#胖哥论坛[超话]#【哲学家与渔夫的故事】一位哲学家与一位渔夫同坐一条船渡河。
哲学家问：“渔夫，你懂不懂哲学？”
渔夫说：“不懂。”
哲学家说：“那太可惜了，你失去了一半的生命。”
哲学家接着又问：“那你懂不懂数学？”
渔夫回答说：“不懂。”
哲学家：“那你又失去了三分之一的生命。”
突然一个浪头打过来，哲学家与渔夫都掉到了河里。这时渔夫问哲学家：“你懂不懂游泳？”
哲学家说：“不懂”
渔夫说：“那你就更可惜了，因为你马上就要失去整个生命。”
哲理总结——哲学不仅是理论的、逻辑推理的，它所蕴含的某些智慧更是实用的，关注现实的，要求我们联系实际和经过实践考验。更主要的是切记以己之长比别人之短。

什么sb玩意儿[费解]
是个人的都知道to签是假的 ky什么时候合体了你拿给我看看 md你是没眼睛吗 那是情侣款？[费解]
你懂不懂？搁这儿装什么清高 装什么对他们很了解的样子 难道你是他妈或者他家的猫狗？
还拉黑？东西 有本事你就别拉 没本事就多念点书 多见见世面 多去医院看看你的眼睛吧
什么xxj行为

#印心法华楞严[超话]#
普贤菩萨劝发品

217：【若有人受持读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所】。

若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣：也就是说，已经见道、明心见性之人，

「是人命终」——这里我们不要理解为是人死了以后，死了以后是个鬼，诸部经典都是讲成佛、成菩萨、成阿罗汉都是活着成就——这里的「命终」就是讲明心见性之人，

我们的这个法身慧命已经圆满。「终」解释为究竟、圆满。不能像有些人解释《阿弥陀经》：哦，「临命终」，我们快断气的时候，大家来给我助念、送往生啊。

这是佛法的悲哀！叫「平时不烧香，临死抱佛足」。你抱得怎么样？能不能抱住说不准。更何况绝大多数人到临死的时候有没有人来给你助念还是个问号，那个时候你后悔不及。

千佛授手：这个「千佛授手」是表无量佛授手，你愿意到哪一个佛土去——你一念「我到药师佛」，「我到大通智胜佛」或者「我到多宝佛」；

那么多佛都在天涯海角吗？在哪里？都在你心里。你想哪一尊佛，你的心当下就是在哪一尊佛土，不可思议。

无量法界就在我们当下一念，就在这个讲经堂，看你懂不懂。好好看一看大通智胜佛那一段，通过佛力加持，在地球人的空间，突然现出天人国土？

平时看不到，那通过多宝佛的神力加持，在一个特定的时空点让我们大开眼界。

平时到了傍晚，那个大街上人和鬼混在一起，但谁也不会撞谁。那么白天的时候虽然看不见鬼，鬼在不在？他在不在这里？都在。

那天人在不在啊？二十七层天的在不在？阿罗汉、辟支佛的天在不在？统统都在同一个空间。这个空间没大没小，就这么怪，就这么妙。好好作这些观照，非常非常有意义，就能开我们的智慧。

你可不要傻呆呆地认为非要到临终的时候「千佛授手」，怎么一个人也没有授手啊？这个时候你要明白，你想什么佛你就是什么佛，你想阿弥陀佛你就在极乐世界国土。

你这念一出，这里一片明亮，因为我们现在即已经证到了这分佛土。令不恐怖，不堕恶趣：明白了是非好坏都是我，

可是我们在现量境界上要面对无量法界——天堂地狱、饿鬼畜生、诸佛国土都在我们面前。我们在中阴身期间的功德也是不动而至啊！

所以在这个时候，没有正知正见的人无所适从，他不知道该往哪里去；即使他看到了那些所谓天堂，还不一定真实，他心里没有底。

即使好的境界现前也抵挡不住糟糕的境界，冤亲债主跟他吵闹不休。但是明白道理的人他不害怕，即使恐怖境界现前，即使恶趣现前，你不会恐怖，不会堕恶趣。为什么？你的气氛不一样。

即往兜率天上，弥勒菩萨所：佛法不离世间法。虽然是「千佛授手」，但是你还有乡土观念。因为你留恋本乡土，那好吧，你就往生兜率天上，这是我们娑婆国土。

因为弥勒菩萨是未来佛，将来陪弥勒菩萨去龙华三会广度众生。「兜率天」上弥勒菩萨的住所叫弥勒内宫。「兜率天」是凡夫天的国土。在这凡夫天有一个内宫是常寂光净土，就是弥勒内宫。

弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众，所共围绕：因为他是未来佛，他已经成就了妙觉菩萨的果位，已经成就了三十二种大人相，他仅仅是在那里考察，观察四千年，

看他下世的时候怎么样像释迦牟尼佛那样安排他的那一段佛法——肉身住世、正法、像法、末法有个什么计划，他也在那里调理。

所以我们现在在这受持《法华经》，是不是弥勒菩萨在调理啊？既是释迦牟尼佛计划中的事情，又是弥勒菩萨将来变化中的事情。

古佛、今佛、未来佛，一脉相承。所以普贤菩萨，不仅护持现在佛释迦牟尼佛，还护持未来佛弥勒菩萨。

提醒一下，可能不少人或者到弥勒菩萨那里去，当然也有些人到极乐世界或者其它世界，等弥勒佛来的时候我们再来嘛，不是一样？我们都能各如所愿。
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#