#历史那些事[超话]#清朝的时候，某地有一位医术高明的郎中，名叫李悬壶。因为其平易近人的性格，而深受当地百姓的爱戴。一天，李悬壶到二十里外的村子出诊，返回时，天已经黑了。李悬壶越走心里越害怕，便拾了根木棍，当作武器壮胆。然而，该来的还是来了。他正小心翼翼地走着，猛然听到一声断喝：“什么人？”
李悬壶定神一看，只见前方不知何时横了四名蒙面大汉，个个气势逼人，手握铁棍。在月光的映照下，铁棍上不时闪过蚀骨的寒光。李悬壶知道是遇上劫匪了，连忙说道：“我是替人治病的郎中，借道行个方便！”四名劫匪是真的劫匪，他们并不吃这一套，上上下下将李悬壶搜了个空后，猛地一推把他推了个趔趄，说道：“快滚吧，不要让老子再看到你，碍眼睛。”
李悬壶吓得瑟瑟发抖，听到劫匪放过自己，赶紧拔腿就跑。也不知跑了多远，李悬壶耳边忽然听到一阵小孩的哭声。心说：“我今天是怎么啦？尽碰上这种事儿？还是多一事不如少一事的好。”他这样想，也这样做了。可他走得越远，那孩子的哭声也就越响，每一声，都如刀子一般扎在他的良心上。一咬牙一跺脚，李悬壶便朝着孩子的哭声寻去。
找到近前一看，原来，有两只狼正围着那孩子转呢。李悬壶急忙从四周找来一堆干草枯叶，用火石点着，然后一个箭步冲了上去。狼怕明火，瞬息之间就不知逃到了何处。李悬壶则根据孩子的指示，将其送回了家。
小孩他娘正在屋里抹眼泪呢，见孩子被好好的送回来，高兴得又是哭又是笑。小孩娘说：“俺家那死鬼整天在外耍钱，十天半个月不见踪影。这一阵，俺们这正传‘山里热’呢，孩子也被传染上了，他大伯说不扔不行，否则剩下的娃一个都活不了。哎，就这么硬生生地将这孩子给扔了。”
李悬壶闻言，脱口道：“这病能治好啊。”如此这般这般如此，有这几味药便能治愈。刚好，小孩家中就有这几味药。于是乎，小孩他娘一边在灶前煎药，一边就在锅里煎上鸡蛋了，她说什么也要请李悬壶吃顿饭，报答一下。李悬壶从不收穷人的钱。正在这时，房门“碰”的一声被人一脚踢开，扑进来一位两眼血红的汉子。四目一相对，汉子揪住李悬壶的衣领就要暴揍：“哪来的野汉子，深更半夜竟敢勾引我老婆？活腻歪了吧！”
李悬壶想要解释，脖子却被他勒得喘不过气来，孩他娘想解释，结果被一脚踹翻在地。与此同时，“扑咚”一声一个人影就从房梁上跳了下来，指着那汉子的鼻子骂道：“你算什么男人，我可实在看不下去了。”
“你是什么人？”汉子吓了一跳。
“我是贼，要打要罚还是要见官随你，不过我得替他们说句公道话。”
原来，这个自称是贼的人，天擦黑时，见这户人家只有一个女人，便悄悄溜进屋，蹿上房梁，想着等女人睡熟后偷点东西带走。可他偶然听到女人和李悬壶的这段对话，鼻子不由得一酸，和这么好的人相比，他简直不是个东西。无论如何他也待不下去了，索性豁出来亮个相，为他们做个证明。
汉子听了贼人的话，端过油灯朝李悬壶照了照，叫了声“我的亲哥哥哎”，便翻身跪到在地上，说道：“哥哥，你这一动善心，救了几条人命。你快看看我是谁？”李悬壶此时脑袋还缺氧呢，他哪知道眼前的汉子是谁。汉子道：“不敢撒谎，我实说了吧。傍黑天山里劫你钱财的人里头，就有我的份。你看，抢你的银子都在这儿。还给你，亲哥哥，你今天若是不留下吃顿饭喝回酒，我就一头撞死在这儿。要不，你送我见官去！”
汉子把话说到这个份上，李悬壶只好留下来。于是乎，这三个男人就一边尽兴喝酒，一边推心置腹地说着话。趁醉意，李悬壶将自己起初听到孩子的哭声，并不打算相救的事儿也照实说了出来。郎中，汉子，贼，他们都是有良知，肯悔改的人。
这顿酒一直喝到天亮，关羽、张飞想要送刘备回家，不对，是贼和汉子想要送李悬壶回家，李悬壶下意识地想要拒绝，二人道：“先生不光救了孩子，还医好了我俩的良心，我们不送先生一程，心里实在过意不去啊。”李悬壶拗不过他们的热情，只好点头同意。不曾想，快到村口时，李悬壶老远就闻到一股焦糊味儿，走近一瞧，村里墙倒屋塌，尸横遍地，已分不清哪是哪。他看着家的方向，大叫一声“不好”，两眼一黑昏了过去。
汉子急忙去掐他的人中，李悬壶这才缓过气来。待强打起精神，李悬壶便满村子地找他的妻儿，可无论他怎么找，尸体都不见一具。一定是昨晚，土匪来屠村了！就在这时，远处突然传来一声呼喊：“爹！”
李悬壶抬头一看，竟是大舅哥牵着两头驴，驮着自己的妻子孩子赶了过来。原来，昨天夜里，李悬壶一直不回来，他的妻子心中生闷气，猜想李悬壶一定是在外头喝酒去了，于是就赌气带着孩子回了娘家。娘家爹妈懂事理，苦口婆心地劝了好一阵，今天天一亮，就打发大儿子送女儿回家，免得女婿找不着人上火。这不，他们也是刚到这儿。
