#书法22# 《礼记•礼运》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

大道之行也，天下为公，
选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，
幼有所长，矜、寡、孤、独、
废疾者皆有所养，
男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，
盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭，是谓大同。

《礼记》#春风社[超话]#

#紫微斗数[超话]#河洛理数

中国古时 大同之治。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。财恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋惑而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦。所以人们乐于奉养自己的父母，用心抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于资财，人们不把它浪费在没意义的行为，不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定只爲自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再呈现，所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

易理上五，十 在命理学中为五行土之用数，也是古河图数(为万物之整体)，土既为一整体，意味著整体内的一切(其他的五行)皆互有牵连。术数指出，五行中之木，水，火，金 与 土之关系，有生亦有尅，其相生相尅，实际视乎具体之状况，即如土既尅水，把其复盖收纳，唯亦可引流上升，造就其去向。所有众生本体之物质，皆逃不离五行所构成，好比喻众生相互接触，对待而产生的善恶，喜怒，得失。

河图谓本体，意指其整体内里之万物处于共同环境时间，共同范围领域，既是共同，则主公共，公家之物，共同身处的状态，人皆可用，可感受，吉凶利弊互相影响，亦互为表里。是故有云，助人即是助己，自身什么改善，也必同时带动别人的转变。

有趣的是，人在共同的河图整体中，却划分很多分别及界线，人之间的占地，国界，某地某物的占有权，不同种族的优劣分别……。中土既为公家之物之河图整体，万物的行径发展与先天定理气机相逆，必由是而衍生种种不同之苦难恶运。

人的一生，不凡事我执，少为私利，多为人付出，才是出路，社会才见和睦。放下才见自在。