在地下拿一片树叶、拿一朵花比一比，老师就点点头。我们不晓得他到底玩的是什么把戏，那代表是明心见性。他问你的见地，你有没有见到性？性在哪裡？是什么样子？随拈一法无不是，皆是的。只要你真正体会到，一切法“当体即空，了不可得”；那个空、不可得就是自性。空跟有在一起，不是离开这个相，别有一个自性，那就错了。凡是禅宗裡面表现的这个，我们用《金刚经》这个意思去体会，都是空有一如、万法一如、体相一如，这就对了。你能够入一如的境界，那就是见性的境界，就是明心见性的境界。如果你心裡面还有分别，没见性。只要有分别就有对立，就不是圆融，就不是一如，一如就是不二。众生跟佛一如，生佛一如、性相一如、体用一如、理事一如，无有一法不如，那就入了境界。入这个境界心地一定清淨、平等，《无量寿经》上讲的“清淨、平等、觉”。他那个心的样子、心的状况，决定是住在清淨平等觉裡，这裡面显示一切法皆如，一切法不二，也就是《华严》所讲“入不思议解脱境界”。
因为一念不觉则生无明，无明就是不知一法界，知就明了，无明就是不知道，就是不明瞭。不明瞭事实真相，不明瞭万法一如，不明瞭，不知道万法是一如。不知是个动的相，无明是动相，心就动了，明瞭心就定了。所以诸佛如来他的心是清淨寂灭。我们讲五忍菩萨，佛是寂灭忍，菩萨最高的境界是无生法忍，清淨寂灭。才一动就是无明，无明在哪裡？起心动念就是无明。也许有很多人，我也不起心动念，我什么也不知道，人家问我，我总得要想一想，起心动念一下。这就是无明是妄心的根本，我们用的是妄心。诸佛菩萨他不要起心动念。释迦牟尼佛当年在世讲经说法，许多的经典，都是别人向他请教问题，他说的。人家提出一个问题，佛是不是要去想一想再答覆他？如果想一想答覆他，从无明裡面生的，那就错了。佛菩萨讲经说法心地乾乾淨淨，绝对没有动一个念头。所以佛经是在无念无生裡面自自然然流出来的。我们今天对佛经为什么这么难懂？我们是用无明，起心动念去研究它。它是一个不起心、不动念裡面出来的，我们要起心动念去研究它，别说你研究个十年八年，你一百年、二百年，研究无量劫也研究不通。为什么？根本不相应，这就是大经上讲的，“佛法无人说，虽智莫能解。”世间第一等聪明智慧的人，想研究佛经都不得其门而入。道理在哪裡？道理在本质上不相同，一个是用真心，一个是用妄心，真心是清淨心，妄心是起心动念的心，道理在此地。
佛法如何通达？不起心、不动念就通达，这个法子妙！不起心、不动念，不但一切佛法通达，一切世间法也通达。为什么？一切世间法也是从真心变现出来的。所以你只要见性，没有一样不通达。佛经裡面稀奇古怪的事情很多，这就是当年有一批调皮的人，释迦牟尼佛有智慧，“你什么都懂得，我问一样东西你不懂的。”那问你，你看经典叫《放牛经》。他们晓得释迦牟尼佛太子出身，以后出家行道讲经说法，他没有放过牛，问他放牛怎么放法？释迦牟尼佛把养牛的方法说了一大套，叫人听了都呆了，记录下来，《放牛经》。什么都懂，没有一样不懂，世出世间法统统都懂得。我们不向清淨心上下手，向经教文字裡面去下手，那就苦了，没有法子鑽通。一定要从心性上下手，心性上下手，那就是要遵守这个经上教导我们的原则，“应无所住而生其心”，一切时、一切处，心要保持清淨，一切事要认真去做。
#即因即果##正能量##每日一善##端午安康##读书##佛法看世间#阿难曾经问佛，人死了以后，来世有多少能得人身?佛用指甲在地上挖了一点土，说只有这么多人能得人身，如大地土的这么多人都在三恶道里。为什么?一个根本原因就是不能断绝男女生活。为什么是往下落?因为男女生活是一种情执，我们都感到情热是沉甸甸的，自然就会往下沉。"