事情一挑明，众人都惊呆了：倘若李悬壶昨夜不去救那个孩子，赶回家正好堵住媳妇，一家人也就做了土匪的刀下鬼；倘若李悬壶送孩子回家没碰上汉子误会，说不定立马回家后就让土匪撞上了。想来想去，李悬壶由衷地感叹道：“天意，真是天意呀！”
李悬壶定神一看，只见前方不知何时横了四名蒙面大汉，个个气势逼人，手握铁棍。在月光的映照下，铁棍上不时闪过蚀骨的寒光。李悬壶知道是遇上劫匪了，连忙说道：“我是替人治病的郎中，借道行个方便！”四名劫匪是真的劫匪，他们并不吃这一套，上上下下将李悬壶搜了个空后，猛地一推把他推了个趔趄，说道：“快滚吧，不要让老子再看到你，碍眼睛。”
李悬壶吓得瑟瑟发抖，听到劫匪放过自己，赶紧拔腿就跑。也不知跑了多远，李悬壶耳边忽然听到一阵小孩的哭声。心说：“我今天是怎么啦？尽碰上这种事儿？还是多一事不如少一事的好。”他这样想，也这样做了。可他走得越远，那孩子的哭声也就越响，每一声，都如刀子一般扎在他的良心上。一咬牙一跺脚，李悬壶便朝着孩子的哭声寻去。
找到近前一看，原来，有两只狼正围着那孩子转呢。李悬壶急忙从四周找来一堆干草枯叶，用火石点着，然后一个箭步冲了上去。狼怕明火，瞬息之间就不知逃到了何处。李悬壶则根据孩子的指示，将其送回了家。
小孩他娘正在屋里抹眼泪呢，见孩子被好好的送回来，高兴得又是哭又是笑。小孩娘说：“俺家那死鬼整天在外耍钱，十天半个月不见踪影。这一阵，俺们这正传‘山里热’呢，孩子也被传染上了，他大伯说不扔不行，否则剩下的娃一个都活不了。哎，就这么硬生生地将这孩子给扔了。”
李悬壶闻言，脱口道：“这病能治好啊。”如此这般这般如此，有这几味药便能治愈。刚好，小孩家中就有这几味药。于是乎，小孩他娘一边在灶前煎药，一边就在锅里煎上鸡蛋了，她说什么也要请李悬壶吃顿饭，报答一下。李悬壶从不收穷人的钱。正在这时，房门“碰”的一声被人一脚踢开，扑进来一位两眼血红的汉子。四目一相对，汉子揪住李悬壶的衣领就要暴揍：“哪来的野汉子，深更半夜竟敢勾引我老婆？活腻歪了吧！”
李悬壶想要解释，脖子却被他勒得喘不过气来，孩他娘想解释，结果被一脚踹翻在地。与此同时，“扑咚”一声一个人影就从房梁上跳了下来，指着那汉子的鼻子骂道：“你算什么男人，我可实在看不下去了。”
“你是什么人？”汉子吓了一跳。
“我是贼，要打要罚还是要见官随你，不过我得替他们说句公道话。”
原来，这个自称是贼的人，天擦黑时，见这户人家只有一个女人，便悄悄溜进屋，蹿上房梁，想着等女人睡熟后偷点东西带走。可他偶然听到女人和李悬壶的这段对话，鼻子不由得一酸，和这么好的人相比，他简直不是个东西。无论如何他也待不下去了，索性豁出来亮个相，为他们做个证明。
汉子听了贼人的话，端过油灯朝李悬壶照了照，叫了声“我的亲哥哥哎”，便翻身跪到在地上，说道：“哥哥，你这一动善心，救了几条人命。你快看看我是谁？”李悬壶此时脑袋还缺氧呢，他哪知道眼前的汉子是谁。汉子道：“不敢撒谎，我实说了吧。傍黑天山里劫你钱财的人里头，就有我的份。你看，抢你的银子都在这儿。还给你，亲哥哥，你今天若是不留下吃顿饭喝回酒，我就一头撞死在这儿。要不，你送我见官去！”
汉子把话说到这个份上，李悬壶只好留下来。于是乎，这三个男人就一边尽兴喝酒，一边推心置腹地说着话。趁醉意，李悬壶将自己起初听到孩子的哭声，并不打算相救的事儿也照实说了出来。郎中，汉子，贼，他们都是有良知，肯悔改的人。
这顿酒一直喝到天亮，关羽、张飞想要送刘备回家，不对，是贼和汉子想要送李悬壶回家，李悬壶下意识地想要拒绝，二人道：“先生不光救了孩子，还医好了我俩的良心，我们不送先生一程，心里实在过意不去啊。”李悬壶拗不过他们的热情，只好点头同意。不曾想，快到村口时，李悬壶老远就闻到一股焦糊味儿，走近一瞧，村里墙倒屋塌，尸横遍地，已分不清哪是哪。他看着家的方向，大叫一声“不好”，两眼一黑昏了过去。
汉子急忙去掐他的人中，李悬壶这才缓过气来。待强打起精神，李悬壶便满村子地找他的妻儿，可无论他怎么找，尸体都不见一具。一定是昨晚，土匪来屠村了！就在这时，远处突然传来一声呼喊：“爹！”
李悬壶抬头一看，竟是大舅哥牵着两头驴，驮着自己的妻子孩子赶了过来。原来，昨天夜里，李悬壶一直不回来，他的妻子心中生闷气，猜想李悬壶一定是在外头喝酒去了，于是就赌气带着孩子回了娘家。娘家爹妈懂事理，苦口婆心地劝了好一阵，今天天一亮，就打发大儿子送女儿回家，免得女婿找不着人上火。这不，他们也是刚到这儿。
事情一挑明，众人都惊呆了：倘若李悬壶昨夜不去救那个孩子，赶回家正好堵住媳妇，一家人也就做了土匪的刀下鬼；倘若李悬壶送孩子回家没碰上汉子误会，说不定立马回家后就让土匪撞上了。想来想去，李悬壶由衷地感叹道：“天意，真是天意呀！”
