《黄帝内经》的养生之道,警惕“五种疲劳”
1久视伤血,劳于肝也
中医理论认为,肝主藏血,而肝脏的经脉,又与眼睛紧密相连。
自古医者就有“肝开窍于目”“目为肝之外候”之说。
人双眼视物的能力,有赖于肝气疏泄和肝血滋养。
2久卧伤气,劳于肺也
肺司呼吸,主一身之气。
人体之气,贵在新陈代谢,为人体注入新鲜活力。
长期卧床,会使呼吸迟缓,肺气不能很好地送达周身。
气机不畅,久而久之造成虚耗。
3久坐伤肉,劳于脾也
脾主运化,供养四肢肌肉。
脾是人体内的“运输官”,负责运送“水谷精微”。
4久立伤骨,劳于肾也
肾能藏精、精能生髓、髓能养骨,故称肾主骨。
腰为肾之府,长久站立需要保持“腰直骨坚”。
5久行伤筋,劳于心也
心能生血以养筋。
筋脉必须得到充足的气血供养,才能“骨正而筋柔”。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]# #道家养生#
1久视伤血,劳于肝也
中医理论认为,肝主藏血,而肝脏的经脉,又与眼睛紧密相连。
自古医者就有“肝开窍于目”“目为肝之外候”之说。
人双眼视物的能力,有赖于肝气疏泄和肝血滋养。
2久卧伤气,劳于肺也
肺司呼吸,主一身之气。
人体之气,贵在新陈代谢,为人体注入新鲜活力。
长期卧床,会使呼吸迟缓,肺气不能很好地送达周身。
气机不畅,久而久之造成虚耗。
3久坐伤肉,劳于脾也
脾主运化,供养四肢肌肉。
脾是人体内的“运输官”,负责运送“水谷精微”。
4久立伤骨,劳于肾也
肾能藏精、精能生髓、髓能养骨,故称肾主骨。
腰为肾之府,长久站立需要保持“腰直骨坚”。
5久行伤筋,劳于心也
心能生血以养筋。
筋脉必须得到充足的气血供养,才能“骨正而筋柔”。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]# #道家养生#
老子说:“水善利万物而有静。”(帛书甲本《道德经》)
智慧就好像水一样,惠及人与万物;智慧也像平静的水面,平平常常,波澜不惊,所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常,但是说起来容易做起来难,不是轻易能够达到的,古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头,如果发出较大的响声,说明水浅;如果没有声响,说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长:“你还用功修行吗?”道长回答:“我还用功修行。”
又问:“怎么修啊?”道长说:“饥来吃饭,困来眠。”
这个人觉得很奇怪,说道:“人都这样,饿了就吃饭,困了就睡觉。为什么别人不是修行,而你是在修行呢?”
道长说:“这是因为他们吃饭时百般计较,睡觉时万般思索,所以他们吃饭的时候没有真正吃饭,睡觉的时候没有真正睡觉。”
我们希望感悟深刻的道理来指导生活,殊不知真理往往很简单,只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”,看上去没什么大不了,但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗:饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。
不过是告诉我们,大道至简,道法自然,修行就在日常生活之中,其它无须刻意用功,物来而顺,无心而为,自然地行事。
“静水流深”,识得此,“饥来吃饭,困来即眠”,便可以窥见生活的奥妙,洞悉人生的真谛!
人生,到最后,落实到一粥一饭间,就变得踏实妥帖。
生命就像一条大河,时而宁静、时而疯狂。但真正的深水,从来都是静静流淌。为人也当如此,处世谦和,态度柔和,但胸中自壑。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
智慧就好像水一样,惠及人与万物;智慧也像平静的水面,平平常常,波澜不惊,所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常,但是说起来容易做起来难,不是轻易能够达到的,古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头,如果发出较大的响声,说明水浅;如果没有声响,说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长:“你还用功修行吗?”道长回答:“我还用功修行。”
又问:“怎么修啊?”道长说:“饥来吃饭,困来眠。”
这个人觉得很奇怪,说道:“人都这样,饿了就吃饭,困了就睡觉。为什么别人不是修行,而你是在修行呢?”