《楞严经》讲想升情坠，这是遵循一种自然规律。没有谁来报复你，都是你自己的心让你下沉。同时，过一次夫妻生活就要杀害七万八千个风虫，这些都是众生，你这一生中要杀害多少众生啊!这种东西一旦跟你有了千丝万缕的联系，就缠住了你，让你不知不觉就有种心，把你往下拽。"
对于没有明心见性的人来说，如果你不修禅定，必就会往下落。明心见性的人能解决这个问题。尽管这些东西很沉重，但他明心见性后心里就很大了，像个大气球一样，这些业障不影响他往生。举个例子，茶杯盖这么大的气球能不能把茶杯带到天上去?不能;讲经堂这么大的气球能不能把茶杯带上去?能。”
没有明心见性的人执著于有我、有家庭、有财产，他的心里只有茶杯盖这么大;明心见性的人，尽虚空遍法界都是他。他的心里有讲经堂这么大，但我们的业障都是茶杯这么大。所以对于明心见性的人来讲，即使他有天大的罪过也不景响他往生。"
《楞严经》倒数第二页讲，一个人把所有坏事都做绝了，杀盗淫妄十波罗夷罪全都做了;但只要他明心见性，所有罪过一笔勾销，变地狱为佛土。你们可以提前去看倒数第二页。
这里的「四种清净明晦」是针对没法接受《法华经》《楞严经》的人一种权宜之计，若你修得好，也能不落三恶道。我们应不应该珍惜《法华经楞严经》如来藏大法?特别是对于在家居士来讲，这是救命法宝!祖师大德讲，设无四禅，淫者直落地狱，连鬼道、畜生道都没你的份。
印广一楞严经讲记
《楞严经》讲想升情坠，这是遵循一种自然规律。没有谁来报复你，都是你自己的心让你下沉。同时，过一次夫妻生活就要杀害七万八千个风虫，这些都是众生，你这一生中要杀害多少众生啊!这种东西一旦跟你有了千丝万缕的联系，就缠住了你，让你不知不觉就有种心，把你往下拽。"
对于没有明心见性的人来说，如果你不修禅定，必就会往下落。明心见性的人能解决这个问题。尽管这些东西很沉重，但他明心见性后心里就很大了，像个大气球一样，这些业障不影响他往生。举个例子，茶杯盖这么大的气球能不能把茶杯带到天上去?不能;讲经堂这么大的气球能不能把茶杯带上去?能。”
没有明心见性的人执著于有我、有家庭、有财产，他的心里只有茶杯盖这么大;明心见性的人，尽虚空遍法界都是他。他的心里有讲经堂这么大，但我们的业障都是茶杯这么大。所以对于明心见性的人来讲，即使他有天大的罪过也不景响他往生。"
《楞严经》倒数第二页讲，一个人把所有坏事都做绝了，杀盗淫妄十波罗夷罪全都做了;但只要他明心见性，所有罪过一笔勾销，变地狱为佛土。你们可以提前去看倒数第二页。
这里的「四种清净明晦」是针对没法接受《法华经》《楞严经》的人一种权宜之计，若你修得好，也能不落三恶道。我们应不应该珍惜《法华经楞严经》如来藏大法?特别是对于在家居士来讲，这是救命法宝!祖师大德讲，设无四禅，淫者直落地狱，连鬼道、畜生道都没你的份。
印广一楞严经讲记
一些独到的识人技巧，网友总结的不错，一定要知道：
1、自来熟的人往往口风不严。
2、一个过分谦虚的人，一定是一个要强的人。
3、比较优秀且不合群的，很多都比较自私，可是这种人往往又很孝顺。
4、远离那些在追求你时把你捧上天，讨好的背后往往都是目的。
5、对自己严格的人，也常常对别人也挑剔。
6、对于突然有钱的人，看他怎么支配钱财，是否还能保持本性。
7、经常麻烦对方，可以看见对方的实力和耐心。
8、说话不看条件喜欢张嘴就来的，往往容易被人当枪使；做事不看环境喜欢随性而做的，往往早年没吃过大亏。