那个地方社会安定，没有动乱，没有像地球这样的灾变，那个地方全没有，真正是福地。往生到极乐世界，你是遍法界虚空界第一大福报的人，福人居福地，福地福人居。你在那里成就圆满的福报、圆满的智慧，圆满的福报到极乐世界，你就成就、就得到了；圆满的智慧，天天听阿弥陀佛讲经，天天听阿弥陀佛教诲。你不但能听到阿弥陀佛，你可以听十方一切诸佛的教诲，为什么？到极乐世界人有分身的能力，佛能分无量无边身，每一个人都有这个能力分无量无边身。分身就是分身到每一个佛世界听佛讲经，听佛说法。你去拜佛、供佛是修福，你听经闻法是修慧。这样殊胜的机缘，除了极乐世界，一切诸佛剎土里头你都找不到，只有这一家！所以这个机会是不能放弃，一定要牢牢的把它抓住。这个世界再好，你寿命有限，你能享受几年？这个要觉悟。
纵然有这个福报，也应当把它舍弃，释迦牟尼佛给我们做了榜样，人家是王子，他要不出家，他继承王位，做国王，人间的福报他具足了。人家放弃，不要了，十九岁他就觉悟，就把它舍掉了。广学多闻好，这是知识分子心目当中所希求的，十九岁出去求学，到三十岁，我们今天讲毕业了，没地方再学了，学了十二年，怎么样？放下。这一放下，才大彻大悟。所以十九岁放下烦恼障，三十岁放下所知障，二障破了，这才大彻大悟，明心见性，做出样子来给我们看。那我们还需要学吗？不需要了。莲池大师觉悟，说了两句话，我们要特别留意，就是「三藏十二部让给别人悟」。你们哪个想悟，你们去悟去；「八万四千行饶与他人行」。放下了，也就是说，八万四千行门放下，无量的解门放下，只要一部《弥陀经》，一句佛号。因为他老人家那个时候在世，《无量寿经》没有好版本，所以中国净土宗自古以来都是以《阿弥陀经》为标准。今天这个本子是最完备的本子，我们有缘遇到。将来末法时期九千年当中，所以一切得度的、成就的都靠这个本子。这个本子到释迦牟尼佛法在这个世间灭尽了，它最后面，它最后还留在世间一百年。一百年灭完之后，就剩下这一句佛号，南无阿弥陀佛，在那个时候听到这句佛号的人，他有福报；肯念这句佛号的人发心往生，都能得生，这法门太大了！所以遍法界虚空界一切解门、一切行门，我们统统摆到极乐世界，到了极乐世界再学；现在暂时放下，现在要学就惹了很多麻烦，怕往生造成障碍。「此第三类正因之行人，其功德逊于前之二类」。比前面的两种差，也就是功德不如前面两种，但是都能往生。
「下」，是底下这一段这四行经文。「明种种往生之人，因行各异，但生彼国已，悉是大乘，咸同一类」。这一段经文重要，往生的人，遍法界虚空界，个人的因行不一样，但是到了西方极乐世界全都是大乘，为什么？阿弥陀佛本愿威神加持，就是四十八愿加持，皆作阿惟越致菩萨，那就变成一类。阿惟越致是法身菩萨，超过十法界，十法界里头有佛菩萨，超过了。我们看末后这一段经文：
【行菩萨道。诸往生者。皆得阿惟越致。皆具金色三十二相。皆当作佛。欲于何方佛国作佛。从心所愿。随其精进早晚。求道不休。会当得之。不失其所愿也。阿难。以此义利故。无量无数。不可思议。无有等等。无边世界。诸佛如来。皆共称赞无量寿佛所有功德。】
末后这一行半，是说十方一切诸佛如来对阿弥陀佛的赞叹。我们看黄念老的批注，「行菩萨道，表诸往生者皆是大乘也」。只要是发心求生净土，是真正行菩萨道，为什么？只有菩萨能成佛，声闻、缘觉成不了佛，只有菩萨能成佛。发心求往生极乐世界，求亲近阿弥陀佛的，那全叫菩萨，这事我们知道。而实际上我们连声闻、缘觉不如，跟他相比差太多了。可是我们今天发一念心可了不起，求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这一愿就超过阿罗汉、超过辟支佛太多太多了。
「以下」，向下的经文，「明上述因行之果。因虽千差，其果一味」。我们这个修因不相同，但是得的果报是一样的，都能够往生到极乐世界，都得到阿弥陀佛来接引，这一点一定深信不疑，是能不能往生的关键。临终的时候，你自己看到，别人看不到，看到阿弥陀佛来接引你，你真的往生。如果不是阿弥陀佛来接引，你决定不跟他去，你再等，阿弥陀佛一定来。妖魔鬼怪能现种种佛菩萨的境界，但是他不能现本尊。我们念念只希望弥陀来接引，弥陀是我们的本尊，他不敢变现本尊，他会变别的佛，变药师佛，变释迦牟尼佛，你都不能跟他去，那是假的，不是真的。决定是见阿弥陀佛，到那个时候你心里很清楚，你认识，不会认错。