道长说:“这是因为他们吃饭时百般计较,睡觉时万般思索,所以他们吃饭的时候没有真正吃饭,睡觉的时候没有真正睡觉。”
我们希望感悟深刻的道理来指导生活,殊不知真理往往很简单,只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”,看上去没什么大不了,但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗:饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。
不过是告诉我们,大道至简,道法自然,修行就在日常生活之中,其它无须刻意用功,物来而顺,无心而为,自然地行事。
“静水流深”,识得此,“饥来吃饭,困来即眠”,便可以窥见生活的奥妙,洞悉人生的真谛!
人生,到最后,落实到一粥一饭间,就变得踏实妥帖。
生命就像一条大河,时而宁静、时而疯狂。但真正的深水,从来都是静静流淌。为人也当如此,处世谦和,态度柔和,但胸中自壑。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
古人云:口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。修炼口德,就是修炼自己的气场,一身正气才能好运多多。
口德好才能运势好,运势好才能少走弯路,多些成就。恶言不出口,苛言不留耳。这是我们应该具有的修养,这样才能化腐朽为神奇,风生水起好运来。
出言不慎,驷马难追,伤人伤己,运势必定越来越差。下面这十种糟糕的说话方式一定要戒掉。
一、戒多言
病从口入,祸从口出。说话不要太多,言多必失。
《墨子》中记载,墨子的学子禽问墨子:“多说话有好处吗?”墨子回答说:“蛤蟆、青蛙,白天黑夜叫个不停,叫得口干舌疲,可是没有人去听它的。今晨看到那雄鸡,在黎明按时啼叫,天下振动,(人们早早起身。)多说话有什么好处呢?只有在切合时机的情况下说话才有用。”
墨子告诉我们,话不在多,会说话的人总是在恰当的时机说出恰当的话。
二、戒轻言
言不可轻说,若说话更改,不如不说;言不可轻诺,若应诺更改,不如不诺。不要轻率地讲话,轻言的人会召来责怪和羞辱。不要轻易向人许愿。轻易许愿,会丧失信用。
三、戒狂言
不要不知轻重,胡侃乱说。胡侃乱说,往往后悔。清代山阴金先生言:“为人行事勿猖狂,祸福渊潜各自当。”猖狂还是谦下,这是直接关系着个人的祸福的。人展现在他人面前的无非言与行,言语又最直接,所以说话切忌狂言。狂则惹眼,狂则招恨,很容易惹来祸事。
四、戒直言
不要不顾后果地直言不讳,否则也会引起麻烦。直话,要转个弯说,冷冰冰的话,要加热了说,顾及别人的自尊,把别人的自尊放在第一位。
五、戒尽言
说话要含蓄,不要不留有余地。知人不必言尽,留三分余地于人,留些口德于己。责人不必苛尽,留三分余地于人,留些肚量于己。
六、戒漏言
不要泄露机密。事以密成,语以漏败。对于一些关系他人或组织秘密的事,切忌不可泄漏,这是操守和人品问题,也容易造成严重的后果。在事情没有确定时,也不可说确定的话,以免造成不好的影响,让人觉得轻浮或刻薄。
七、戒恶言
不说无礼中伤的话,不要恶语伤人。古语说,刀疮易没,恶语难消。恶言恶语给人心理上造成的伤害远甚于身体上的伤害。
八、戒矜言
矜就是自大、自以为是。老子言:“自伐者无功,自矜者不长。”自我夸耀的人抵消了功劳,妄自尊大的人不会长进。矜言之人,不是骄傲就是无知,无论哪种都既对自身成长不利,也会招致别人的厌恶。
明末清初申涵光所以说:“自谦则人愈服,自夸则人必疑。”说话,不要骄傲自满,自以为是。自矜自夸,是涵养不够的表现。
九、戒谗言
谗言就是背后说坏话,挑拨离间或者恶意诽谤、贬低和侮辱别人。谗言之人,皆是小人。东汉哲学家王充说:“谗言伤善,青蝇污白。”不要背后说别人的坏话。背后说人坏话,会弄得天下都不太平。
