人身难得一日，佛陀住在猕猴池侧重阁讲堂。那时，世尊告诉比丘们说：“就好像当广大的

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人身难得

一日，佛陀住在猕猴池侧重阁讲堂。那时，世尊告诉比丘们说：“就好像当广大的大地都变成大海时，有一只瞎了眼的乌龟，它的寿命有无量劫那么长，但是它却只能每隔一百年才能浮出头到海面上一次；而在大海中有一块浮木，浮木上有一个洞孔，随著海浪在大海中四处漂流，随风无定所地忽东忽西，而这每百年才能浮出海面的盲龟，它的头能不能遇得到这块浮木而从洞孔钻出头来呢？”

阿难禀白佛陀说：“不可能的呀！世尊！为什么这么说呢？这只盲龟若是游到了大海的东方，而浮木却随著风漂流到海的西面或南面、北面等四周围绕著，也是不一定能相遇得到的。”

佛陀告诉阿难说：“瞎眼的盲龟与海上的浮木，虽然相互之间差距何其遥远又互相违逆，要碰上是很困难的；但经过久远以后终究还是有机会相遇的。可是愚痴昏昧的凡夫众生在五趣中轮转漂流不能止息，希求暂时得到人身的机会，与盲龟值遇浮木孔的机会相比，是要困难上百千万倍的。为什么这么说呢？因为那些愚痴昏昧的凡夫众生们的身口意行一向都不依止正义而行，不依随正法而行，不信因果不行善法，不依世出世间的真实理而行。因此他们彼此之间总是辗转相互杀害，这一世你杀我来，下一世换我来杀你；或是强大的欺凌弱小的，不断地造作无量无边恶行恶业的缘故，就会很快地下堕三恶道中难有出期，再回到人间受身为人就是长久劫之后的事了。

所以，比丘们啊！你们在苦集灭道四圣谛法中，如果对四果解脱作意即将无间等的人，或是对四果解脱作意还没有获得无间等的人，都应当精进殷勤以种种方便，发起增上的欲乐之心，不间断地修学四圣谛等法，转去诸缚，才能究竟到达无间等的境界。”佛陀说完此经，比丘们听闻了佛陀所说的法义，都欢喜地信受奉行。

（易经有水地比卦，善比贞内吉，善比知真妄，人生如此，修行也如此）

巜大宝积经》卷五十六（大唐三藏义净译）

△佛说入胎藏会第十四之一

如是我闻，一时薄伽梵在劫比罗城多根树园。与大刍众无量人俱。尔时世尊，有弟名曰难陀。身如金色。具三十相。短佛四指。妻名孙陀罗。仪容端正。世间罕有。光华超绝。人所乐见。难陀於彼缠绵恋著无暂舍离。染爱情重毕命为期。世尊观知受化时至。即於晨朝著衣持钵。将具寿阿难陀为侍者，入城乞食次。至难陀门首而立。以大悲力放金色光。其光普照难陀宅中皆如金色。于时难陀便作是念。光明忽照定是如来。令使出看乃见佛至。即便速返白难陀曰：世尊在门。闻此语已，即欲速出迎礼世尊，时孙陀罗便作是念。我若放去。世尊必定与其出家。遂捉衣牵不令出去。难陀曰：今可暂放。礼世尊已我即卻回。孙陀罗曰：共作要期方随意去。以庄湿额而告之曰：此点未乾即宜卻至。若迟违者罚金钱五百。难陀曰：可尔。

即至门首顶礼佛足。取如来钵卻入宅中。盛满美食。持至门首。世尊遂去。即与阿难陀。世尊现相。不令取钵。如来大师威严。尊重不敢唤祝。复更授与阿难陀。阿难陀问曰：汝向谁边取得此钵。答曰：於佛边龋。阿难陀曰：宜授与佛。答曰：我今不敢轻触。大师默然随去。

世尊至寺。洗手足已，就座而坐。难陀持钵以奉。世尊食已告曰：难陀。汝食我残不。答言：我食。佛即授与。难陀食已，世尊告曰：汝能出家不。答言出家。然佛世尊昔行菩萨道时。於父母师长及馀尊者所有教令曾无违逆。故得今时言无违者，即告阿难陀曰：汝与难陀剃除须发。答曰：如世尊教。即觅剃发人。为其落发。难陀见已告彼人曰：汝今知不。我当不久作转轮王。汝若辄尔剃我发者，当截汝腕。彼便大怖裹收刀具。即欲辞出。时阿难陀便往白佛。佛便自去。诣难陀处问言：难陀汝不出家。答言：出家。是时世尊，自持瓶水灌其顶上。净人即剃。便作是念。我今敬奉世尊，旦为出家。暮当归舍。

既至日晚寻路有行。尔时世尊，於其行路化作大坑。见已便念孙陀罗斯成远矣。无缘得去。我今相忆或容致死。如其命在至晓方行。忆孙陀罗愁苦通夜。尔时世尊知彼意已，告阿难陀曰：汝今宜去告彼难陀。令作知事人即便往报。世尊令尔作知事人。问曰：云何名为知事人。欲作何事。答曰：可於寺中捡挍。众事。问曰：如何应作。答言：具寿凡知事者，若诸刍出乞食时。应可洒扫寺中田地。取新牛粪次第净涂。作意防守勿令失落。有平章事当为白僧。若有香花应行与众。夜闭门户至晓当开。大小行处常须洗拭。若於寺中有损坏处。即应修补。闻是教已，答言：大德如佛所言我皆当作。