「大乘行人寿终生彼」，我们在这个世间寿命尽了，寿命到了，这个时候往生的缘成熟，阿弥陀佛来接引你，生到西方极乐世界。「悉皆得阿惟越致」，这是四十八愿里第二十愿，每一个往生到西方极乐世界的人，到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，这就平等了。阿惟越致是什么意思？不退转。不退转有三种，三种不退转你统统得到。第一个是位不退。位不退，小乘就证得，阿罗汉、辟支佛位不退，不会退转到凡夫。第二种是行不退，行不退就是菩萨了，他绝对不会退到二乘。换句话说，阿罗汉跟辟支佛行会退，度众生太难了，他就不度了；这么难度，算了，我不度你了，这就叫行退。真正菩萨的时候，难度也要度，也不会退心，以种种善巧方便帮助众生，他绝不会退转。所以第二种，菩萨不退。第三种念不退。念不退是法身菩萨，他的念就一个方向，无上菩提，「念念流入萨婆若海」。萨婆若是梵语，翻成中国的意思是一切种智，这是如来果地上所证得的，他没有别的念头，也就是念念趣向无上菩提，无上正等正觉。他什么都不求，就求这个，萨婆若海就是无上菩提，这三种不退你都得到了。最后的一种，就是阿惟越致菩萨，这个太难得！
阿惟越致，我们中国普通人讲的，大彻大悟，明心见性，是阿惟越致，他就成佛了，见性成佛。所以阿惟越致在《华严经》上是圆教初住以上，从初住到等觉，四十一个位次都叫阿惟越致菩萨。他们住在哪里？住一真法界，住西方极乐世界，阿弥陀佛的实报庄严土。极乐世界有方便有余土，有凡圣同居土，真有，可是这里面人的享受统统是阿惟越致的待遇，这个可不可思议。凡圣同居土也得到阿惟越致的待遇。也就是说，虽然你是凡圣同居土下下品往生的人，你的智慧、你的神通、你的道力等于华严圆教初住的菩萨。这是怎么回事情？这是阿弥陀佛加持你的，不是你自己证得的，这是福报，阿弥陀佛给你的！你在西方极乐世界修行，那修行这个精进早晚不一样，什么时候你能够把见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，都在极乐世界；无明烦恼断了，你就是真的阿惟越致菩萨，那是你自己功夫证得的；没证得的，是阿弥陀佛给你的，圆满的福报。太稀有！自己要修成这个层次的话，要费多少时间？不是一个容易事情。然后才真正了解这个法门殊胜，方便，快速，叫横超，它不是竖出。从娑婆世界人道，不必通过二十八层天，不必通过四圣法界，就成阿惟越致菩萨。其它菩萨修行，他必须要通过二十八层天，要通过四圣法界，最后把无始无明放下，就是起心动念放下，这才能脱离十法界，证得阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨不在十法界。这个道理、这些事实真相不能不知道。
你知道了，你会非常珍惜这一次的机会，这个世界再不受诱惑了，人间国王，天王我都不要。色界天王，摩酰首罗天，这是六道里头最高的，福报最大的，统理三千大千世界。大梵天王，色界天，色界初禅，大梵天王；摩酰首罗是第四禅，四禅天王，四空天里头没有天王，这些福报最大的，比不上西方极乐世界下下品往生。那个福报要是对比的话，摩酰首罗天王比不上下品下生，你才知道净土的殊胜。最难得的是到极乐世界闻法修学不间断，你一生圆满成佛。世法里面修到初禅天、修到四禅天，不简单，做四禅天的天主，福报大，没有智慧。虽然常常礼请诸佛菩萨到天宫里去讲经，有中断的时候，不是不中断，极乐世界弥陀讲堂不中断。这一比你就清楚、就明白，不比不知道。我们想早一天成佛，想早一天帮助这些苦难众生，只有到极乐世界去。
下面说，「并悉皆紫金色身，具足三十二种大丈夫相。不但身色如佛，且皆当作佛也。」他本来是佛，他当然在那边成佛了。紫金色身，前面说过，这一句话是形容，紫金是最贵重的，紫磨真金色身，是什么？相永恒不变。为什么这个世间七宝，把金摆在第一？金不会被氧化，银铜铁锡都会被氧化，唯有金不会被氧化，所以金的颜色不会变。银氧化就变成黑色，你必须要把它磨掉，白银才能现前，但是黄金不会。这个表示什么？金色身就是比喻佛的身永远不会变，这叫真金色身，取这个意思。三十二相，这是世尊的方便说，古印度人认为人间大福报的人，他有三十二种福相；我们中国相书，看相的也有，福相。三十二种福相，释迦牟尼佛统统具足，一个都不缺。佛示现在这个世间，有这个相好，圆满的。还有一个，转轮圣王出现在世间，也有三十二相。但是佛的三十二相清楚，很明显；轮王的三十二相比较模糊一点，是具足，没佛那么清楚。这是佛的方便说，真的说呢？真的说，《观无量寿佛经》里有讲到，佛在《观经》上讲，阿弥陀佛的身相不是三十二相，「身有八万四千相，相有八万四千好」。那我们就明了，实际上，阿弥陀佛的身相，身有无量相、相有无量好，这是真的。每一个往生极乐世界的人，到达极乐世界的身相，跟阿弥陀佛完全相同，这是我们在四十八愿里面读到的，为什么要相同？佛知道，在因地的时候知道，因为相貌不同，引起众生的烦恼，相貌好的就骄傲骄慢，相貌不好的就产生自卑感，这是带给人的烦恼。所以阿弥陀佛不希望极乐世界的众生会有这种烦恼起现行，相貌完全相同。