9、把话说满的要么有诈要么傻，把事做绝的要么有仇要么有后手。
10、工作中总是有那种喜欢随声附和的人，很少提出不同的意见，这样的人要么是没有主见，要么是为人比较虚伪，没有深交的必要，更不要对其深信不疑。
11、当你已经了解了一件事，再去问他人，就可以知道是否隐瞒，这个人的操守也一目了然。
12、愿意一开始就跟你把利益讲清楚的人，值得信任。
13、女生如果跟你聊起自己的家人，那么恭喜你，她对你已经有了信任，只要你不作死，你们之后的事情就水到渠成了。
14、特别“争强好胜”且不爱助人者往往“善妒”，见不别人比自己好，不可与之深交。
15、没什么能力且爱秀优越者，往往比较虚荣，乐意听到恭维话，哪怕是特别虚伪的话。
16、警惕身边那种所有人都觉得他好的人。
17、善于道歉且承认错误的人，别的不说，至少一定是一个拿得起放得下的人。
18、越是低调冷静，喜怒不形于色的人，城府越深。
19、没想法的人，不等于没有知识，有时是为了避嫌；想法太多的人，不见得多有水平，有时只是重在参与。
20、观察一个人在不同的场合之下，说话是否一样，可以知道他的品行。
21、和比自己聪明太多的人接触，要做好吃亏的准备。
22、一个人不富裕没有关系，要看他是否在穷的时候爱占小便宜，本质是否纯良。
23、把一些世间不幸之事告诉他，能看出他是不是有怜悯之心。
24、那些坚强到让你不敢相信的人，背后也有着你不敢想象的故事。
25、那些默默行事的人，看他能否在诱惑前，不失去气节。
26、 如果想重用或者相信一个人，一开始不要太表现器重之心，看他有什么反应，那些一直忠心的人才有资格被重用。
27、物以类聚，人以群分。看一个人的人品要看周围的朋友，看他愿意跟什么样的人一起玩。
28、你之所以可以看透某些人，很多时候是因为他身上有着你曾经的样子。
29、一个安静的人，一般都是极具实力的，如果不是胸怀大才，那就是生长在富贵显赫之家。
30、与别人约定时间，看是否能够按照规定的时间达到，现在很多的人都爱迟到，这样的人往往不靠谱。
31、 当我们把一个人给惹怒了，就能最真切的看出他的气节与脾气了，是否能够控制情绪。
32、第一次见面感觉很高冷范儿的不太爱理人的，后期相处下来人都不错。
33、曾经帮过你的人，一般在你开口需要帮忙的时候，会同样再向你伸手援助。
34、我有一个老师说过，可以把人分成四类有本事有脾气，有本事没脾气，没本事有脾气，没本事没脾气。
最硬气的是有本事有脾气的，最让人佩服的是有本事没脾气的，最没用的是没本事有脾气的，最容易被忽略的是没本事没脾气的。
35、一定要注意一种人：人前不喜欢说话，但是需要他们说话的时候他们的语言表达比播音员还6。
36、珍惜肯借钱给你的人，无论多少，请你珍惜。如果肯借给你钱的人没跟你生活在一起而愿意借给你钱，无论多少，说明你在他心中是有位置的，起码是个重情义的人。
37、在这个社会人们都很忙的，对于给你打电话问候的人我们要懂得感恩，因为谁也不会吃饱了撑的打电话问候在自己心中没有地位的人。感恩哪些主动问候你的人，这些人值得你交往。而假如你希望让别人知道你是一个值得交往的人时，你可以抽空打电话问候他们。
#社畜青年成长记##情商管理# https://t.cn/z8A46Dp
1、自来熟的人往往口风不严。
2、一个过分谦虚的人，一定是一个要强的人。
3、比较优秀且不合群的，很多都比较自私，可是这种人往往又很孝顺。
4、远离那些在追求你时把你捧上天，讨好的背后往往都是目的。
5、对自己严格的人，也常常对别人也挑剔。