时诸刍於小食时执持衣钵。入劫比罗城为行乞食。于时难陀见寺无人。便作是念。我扫地了即可还家。遂便扫地。世尊观知。以神通力。令扫净处粪秽还满。复作是念。我除粪秽。方可言归。放帚收持粪秽无荆复作是念。闭户而去。世尊即令闭一房竟更闭馀户。彼户便开。遂生忧恼。复作是念。纵贼损寺此亦何伤。我当为王更作百千好寺倍过於是。我宜归舍。若行大路恐见世尊，作是思量即趣小径。佛知其念从小道来。既遥见佛不欲相遇。路傍有树枝荫低垂。即於其下隐身而祝佛令其树举枝高上其身露现。佛问难陀。汝何处来可随我去。情生羞耻从佛而行。佛作是念此於其妇深生恋著。宜令舍离。为引接故。出劫比罗城。诣室罗伐。既至彼已，住毗舍佉鹿子母园。佛念难陀愚痴染惑。尚忆其妻爱情不舍。应作方便令心止息。即告之曰：汝先曾见香醉山不。答言未见。若如是者捉我衣角。即就捉衣。

于时世尊犹如鹅王。上昇虚空至香醉山。将引难陀左右顾盼。於果树下见雌猕猴。又无一目即便举面直视世尊，佛告难陀曰：汝见此瞎猕猴不。白佛言见。佛言：於汝意云何。此瞎猕猴比孙陀罗谁为殊胜。答言：彼孙陀罗是释迦种，犹如天女。仪容第一。举世无双。猕猴比之。千万亿分不及其一。

佛言：汝见天宫不。答言未见。可更捉衣角。即便执衣还。若鹅王上虚空界至三十三天。告难陀曰：汝可观望天宫胜处。难陀即往欢喜园。采身园。粗身园。交合园。圆生树。善法堂如是等处。诸天苑园花果浴池游戏之处。殊胜欢娱悉皆遍察。次入善见城中。复见种种鼓乐丝竹。微妙音声。廊宇疏通。床帷映设。处处皆有天妙采女。共相娱乐。难陀遍观见一处所。唯有天女而无天子。便问天女曰：何因馀处男女杂居受诸快乐。汝等何故唯有女人。不见男子。天女答曰：世尊有弟名曰难陀。投佛出家。专修梵行。命终之後。当生此间。我等於此相待。难陀闻已踊跃欢欣速还佛所。世尊问言：汝见诸天胜妙事不。答言已见。佛言：汝见何事。彼如所见具白世尊，佛告难陀。见。天女不。答言已见。此诸天女比孙陀罗。谁为殊妙。白言世尊，以孙陀罗比此天女。还如香醉山内以瞎猕猴比孙陀罗。百千万倍不及其一。佛告难陀。修净行者有斯胜利。汝今宜可坚修梵行。当得生天受斯快乐。闻已欢喜默然而祝。

尔时世尊便与难陀。即於天没至逝多林。是时难陀思慕天宫而修梵行。佛知其意。告阿难陀曰：汝今可去告诸刍。不得一人与难陀同座而坐。不得同处经行。不得一竿置衣。不得一处安钵及著水瓶。不得同处读诵经典。阿难陀传佛言教告诸刍。刍奉行皆如圣旨。是时难陀既见诸人不共同聚。极生羞愧。後於一时。阿难陀与诸刍。在供侍堂中。缝补衣服。难陀见已便作是念。此诸刍。咸弃於我不同一处。此阿难陀既是我弟。岂可相嫌。即去同坐。时阿难陀速即起避彼言：阿难陀。诸馀刍事容见弃。汝是我弟何乃亦嫌。阿难陀曰：诚有斯理。然仁行别道。我遵异路。是故相避。答曰。何谓我道。云何尔路。答曰。仁乐生天而修梵行。我求圆寂而除欲染。闻是语已。倍加忧慼。

尔时世尊知其心念。告难陀曰：汝颇曾见捺洛迦不。答言未见。佛言：汝可捉我衣角。即便就执。佛便将去往地狱中。尔时世尊在一边立。告难陀曰：汝今可去观诸地狱。难陀即去。先见灰河。次至剑树粪屎火河。入彼观察。遂见众生受种种苦。或见以钳拔舌捩齿抉目。或时以锯皮刂解其身。或复以斧斫。截手足。或以牟?鑱身。或以捧打槊刺。或以铁鎚粉碎。或以镕铜灌口。或上刀山剑树碓捣石磨铜柱铁床受诸极苦。或见铁镬猛火沸腾热焰洪流煮有情类。见如是等受苦之事。复於一铁镬空煮炎热中无有情。睹此忧惶。问狱卒曰何因缘故。自馀铁镬皆煮有情。唯此镬中空然沸涌。彼便报曰佛弟难陀。唯愿生天专修梵行。得生天上暂受快乐。彼命终後入此镬中。是故我今然镬相待。难陀闻已。生大恐怖。身毛皆竖。白汗流出。作如是念。此若知我是难陀者，生叉镬中。即便急走诣世尊处。佛言：汝见地狱不。难陀悲泣雨泪哽咽而言：出微细声白言已见。佛言汝见何物。即如所见具白世尊，佛告难陀。或愿人间或求天上勤修梵行有如是过。是故汝今当求涅槃。以修梵行勿乐生天而致勤苦。难陀闻已。情怀愧耻。默无所对。尔时世尊知其意已，从地狱出至逝多林。即告难陀及诸刍曰：内有三垢。谓是淫欲瞋恚愚痴。是可弃舍。是应远离。法当修学。