他这一愿成就，所以每一个往生的人到西方极乐世界是化生，不是胎生，是化生，变化生。不是说从西方极乐世界去的时候，从小孩慢慢长大，不是的，他没有变化，一到那里去，现的身跟阿弥陀佛一样，每个人都一样。会不会认错人？不会，绝对不会认错人。那个时候你这个头脑，计算机不如，比不上！所以一个都不会认错。不但不会认错，到那边你的三明六通都圆满，极乐世界是报得的，生到那个地方，这个能力就有了，这是阿弥陀佛加持你的。你自己知道过去无量劫来生生世世，宿命通都知道，别的人生生世世你也知道，他心通，全都明白了，好事情。为什么？到最初，追到最原始，都是自己自性变现出来的。所以确确实实遍法界虚空界一切众生，包括诸佛如来跟自己，一个生命共同体。就像《还源观》上说的，「自性清净圆明体」里面流出来的，虚空法界，万事万物，包括我们的身体，都是自性清净圆明体所流出来的。这个时候，同体大悲、无缘大慈自然就流露出来，这是自性的性德。
底下一句要说明，「诸往生者，愿于何方作佛，莫不随其心愿而得成就」。这些往生的人，生到极乐世界，愿于何方作佛，他还有愿吗？他要有愿，他就有分别、有执着了。所以这个「愿」字要讲清楚，要不然会引起怀疑。这个愿不是往生人这个愿，是诸往生者有缘众生的愿。诸往生的人会不会到十方世界现身？不会，十方世界有感，他自然有应，那什么人有感？这个往生的人他的有缘众生跟他有感应道交，他有感的时候，他自然就有应。所以《楞严经》上的话讲得清楚，「随众生心，应所知量」，你用《楞严经》上解释这句话就正确，你的问题解决了。为什么？生到西方极乐世界作阿惟越致菩萨，就不起心不动念，不起心不动念叫真平等。起心动念尚且没有，哪来的分别执着？所以真平等，真清净。我们这个经题上「清净平等觉」，到西方就证得清净平等觉。十方世界众生有感，你就会有应。
净空法师《净土大经解演义》
纵然有这个福报，也应当把它舍弃，释迦牟尼佛给我们做了榜样，人家是王子，他要不出家，他继承王位，做国王，人间的福报他具足了。人家放弃，不要了，十九岁他就觉悟，就把它舍掉了。广学多闻好，这是知识分子心目当中所希求的，十九岁出去求学，到三十岁，我们今天讲毕业了，没地方再学了，学了十二年，怎么样？放下。这一放下，才大彻大悟。所以十九岁放下烦恼障，三十岁放下所知障，二障破了，这才大彻大悟，明心见性，做出样子来给我们看。那我们还需要学吗？不需要了。莲池大师觉悟，说了两句话，我们要特别留意，就是「三藏十二部让给别人悟」。你们哪个想悟，你们去悟去；「八万四千行饶与他人行」。放下了，也就是说，八万四千行门放下，无量的解门放下，只要一部《弥陀经》，一句佛号。因为他老人家那个时候在世，《无量寿经》没有好版本，所以中国净土宗自古以来都是以《阿弥陀经》为标准。今天这个本子是最完备的本子，我们有缘遇到。将来末法时期九千年当中，所以一切得度的、成就的都靠这个本子。这个本子到释迦牟尼佛法在这个世间灭尽了，它最后面，它最后还留在世间一百年。一百年灭完之后，就剩下这一句佛号，南无阿弥陀佛，在那个时候听到这句佛号的人，他有福报；肯念这句佛号的人发心往生，都能得生，这法门太大了！所以遍法界虚空界一切解门、一切行门，我们统统摆到极乐世界，到了极乐世界再学；现在暂时放下，现在要学就惹了很多麻烦，怕往生造成障碍。「此第三类正因之行人，其功德逊于前之二类」。比前面的两种差，也就是功德不如前面两种，但是都能往生。
「下」，是底下这一段这四行经文。「明种种往生之人，因行各异，但生彼国已，悉是大乘，咸同一类」。这一段经文重要，往生的人，遍法界虚空界，个人的因行不一样，但是到了西方极乐世界全都是大乘，为什么？阿弥陀佛本愿威神加持，就是四十八愿加持，皆作阿惟越致菩萨，那就变成一类。阿惟越致是法身菩萨，超过十法界，十法界里头有佛菩萨，超过了。我们看末后这一段经文：
【行菩萨道。诸往生者。皆得阿惟越致。皆具金色三十二相。皆当作佛。欲于何方佛国作佛。从心所愿。随其精进早晚。求道不休。会当得之。不失其所愿也。阿难。以此义利故。无量无数。不可思议。无有等等。无边世界。诸佛如来。皆共称赞无量寿佛所有功德。】