6、对于突然有钱的人，看他怎么支配钱财，是否还能保持本性。
7、经常麻烦对方，可以看见对方的实力和耐心。
8、说话不看条件喜欢张嘴就来的，往往容易被人当枪使；做事不看环境喜欢随性而做的，往往早年没吃过大亏。
9、把话说满的要么有诈要么傻，把事做绝的要么有仇要么有后手。
10、工作中总是有那种喜欢随声附和的人，很少提出不同的意见，这样的人要么是没有主见，要么是为人比较虚伪，没有深交的必要，更不要对其深信不疑。
11、当你已经了解了一件事，再去问他人，就可以知道是否隐瞒，这个人的操守也一目了然。
12、愿意一开始就跟你把利益讲清楚的人，值得信任。
13、女生如果跟你聊起自己的家人，那么恭喜你，她对你已经有了信任，只要你不作死，你们之后的事情就水到渠成了。
14、特别“争强好胜”且不爱助人者往往“善妒”，见不别人比自己好，不可与之深交。
15、没什么能力且爱秀优越者，往往比较虚荣，乐意听到恭维话，哪怕是特别虚伪的话。
16、警惕身边那种所有人都觉得他好的人。
17、善于道歉且承认错误的人，别的不说，至少一定是一个拿得起放得下的人。
18、越是低调冷静，喜怒不形于色的人，城府越深。
19、没想法的人，不等于没有知识，有时是为了避嫌；想法太多的人，不见得多有水平，有时只是重在参与。
20、观察一个人在不同的场合之下，说话是否一样，可以知道他的品行。
21、和比自己聪明太多的人接触，要做好吃亏的准备。
22、一个人不富裕没有关系，要看他是否在穷的时候爱占小便宜，本质是否纯良。
23、把一些世间不幸之事告诉他，能看出他是不是有怜悯之心。
24、那些坚强到让你不敢相信的人，背后也有着你不敢想象的故事。
25、那些默默行事的人，看他能否在诱惑前，不失去气节。
26、 如果想重用或者相信一个人，一开始不要太表现器重之心，看他有什么反应，那些一直忠心的人才有资格被重用。
27、物以类聚，人以群分。看一个人的人品要看周围的朋友，看他愿意跟什么样的人一起玩。
28、你之所以可以看透某些人，很多时候是因为他身上有着你曾经的样子。
29、一个安静的人，一般都是极具实力的，如果不是胸怀大才，那就是生长在富贵显赫之家。
30、与别人约定时间，看是否能够按照规定的时间达到，现在很多的人都爱迟到，这样的人往往不靠谱。
31、 当我们把一个人给惹怒了，就能最真切的看出他的气节与脾气了，是否能够控制情绪。
32、第一次见面感觉很高冷范儿的不太爱理人的，后期相处下来人都不错。
33、曾经帮过你的人，一般在你开口需要帮忙的时候，会同样再向你伸手援助。
34、我有一个老师说过，可以把人分成四类有本事有脾气，有本事没脾气，没本事有脾气，没本事没脾气。
最硬气的是有本事有脾气的，最让人佩服的是有本事没脾气的，最没用的是没本事有脾气的，最容易被忽略的是没本事没脾气的。
35、一定要注意一种人：人前不喜欢说话，但是需要他们说话的时候他们的语言表达比播音员还6。
36、珍惜肯借钱给你的人，无论多少，请你珍惜。如果肯借给你钱的人没跟你生活在一起而愿意借给你钱，无论多少，说明你在他心中是有位置的，起码是个重情义的人。
37、在这个社会人们都很忙的，对于给你打电话问候的人我们要懂得感恩，因为谁也不会吃饱了撑的打电话问候在自己心中没有地位的人。感恩哪些主动问候你的人，这些人值得你交往。而假如你希望让别人知道你是一个值得交往的人时，你可以抽空打电话问候他们。
#社畜青年成长记##情商管理# https://t.cn/z8A46Dp
✋热门推荐