十、戒怒言
生气的时候不要说话,因为这时候说出来的话伤人伤己,说出去的话,泼出去的水。话,不能乱说,生气的时候说话是不经大脑的,所以,要三思而后行。
生气的时候,拿出一张白纸,随便写、随便画,把这个时候的想法、决定等全都写在纸上,想到什么写什么,事隔一天,拿出来看一下,如果这时候的想法和决定还是没改变,那么,就去做吧。如果,觉得那是气话,就折成纸飞机,把它放了。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
口德好才能运势好,运势好才能少走弯路,多些成就。恶言不出口,苛言不留耳。这是我们应该具有的修养,这样才能化腐朽为神奇,风生水起好运来。
出言不慎,驷马难追,伤人伤己,运势必定越来越差。下面这十种糟糕的说话方式一定要戒掉。
一、戒多言
病从口入,祸从口出。说话不要太多,言多必失。
《墨子》中记载,墨子的学子禽问墨子:“多说话有好处吗?”墨子回答说:“蛤蟆、青蛙,白天黑夜叫个不停,叫得口干舌疲,可是没有人去听它的。今晨看到那雄鸡,在黎明按时啼叫,天下振动,(人们早早起身。)多说话有什么好处呢?只有在切合时机的情况下说话才有用。”
墨子告诉我们,话不在多,会说话的人总是在恰当的时机说出恰当的话。
二、戒轻言
言不可轻说,若说话更改,不如不说;言不可轻诺,若应诺更改,不如不诺。不要轻率地讲话,轻言的人会召来责怪和羞辱。不要轻易向人许愿。轻易许愿,会丧失信用。
三、戒狂言
不要不知轻重,胡侃乱说。胡侃乱说,往往后悔。清代山阴金先生言:“为人行事勿猖狂,祸福渊潜各自当。”猖狂还是谦下,这是直接关系着个人的祸福的。人展现在他人面前的无非言与行,言语又最直接,所以说话切忌狂言。狂则惹眼,狂则招恨,很容易惹来祸事。
四、戒直言
不要不顾后果地直言不讳,否则也会引起麻烦。直话,要转个弯说,冷冰冰的话,要加热了说,顾及别人的自尊,把别人的自尊放在第一位。
五、戒尽言
说话要含蓄,不要不留有余地。知人不必言尽,留三分余地于人,留些口德于己。责人不必苛尽,留三分余地于人,留些肚量于己。
六、戒漏言
不要泄露机密。事以密成,语以漏败。对于一些关系他人或组织秘密的事,切忌不可泄漏,这是操守和人品问题,也容易造成严重的后果。在事情没有确定时,也不可说确定的话,以免造成不好的影响,让人觉得轻浮或刻薄。
七、戒恶言
不说无礼中伤的话,不要恶语伤人。古语说,刀疮易没,恶语难消。恶言恶语给人心理上造成的伤害远甚于身体上的伤害。
八、戒矜言
矜就是自大、自以为是。老子言:“自伐者无功,自矜者不长。”自我夸耀的人抵消了功劳,妄自尊大的人不会长进。矜言之人,不是骄傲就是无知,无论哪种都既对自身成长不利,也会招致别人的厌恶。
明末清初申涵光所以说:“自谦则人愈服,自夸则人必疑。”说话,不要骄傲自满,自以为是。自矜自夸,是涵养不够的表现。
九、戒谗言
谗言就是背后说坏话,挑拨离间或者恶意诽谤、贬低和侮辱别人。谗言之人,皆是小人。东汉哲学家王充说:“谗言伤善,青蝇污白。”不要背后说别人的坏话。背后说人坏话,会弄得天下都不太平。
十、戒怒言
生气的时候不要说话,因为这时候说出来的话伤人伤己,说出去的话,泼出去的水。话,不能乱说,生气的时候说话是不经大脑的,所以,要三思而后行。
生气的时候,拿出一张白纸,随便写、随便画,把这个时候的想法、决定等全都写在纸上,想到什么写什么,事隔一天,拿出来看一下,如果这时候的想法和决定还是没改变,那么,就去做吧。如果,觉得那是气话,就折成纸飞机,把它放了。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
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