末后这一行半，是说十方一切诸佛如来对阿弥陀佛的赞叹。我们看黄念老的批注，「行菩萨道，表诸往生者皆是大乘也」。只要是发心求生净土，是真正行菩萨道，为什么？只有菩萨能成佛，声闻、缘觉成不了佛，只有菩萨能成佛。发心求往生极乐世界，求亲近阿弥陀佛的，那全叫菩萨，这事我们知道。而实际上我们连声闻、缘觉不如，跟他相比差太多了。可是我们今天发一念心可了不起，求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这一愿就超过阿罗汉、超过辟支佛太多太多了。
「以下」，向下的经文，「明上述因行之果。因虽千差，其果一味」。我们这个修因不相同，但是得的果报是一样的，都能够往生到极乐世界，都得到阿弥陀佛来接引，这一点一定深信不疑，是能不能往生的关键。临终的时候，你自己看到，别人看不到，看到阿弥陀佛来接引你，你真的往生。如果不是阿弥陀佛来接引，你决定不跟他去，你再等，阿弥陀佛一定来。妖魔鬼怪能现种种佛菩萨的境界，但是他不能现本尊。我们念念只希望弥陀来接引，弥陀是我们的本尊，他不敢变现本尊，他会变别的佛，变药师佛，变释迦牟尼佛，你都不能跟他去，那是假的，不是真的。决定是见阿弥陀佛，到那个时候你心里很清楚，你认识，不会认错。
「大乘行人寿终生彼」，我们在这个世间寿命尽了，寿命到了，这个时候往生的缘成熟，阿弥陀佛来接引你，生到西方极乐世界。「悉皆得阿惟越致」，这是四十八愿里第二十愿，每一个往生到西方极乐世界的人，到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，这就平等了。阿惟越致是什么意思？不退转。不退转有三种，三种不退转你统统得到。第一个是位不退。位不退，小乘就证得，阿罗汉、辟支佛位不退，不会退转到凡夫。第二种是行不退，行不退就是菩萨了，他绝对不会退到二乘。换句话说，阿罗汉跟辟支佛行会退，度众生太难了，他就不度了；这么难度，算了，我不度你了，这就叫行退。真正菩萨的时候，难度也要度，也不会退心，以种种善巧方便帮助众生，他绝不会退转。所以第二种，菩萨不退。第三种念不退。念不退是法身菩萨，他的念就一个方向，无上菩提，「念念流入萨婆若海」。萨婆若是梵语，翻成中国的意思是一切种智，这是如来果地上所证得的，他没有别的念头，也就是念念趣向无上菩提，无上正等正觉。他什么都不求，就求这个，萨婆若海就是无上菩提，这三种不退你都得到了。最后的一种，就是阿惟越致菩萨，这个太难得！
阿惟越致，我们中国普通人讲的，大彻大悟，明心见性，是阿惟越致，他就成佛了，见性成佛。所以阿惟越致在《华严经》上是圆教初住以上，从初住到等觉，四十一个位次都叫阿惟越致菩萨。他们住在哪里？住一真法界，住西方极乐世界，阿弥陀佛的实报庄严土。极乐世界有方便有余土，有凡圣同居土，真有，可是这里面人的享受统统是阿惟越致的待遇，这个可不可思议。凡圣同居土也得到阿惟越致的待遇。也就是说，虽然你是凡圣同居土下下品往生的人，你的智慧、你的神通、你的道力等于华严圆教初住的菩萨。这是怎么回事情？这是阿弥陀佛加持你的，不是你自己证得的，这是福报，阿弥陀佛给你的！你在西方极乐世界修行，那修行这个精进早晚不一样，什么时候你能够把见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，都在极乐世界；无明烦恼断了，你就是真的阿惟越致菩萨，那是你自己功夫证得的；没证得的，是阿弥陀佛给你的，圆满的福报。太稀有！自己要修成这个层次的话，要费多少时间？不是一个容易事情。然后才真正了解这个法门殊胜，方便，快速，叫横超，它不是竖出。从娑婆世界人道，不必通过二十八层天，不必通过四圣法界，就成阿惟越致菩萨。其它菩萨修行，他必须要通过二十八层天，要通过四圣法界，最后把无始无明放下，就是起心动念放下，这才能脱离十法界，证得阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨不在十法界。这个道理、这些事实真相不能不知道。
你知道了，你会非常珍惜这一次的机会，这个世界再不受诱惑了，人间国王，天王我都不要。色界天王，摩酰首罗天，这是六道里头最高的，福报最大的，统理三千大千世界。大梵天王，色界天，色界初禅，大梵天王；摩酰首罗是第四禅，四禅天王，四空天里头没有天王，这些福报最大的，比不上西方极乐世界下下品往生。那个福报要是对比的话，摩酰首罗天王比不上下品下生，你才知道净土的殊胜。最难得的是到极乐世界闻法修学不间断，你一生圆满成佛。世法里面修到初禅天、修到四禅天，不简单，做四禅天的天主，福报大，没有智慧。虽然常常礼请诸佛菩萨到天宫里去讲经，有中断的时候，不是不中断，极乐世界弥陀讲堂不中断。这一比你就清楚、就明白，不比不知道。我们想早一天成佛，想早一天帮助这些苦难众生，只有到极乐世界去。
