#六爻预测

野鹤老人在《增删卜易》中认为，卦之变者，有变生、变克、变墓、变绝及比和等几种情形。凡遇卦化克者，不论用神之衰旺皆以凶论。

这一观点，区分了爻变与卦变。在变回头克的情形中，应当首先判断是否存在卦变回头克，如果出现此种情况，首先应按卦变回头克的理论断卦，即只要出现卦变回头克，则一律以凶兆断之，不必考量爻变因素。

卯月辛巳日，来人不言所事，占得巽变乾卦。
问之所占何事。
曰：代卜长辈功名。
断曰：功名须要亲占，代占功名因难取用神，从不敢断。幸此卦显而易见，巽木化乾金，即为化回头来克，为绝卦也。不必问名，寿亦不久。果于午月削职，七月而终。

代占功名，难取用神。一般而言，占问功名，当取官爻为用。然而，因属于代占情形，又不可不顾及被代占主体的用神属性。如上卦，则应同时兼顾官爻酉金和父母爻亥水，客观上会造成断卦理论上的冲突。

一切都可以放棄，其實包括藝術。故知歷世真人者眾，其行也隱而逸之矣，世不知其名其事。而行之為文者，老、莊之謂，是發大慈悲，度有緣。佛說《金剛般若波羅蜜經》，何曾欲為文字。有緣無緣，也只是各自為之。

世人不過生在自己構陷的網羅。天人合發，是現象者也。方始為稀少察覺。孰可當頭棒喝，一棒開豁。世無達理乎，愚不以為然也。是故有知者不言之謂。

​真藝術實際是孤獨的。尚欲言而不止，是有所意存。天才的藝術品，在猥瑣下賤的表達裡，也只不過諸如雞蛋土豆泥塗抹以獲敢其狹隘思維陷阱自我陷落構建的虛幻平視。真藝術成品，在真藝術家那裡，即已剝離它的創造者。

...適此，偶然想到，未知凡高是否讀過歌德《少年維特之煩惱》。而徐文長親刃春囊，八大之笑之哭，白眼晲世，是天、人之際的獨白，真光乍洩，一念成痴，與世人無涉。

然尚有一念未淨，正自猶豫之際。『石頭記』謂之：士隐意欲也跟了过去,方举步时,忽听一声霹雳,有若山崩地陷。士隐大叫一声,定睛一看,只见烈日炎炎,芭蕉冉冉,所梦之事便忘了大半。

見性與否，才是生命不可逾越的鴻溝。見性如一，如一之謂。真者自是。

且使未嘗觸及靈魂逸飛於空氣浮托的一羽絨毛，說再多也只是自己的網羅，自我繭化。靜之徐清，方動之徐生。方生方死，方死方生。淡乎其無味，不足見，不足聞，不足既。
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留在港口的小船最安全，但这不是造船的目的。
天远大，月分明，冬天，天滋养月朗润。相信一切能够听见。感恩的心，感恩刻苦修行，感恩父母养育，感恩国土的载育，提供给我们生活和教育，使我们安全成长，感恩身边的千千万万的人协力衣食住行样样俱全。感恩的心读。林清玄讲，“如果人人都充满了对立、抗争，嗔视，那么，不仅不会使环境改善，反而会增加社会的恶质化。”一滴水到海洋，奔跑向前。怎可懒，窗明几净净吾心，怎可懒，错过优美的文字，怎可懒，小楷如莲纸上开，
怎可懒，端庄大方秒妙在。再三诵读像诗一样优美的文字，心中生出沉静，朴素，广大，心莲，仿佛登高望远，海上泛舟，林中漫步，师长教诲，千里之行始于足下，大美不言，处处时时优雅端庄……秋之品质在于“净”。如空山新雨，如秋水初漾，有冰清玉洁之魂。净，开始，那个自己，微笑，那个自己，追美，那个自己，写字，那个自己，坚持，那个自己，创造，那个自己，真实，那个自己，偷乐，那个自己，晨读，那个自己，学会发现身边的一切亮点，让亮点照耀生活。三毛说：“做一个真诚的人，不放弃对生活的热爱和执着，在有限的时间里，过无限广大的日子。”生活种植新绿，爱护，欣赏，收集云霞，装饰，微笑着在醒来后，听孔子教诲，孔子说：“君子讷于言而敏于行。”