下面说，「并悉皆紫金色身，具足三十二种大丈夫相。不但身色如佛，且皆当作佛也。」他本来是佛，他当然在那边成佛了。紫金色身，前面说过，这一句话是形容，紫金是最贵重的，紫磨真金色身，是什么？相永恒不变。为什么这个世间七宝，把金摆在第一？金不会被氧化，银铜铁锡都会被氧化，唯有金不会被氧化，所以金的颜色不会变。银氧化就变成黑色，你必须要把它磨掉，白银才能现前，但是黄金不会。这个表示什么？金色身就是比喻佛的身永远不会变，这叫真金色身，取这个意思。三十二相，这是世尊的方便说，古印度人认为人间大福报的人，他有三十二种福相；我们中国相书，看相的也有，福相。三十二种福相，释迦牟尼佛统统具足，一个都不缺。佛示现在这个世间，有这个相好，圆满的。还有一个，转轮圣王出现在世间，也有三十二相。但是佛的三十二相清楚，很明显；轮王的三十二相比较模糊一点，是具足，没佛那么清楚。这是佛的方便说，真的说呢？真的说，《观无量寿佛经》里有讲到，佛在《观经》上讲，阿弥陀佛的身相不是三十二相，「身有八万四千相，相有八万四千好」。那我们就明了，实际上，阿弥陀佛的身相，身有无量相、相有无量好，这是真的。每一个往生极乐世界的人，到达极乐世界的身相，跟阿弥陀佛完全相同，这是我们在四十八愿里面读到的，为什么要相同？佛知道，在因地的时候知道，因为相貌不同，引起众生的烦恼，相貌好的就骄傲骄慢，相貌不好的就产生自卑感，这是带给人的烦恼。所以阿弥陀佛不希望极乐世界的众生会有这种烦恼起现行，相貌完全相同。
他这一愿成就，所以每一个往生的人到西方极乐世界是化生，不是胎生，是化生，变化生。不是说从西方极乐世界去的时候，从小孩慢慢长大，不是的，他没有变化，一到那里去，现的身跟阿弥陀佛一样，每个人都一样。会不会认错人？不会，绝对不会认错人。那个时候你这个头脑，计算机不如，比不上！所以一个都不会认错。不但不会认错，到那边你的三明六通都圆满，极乐世界是报得的，生到那个地方，这个能力就有了，这是阿弥陀佛加持你的。你自己知道过去无量劫来生生世世，宿命通都知道，别的人生生世世你也知道，他心通，全都明白了，好事情。为什么？到最初，追到最原始，都是自己自性变现出来的。所以确确实实遍法界虚空界一切众生，包括诸佛如来跟自己，一个生命共同体。就像《还源观》上说的，「自性清净圆明体」里面流出来的，虚空法界，万事万物，包括我们的身体，都是自性清净圆明体所流出来的。这个时候，同体大悲、无缘大慈自然就流露出来，这是自性的性德。
底下一句要说明，「诸往生者，愿于何方作佛，莫不随其心愿而得成就」。这些往生的人，生到极乐世界，愿于何方作佛，他还有愿吗？他要有愿，他就有分别、有执着了。所以这个「愿」字要讲清楚，要不然会引起怀疑。这个愿不是往生人这个愿，是诸往生者有缘众生的愿。诸往生的人会不会到十方世界现身？不会，十方世界有感，他自然有应，那什么人有感？这个往生的人他的有缘众生跟他有感应道交，他有感的时候，他自然就有应。所以《楞严经》上的话讲得清楚，「随众生心，应所知量」，你用《楞严经》上解释这句话就正确，你的问题解决了。为什么？生到西方极乐世界作阿惟越致菩萨，就不起心不动念，不起心不动念叫真平等。起心动念尚且没有，哪来的分别执着？所以真平等，真清净。我们这个经题上「清净平等觉」，到西方就证得清净平等觉。十方世界众生有感，你就会有应。
净空法师《净土大经解演义》
今天看一个老师的公众号，他写了力帆集团在2020年8月6号以其不能清偿到期债务，资产不足以清偿全部债务为由，向重庆市第五中级人民法院申请进行破产重整。
力帆集团曾经是制造摩托车的知名企业，后来是转型做汽车，他的汽车车型一共有28款，但是只有1款在售，其他27款都是停产或者未售的。
同样也是造汽车的特斯拉目前官网上只有4辆车，并且特斯拉的四款车，不是同时推出，是有节奏有计划的推出。
在2006年，马斯克在特斯拉的官网上就发布了他的造车战略计划：
1.造一辆跑车
2.用赚到的钱造一辆买得起的车
3.用赚到的钱造一辆更实惠的车
就是说马斯克在14年前就制定了战略计划，并且也是按战略计划来推进他的造成计划。
两相一比较，马斯克的逻辑是，只做几款精品车，所以到现在只有4款，而力帆集团老总是做28款车。
一个善于做减法，由于只做4款车，所以马斯克从南非的普通人变成全球第四大富豪。
一个善于做加法，由于做了28款车，所以尹明善（力帆集团董事长）从重庆首富变成公司破产。
这篇文章结尾问大家目前有几款产品在做。
我想到另外一个故事，前几天带领一些建材老板读《曾国藩传》，我出了一个思考题就是：
在太平天国最后的战役一章节中 ，文中描写了曾国藩和曾国荃性格的不同，曾国藩遇到事情是”加法“，曾国荃是”减法“，你是如如何理解。
攻打太平天国最后的一个战役中，曾国藩安排曾国荃去攻打南京，但是在曾国荃一路去攻打南京时，曾国藩就多次命令他停一停，配合其他几支队伍的进程，但是曾国荃却不是虚心接受，就想快速占领南京城。
结果到了南京城外准备围城的时候发现南京城城墙太大了。
南京城墙不仅是中国第一大城墙，也是世界第一大城墙。当初明太祖修这座城池，前后花了二十一年。它周长九十六里，高度厚度都是全国其他城墙不能比的：城墙基础宽十四米，最宽处达三十米，高十四至二十一米。基础用巨大的条石砌起，墙体用巨砖筑成，规模极其宏大。
曾国荃他们几个人在城外走了一整天，也没能周览金陵城墙的全貌。这一下曾国荃傻了眼。
当时安庆城墙不过“九里十八步”，他们修了七十里的长壕和长墙来围困。南京九十六里，还不得修七百里的长壕和高墙？那岂不是要和秦始皇一样修起一道长城？
他没有秦始皇那样的人力。他的吉字营不过两万人，撒在金陵城外，如同一把花椒面撒到大锅里，根本看不到影。
他这才明白曾国藩所说“金陵城大贼众，合围不易”到底是什么意思，开始后悔不该轻率进兵了。
但事已至此，倔强自负的曾国荃也不肯轻易退兵，轻进轻退，岂不被天下人耻笑？只有硬着头皮先挺下去，等着其他几路湘军到来。
结果太平天国方面自从攻破江南大营以来，天京附近已经两年没见敌军。曾国荃突然进兵雨花台，令太平天国领导层十分惊心。
正在上海作战的李秀成被调回救援，李秀成率军十余万，号称六十万，迅速抵达雨花台外，抓住曾国荃孤军暴露的机会，发起了猛攻。
加上当时曾国荃军队遇上了瘟疫，因此雨花台这场战役，看起来实在凶多吉少：太平军人数占绝对优势，且从上海获得了大量西式武器，装备水平比湘军先进很多。湘军不但武器落后，而且疾病减员严重。
到了这个时刻，曾国荃终于承认自己错了，不应该孤军深入。他请老兄急调救兵。
“倘再一个月无援兵来助我打，则此军竟有不堪设想者，务求老兄大人原谅弟从前之错，而拯救弟今日之亟。……百叩求兄做主，迅赐厚援以救危局，切勿视为无可如何而不之救也。”
也就是说，如果再有一个月没有援兵，我这里就不堪设想了。务求老兄原谅我从前违命的错误，救救老弟我。千万不要不管我啊！
最终是依靠曾国藩的大力支持，曾国荃躲过一劫。如没有曾国藩在后方的各种支持，曾国荃也早一命呜呼了。
从这个事件中看到曾国藩和曾国荃两个人的性格大不相同。
曾国藩凡事从风险角度考虑比较多，遇事做加法。
而曾国荃总是无知者无畏，把事情看得过于简单，遇事做减法。
这两个案例都说了加法和减法，曾国藩是遇事做加法，把该想到的风险全部先想到，曾国荃是做减法，遇事头脑简单，认为凭之前的方法也是可以取胜，没有战略眼光和分析能力。
马斯克在做产品时集中做减法，做精品取胜。
尹明善是想做全做大，一口能吃下个大市场份额，结果导致破产。
这两个案例，对我们建材的老板特别启示作用，我们很多老板现在手里都是多品牌多门店在运作，做定制品牌的开始做装修，原来做单品牌的现在做全屋定制，大家现在都在跟着这个风口做大家居，就是想以大全搞定市场，从来没有想过自己的能力，也没有自己的战略规划，想到别人能做自己也可以做，想到一个客户的单子是因为全屋丢掉的，那么自己也要去做全屋。
可是不知道当你门店增加人员就要增加，人员增加管理难度就要增加，开店的时候都没有风险意识，没有做资金核算，就是投资了再说，心里想的都是美好的愿望，投了就是能赚钱，借钱负债经营着。
该在战略上做加法的都做了减法，该在产品上集中做专做精做减法却都做了加法。
该减不减该加不加，结果遇到市场一波动，来点风吹草动就容易夭折了。
古今中外，具有雄才大略的用兵者，无不能够始终从战略的高度来把握问题，能够透过暂时的纷乱看到重点，在利害交织中看清本质，牢牢把握好长远与眼前、全局与局部的关系。
曾国藩一生打仗不贪小利，不求奇谋，踏踏实实，稳扎稳打。他一生不打无准备、无把握之仗。每次打仗，他都花极大心血去研究敌我双方情况、战斗的部署、后勤供应、出现不利情况如何救援等，直到每个环节都算到了，算透了，才下定打仗的决心。
如果我们有称霸市场的雄心，那么就要修炼自己的能力，让自己的能力与欲望是匹配的。#日积分享#
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